Diomede Juban | ||
---|---|---|
|
||
10. srpna 2000 – 28. června 2008 | ||
Volby | 19. července 2000 | |
Kostel | Ruská pravoslavná církev | |
Předchůdce | zřízena diecéze | |
Nástupce |
Mark (Tuzhikov) (dočasně) , Nikodim (Chibisov) |
|
Vzdělání |
Moskevský teologický seminář , Moskevská teologická akademie |
|
Jméno při narození | Sergej Ivanovič Dzjuban | |
Narození |
24. června 1961 |
|
Smrt |
20. listopadu 2021 (60 let) |
|
Jáhenské svěcení | 18. července 1987 | |
Presbyteriánské svěcení | 1. září 1991 | |
Přijetí mnišství | 3. července 1987 | |
Biskupské svěcení | 10. srpna 2000 | |
Ocenění |
![]() |
Diomede (ve světě Sergej Ivanovič Dzjuban ; 24. června 1961 , Kadievka , Luganská oblast - 20. listopadu 2021 , Kolčanovo , Leningradská oblast [1] ) - ruský náboženský vůdce, bývalý biskup Ruské pravoslavné církve , od 10. srpna 2000 do 27. června 2008 - vládnoucí biskup diecéze Anadyr-Chukotka .
Velkou oblibu si získal v letech 2007-2008 díky projevům proti vedení Moskevského patriarchátu a osobně patriarchovi Alexiji II . V červnu 2008 byla ze správy diecéze odstraněna Rada biskupů Ruské pravoslavné církve [2] ; 6. října 2008 byl rozhodnutím Posvátného synodu sesazen z kněžství (zbaven kněžství ) [3] a od té doby má z pohledu Moskevského patriarchátu statut kněžského úřadu. mnich . Sám Diomede však přerušil společenství s ruskou pravoslavnou církví a nazval ji „služebnicí Antikrista“ [4] [5] , načež se skupinou svých příznivců vytvořil malé náboženské sdružení „Svatý řídící synod ruská pravoslavná církev." Drtivá většina jeho bývalých příznivců ho přitom nenásledovala. V budoucnu Diomede ukončil aktivní práci. Mezi jeho příznivci vznikly divize, v souvislosti s nimiž na území Ruska působí několik malých hierarchií pocházejících z Diomeda [6] .
Narozen 24. června 1961 v dělnické rodině ve městě Kadievka v Luhanské oblasti [7] .
V roce 1983 promoval na Charkovském institutu radioelektroniky a získal práci jako konstruktér v Charkovském konstrukčním a technologickém úřadu Ústředního výboru DOSAAF SSSR [7] .
V roce 1986 vstoupil do Moskevského teologického semináře [7] .
3. července 1987 byl v Trinity-Sergius Lavra opat kláštera Archimandrita Alexy (Kutepov) tonsurován mnichem [7] jménem Diomede na počest mučedníka Diomeda doktora [8] .
Kněz Michail Neverov vypráví o incidentu, který se stal „téměř bezprostředně poté, co byl Sergei Dziuban tonsurován mnichem“: „Byl umístěn do jedné cely se svým bratrem. Jednou v noci byla naléhavě přivolána záchranka. Celá cela, ve které oba bratři žili, byla potřísněna krví. Oběti byly dvě. Mnich Diomede měl sekyrou pořezanou ruku a jeho bratr měl celou hlavu od krve. Zkrátka něco nesdíleli. Abych byl upřímný, v MDA za napadení jsou okamžitě vyloučeni. Tady... ticho. Jako by se nic nestalo“ [9] .
Dne 18. července 1987, v den památky svatého Sergia z Radoněže a 650. výročí založení Lávry, byl metropolitou Filaretem (Vachromejevem) z Minsku a Slutsku vysvěcen na hierodiakona [7] .
V roce 1989 absolvoval Moskevský teologický seminář a vstoupil na Moskevskou teologickou akademii [7] .
1. září 1991 byl v klášteře Donskoj vysvěcen na hieromonaše moskevským patriarchou Alexym II . [7] .
V roce 1993 absolvoval Moskevskou teologickou akademii, ale bez doktorátu z teologie [10] .
Následně předložil Moskevské teologické akademii "vědeckou práci věnovanou činnosti sv. Arsenije (Matseeviče) , který byl Kateřinou II . poslán na těžkou práci za protest proti zabírání církevních pozemků ", ale recenzent, který byl pověřen zhodnotit kvalitu disertační práce, upozornil na skutečnost, že ji podle stylu nemohl napsat člověk žijící na počátku 21. století. Poté se vědec rozhodl prozkoumat knihovní formulář autora disertační práce, aby se pokusil najít původní zdroj, a ukázalo se, že se jedná o velmi vzácnou, až předrevoluční knihu, kterou Archimandrite Diomede převzal z knihovny akademie a odjel na Kamčatku. Recenzentovi se podařilo najít druhý výtisk této knihy v Leninově knihovně . Po porovnání textů zjistil, že disertační práce je ze sedmdesáti procent opsána z tohoto starého vydání. V důsledku toho se obhajoba neuskutečnila, „což však nezabránilo biskupu Diomedovi, aby ji následně vydal pod svým jménem“ [10] .
V roce 1991 byl poslán sloužit na Kamčatku jako vyslaný kněz [7] a stal se tak druhým knězem na poloostrově po Yaroslavu Levkovi [11] . V letech 1992 - 2000 rektor kostela na počest Nanebevzetí Panny Marie v Jelizovu , oblast Kamčatka a postaven kostel Nejsvětější Trojice [7] .
22. února 1993 rozhodnutím Svatého synodu „biskup z Petropavlovska a Kamčatky rozhodl, že bude mnichem Trojice-Sergius Lavra, hieromonk Diomedes (Dziuban)“ [12] .
28. srpna téhož roku ho patriarcha Moskvy a celé Rusi Alexij II . povýšil do hodnosti hegumena v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu .
28. prosince 1993 bylo usnesením Posvátného synodu zrušeno rozhodnutí jmenovat hegumena Diomeda biskupem Petropavlovska a Kamčatky [13] .
Nebral peníze na křest, svatby a pohřby, ale nevycházel s arciknězem Jaroslavem Levkem a poté s biskupem Nestorem (Sapsay) [11] . Podle memoárů kněze Michaila Neverova, který před vstupem do semináře složil poslušnost s hieromonkem Diomedem: „První věc, která mě napadne, je radikální nepřátelství o. Diomede se všemi kamčatskými duchovními. Všechny poštval proti sobě a choval se, jako by proti němu válčil celý svět. Pamatuji si jeho konflikt s děkanem Kamčatky Jaroslavem Levkem. <...> Diomede obvinil Fr. Yaroslav v lásce k penězům, v nezákonném krácení služeb atd. V médiích se objevily články popisující majetek Fr. Jaroslav. Diomede ho nazval Židem a renovátorem. Řekl, že Fr. Yaroslav má několik bytů „na pevnině“, jachtu, několik aut, nespočet úspor v hotovosti atd. I když ve skutečnosti, jak se později ukázalo, i setina toho, co bylo uvedeno na Fr. Jaroslav tam nebyl. <…> Celé město diskutovalo o Diomedových prohlášeních. Ortodoxní lidé byli rozděleni do dvou nesmiřitelných táborů. <…> To vše bylo diskutováno v sekulárních médiích k radosti ateistů a sektářů <…> U Fr. Diomede měl obecně zvláštní vztah s biskupy. A tak <...> prostřednictvím médií obvinil kamčatského biskupa. Nestor <...> v lásce k penězům a neposlouchal ho. Prostě ho ignoroval. Například když chtěl vladyka Nestor sloužit v Jelizově na patronátní svátek místní farnosti (Nanebevzetí Matky Boží), Diomede vzdorovitě zahájil bohoslužbu o hodinu dříve. Vladyka v naprostém zmatku uctíval ústřední slavnostní ikonu a odešel s ničím. <...> Na šest let byla v naší diecézi nastolena dvojí moc. Vše skončilo vysvěcením Diomeda na biskupa“ [9] .
Podle memoárů jáhna Andreje Kuraeva : „Jednou jsem byl na kamčatské farnosti, kde sloužil, ještě jako hieromonek. A upřímně řečeno, z této návštěvy jsem měl spíše smutné dojmy - farníci v tomto kostele měli bolestně smutné oči, jakési katastrofické prožitky své víry“ [14] .
19. července 2000 byl rozhodnutím Posvátného synodu zvolen biskupem nově zřízené diecéze Anadyr a Čukotka [7] .
21. července téhož roku ho patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II . povýšil do hodnosti archimandrita v kazaňské katedrále na Rudém náměstí v Moskvě [7] .
9. srpna 2000 vykonal patriarcha Alexij v katedrále smolenské ikony Matky Boží Novoděvičího kláštera celonoční bdění a jmenoval archimandrita Diomeda biskupem Anadyru a Čukotky [7] .
10. srpna 2000 bylo ve smolenské katedrále Novoděvičího kláštera v Moskvě při božské liturgii vykonáno jeho biskupské svěcení, které provedli: patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II ., metropolita Krutitsy a Kolomna Juvenaly (Pojarkov ) , metropolita Solnechnogorsk Sergiy (Fomin) , metropolita Volokolamsk a Yuryevsky Pitirim (Nechaev) , arcibiskup Grigory (Chirkov) z Mozhaisk , arcibiskup Arsenij (Epifanov) z Istrie , arcibiskup Tichon (Emeljanov) z Bronnitsky , biskup Bronnitskyj Biskupové Alexy (Frolov) z Orechova-Zuevského , biskupové Savva (Volkov) z Krasnogorsku , biskupové Ignác (Pologrudov) , biskupové z Vidnovského Tichonu (Nedosekin) [7] .
Vztah biskupa Diomeda s úřady byl poměrně komplikovaný. Pokud by za guvernéra Alexandra Nazarova bylo na Čukotce podporováno pravoslaví (guvernér dokonce požádal patriarchu Alexije II. o pomoc s rozvojem pravoslaví v regionu a ten vyslal do autonomního obvodu pět kněží a 14 absolventů a studentů bělgorodského semináře ve skutečnosti se poté objevila otázka otevření episkopátu na Čukotce, poté za guvernéra Romana Abramoviče , podle Diomeda se v regionu objevilo mnoho kazatelů z Ameriky (protože bylo mnohem snazší se dostat do okresu a nikdo pronásleduje tam cizince). Guvernér přesto vyčlenil peníze na stavbu nové katedrály – podle médií z osobních prostředků, a tím biskupa s Abramovičem částečně usmířil [15] .
V únoru 2004 podepsal spolu s dalšími biskupy Dálného východu výzvu ruskému prezidentovi V. V. Putinovi , kde byl vyjádřen protest proti možnému převodu ostrovů Malých Kuril do Japonska [16] .
19. června 2005 biskup Diomedes vysvětil katedrálu Životodárné Trojice v Anadyru , dřevěný chrám vysoký 26 metrů.
Média tvrdila, že podle hrubých odhadů Abramovič během dvou let u moci vyčlenil na stavbu pravoslavných kostelů v regionu stejný objem prostředků, jaký byl přidělen za předchozích 10 let. To do značné míry přispělo k tomu, že začátkem roku 2007 bylo na Čukotce již 17 farností a plánovala se výstavba prvního kláštera [15] .
Od února 2007 začal biskup Diomede veřejně odsuzovat to, co považoval za odklon od pravoslaví v učení a praxi vedení Moskevského patriarchátu ( viz níže ).
Dne 27. června 2008 byl sesazen z hodnosti Radou biskupů Ruské pravoslavné církve se zpožděním vstupu v platnost; Dne 28. června téhož roku byl rozhodnutím Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve odvolán z řízení anadyrské diecéze se zákazem kněžské služby; dočasná správa diecéze byla svěřena arcibiskupovi Markovi (Tužikovovi) z Chabarovska a Amuru . Rozhodnutí neuznal a učinil prohlášení odsuzující vedení Moskevského patriarchátu ( podrobnosti viz sekce níže ).
Dne 6. října 2008 se Posvátný synod zabýval otázkou realizace Stanovení Rady konsekrovaných biskupů ze dne 27. června 2008 o činnosti bývalého biskupa z Anadyru a Čukotky Diomeda; členové synodu se rozhodli považovat rozhodnutí Biskupské rady o zbavení biskupa Diomeda v platnost [3] . Sám Diomede rozhodnutí neuznával a ve stejném měsíci se dostal do schizmatu (viz níže)
Dne 22. února 2007 [17] byla na internetu zveřejněna „Výzva pro všechny arcipastory, pastory, kleriky, mnichy a všechny věrné děti Svaté pravoslavné církve“, podepsaná biskupem Diomedem a několika kněžími a mnichy, obsahující kritiku vedení Moskevského patriarchátu za „odchylky od pravoslavného dogmatu čistoty“ [18] [19] [20] [21] [22] [23] .
Zpočátku byl text umístěn na webové stránce „Ortodoxní Rus“, kterou upravil Konstantin Dušenov , pod obecným nadpisem „Je čas zastavit bezpráví“ [24] ; po něm následoval rozhovor s biskupem na portál pod nadpisem „Kompromis ve víře je hřích“ [25 ] .
Jáhen Andrej Kuraev na ni dva dny po zveřejnění Výzvy odpověděl, ve které poznamenal: „Výzva biskupa Diomeda jej bohužel charakterizuje jako člověka, který již dávno a beznadějně ztratil kontakt s realitou, a to je sotva kvůli jeho odlehlosti.oddělení. Tady je otázka, co si dovolí vidět a co ne. Zmocnila se ho vášeň naprosté podezíravosti a on vše přehodnotil, pouze se této vášni podřídil“ [14] .
Velká pozornost tisku byla tomuto dopisu věnována až 1. března 2007, kdy noviny Nové Izvestija nastínily obsah biskupovy výzvy. V té době již média tvrdila, že sběr podpisů na podporu biskupa Diomeda začal v mnoha centrálních regionech a že mluvíme o církevním schizmatu neuvěřitelných rozměrů [15] [26] .
března 2007 arcikněz Vsevolod Chaplin , místopředseda oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, obvinil Konstantina Dušenova a Michaila Nazarova z vytvoření skandálu: „Celý tento příběh byl medializován těmito dvěma lidmi a jejich veřejnými podpůrnými skupinami. aby v ruské církvi ideálně provedli převrat, chopili se moci v ní destabilizací situace, a pokud minimálně, pak si jednoduše uspořádali další kampaň pro svou vlastní slávu, v zájmu svých osobních zájmů“ [27] .
„Výzva…“, která se ve skutečnosti podle patriarchátu ukázala být předmluvou ke knize [27] [28] , vyvolala intenzivní diskusi v církevním i společensko-politickém prostředí [29] [30] [31 ] [32] .
Zvláštní naléhavost diskuse, která vznikla, byla způsobena dobou zveřejnění Výzvy – několik měsíců před formálním sjednocením Moskevského patriarchátu a Ruské zahraniční církve dne 17. května 2007 . Tato okolnost donutila vedení moskevského patriarchátu vystoupit v tom smyslu, že „Výzva...“ by mohla být záměrnou sabotáží zaměřenou na narušení sjednocení.
Metropolita Kirill tedy 1. března 2007 poznamenal, že tento dopis se objevil přesně v předvečer podepsání Aktu o kanonickém společenství s ruskou církví v zahraničí a odráží ony „protestní nálady, které se odehrávají v extrémně radikální části ruské církve“. Zahraničí“ [33] ; prohlásil, že „to vše je zaměřeno na narušení podpisu dohody, bránící ruské pravoslavné církvi obnovit její jednotu“. Metropolita vyjádřil přesvědčení, že „hlavní roli zde sehrála určitá skupina lidí, kteří jsou stále ve stínu; ale budou nalezeni a obviněni z provokace“ [34] . O několik dní později metropolita Kirill vyjádřil mírnější hodnocení situace [35] [36] .
Duchovní arcikněz z ROCOR Victor Potapov následně poznamenal, že v ROCORu „problémy související s Diomedem nezpůsobily mnoho diskuzí. Faktem je, že podobnými příběhy jsme si kdysi prošli v 70. letech, kdy extrémně pravicoví Řekové starého stylu vyvíjeli tlak na naše první hierarchy a zahraniční církev byla ve skutečnosti izolována od světového pravoslaví. Nyní jsme se naštěstí z této izolace dostali“ [37] .
Výzvu podpořil generál Leonid Ivashov , který "kategoricky nesouhlasí s názorem, že Výzva biskupa Diomeda je" provokací namířenou proti hierarchii moskevského patriarchátu. Provokatér je právě ten, kdo tohle tvrdí! [38]
17. dubna se na internetu objevilo „Vysvětlení k ‚výzvě‘ biskupa Diomeda, kleriků, mnichů a laiků anadyrsko-čukotské diecéze Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu“ [39] , které zvláště důrazně zdůrazňuje „nutnost rychlého svolání Místní rady“, která nebyla v Ruské pravoslavné církvi svolána od roku 1990 .
6. června bylo zveřejněno rozhodnutí Diecézního shromáždění a otevřený dopis patriarchovi Alexijovi II., který opakoval myšlenky „Výzvy…“ [40] , ale v kategoričtějším tónu. „Rozhodnutí“ ve skutečnosti vyžadovalo, aby Svatý synod MP činil pokání za herezi: „1. Odsuzujeme ekumenismus jako herezi <…> V zájmu míru a jednoty církve žádáme všechny zúčastněné v této herezi, aby činili pokání a zřekli se jí, abychom byli všichni sjednoceni v čistotě pravoslavné víry.
Sběr podpisů pod otevřený dopis patriarchovi Alexijovi II. na podporu rozhodnutí anadyrsko-čukotské diecéze ze dne 6. června 2007 zorganizovala redakce petrohradských novin „Orthodox Rus“ na speciálním webu [41] . .
Dne 28. června bylo zveřejněno „napomínající poselství“ biskupu Diomedovi, přijaté Duchovní radou Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry ze dne 20. června 2007, ve kterém byla vyjádřena myšlenka, že „svým apelem se biskup Diomede staví proti celá plnost ruské pravoslavné církve a pošlapává princip katolicity “ [42] .
13. srpna metropolita Kirill v odpovědi na otázku týkající se jeho „postoje k dopisu akademiků znepokojených klerikalizací společnosti“ vytvořil paralelu mezi dopisem biskupa Diomeda a výzvou akademiků, když řekl, že oba „skrývali touhu po izolovat církev“; také poznamenal, že si není jistý autorstvím lorda Diomeda a bude na tom trvat, dokud s ním sám nepromluví [43] [44] .
Na konci října 2007 metropolita Kirill prohlásil: „Diskuse o otázkách, které jsou vzneseny v ‚apelu‘, je normálním prvkem v životě církve. Mimochodem, na tuto „výzvu“ se již objevilo poměrně dost teologických odpovědí, což nám umožňuje podívat se na nastolené problémy z různých úhlů pohledu. Takovou diskusi považuji za přirozenou a normální“ [45] .
9. října vyšel rozhovor s biskupem Diomedem, ve kterém kritizoval modlitbu, kterou vykonal patriarcha Alexij II. během své návštěvy Francie v katedrále Notre Dame [46] , a uvedl, že „tato společná modlitba s katolíky v Paříži nectí Jeho Svatosti“ a je „odklonem od našeho pravoslavného dogmatu“ [47] . 19. listopadu v „Promluvě k Jeho Svatosti patriarchovi Moskvy a celého Ruska Alexiji II a všem věrným dětem Ruské pravoslavné církve“ podrobně popsal svá obvinění v souvislosti s pařížským incidentem [48] .
V listopadu 2007 v souvislosti se zprávami o samotářích v Penze jáhen Andrei Kuraev poznamenal: „Takových „Čukotů“ je ve všech regionech naší země značné množství. <...> Již více než deset let se v naší církvi vyvíjí tento pečlivě implantovaný scénář „ oranžové revoluce “. Oranžová revoluce je skvěle připravenou imitací spontánního lidového povstání. A rok co rok, leták za letákem, noviny za novinami narážejí na jeden bod: patriarchát nerozumí ničemu ani v pravoslavné víře, ani ve znamení moderny, nadešel čas apostaze (odpadnutí od pravoslavné víry), čas přišel pro temnotu a Antikrista. Tyto publikace jsou často masivně a zdarma zasílány do farností. A jen jednou byl zdroj financování víceméně jasný – když vyšly poplašné noviny „ Rus Pravoslavnaja “ jako příloha komunistického „ sovětského Ruska “. Dnes kromě těchto novin podobné obavy rozsévají Russkij Věstnik , Duch křesťana , První a poslední (dříve srbský kříž), Uzdravení vírou (Krasnodarské území), Blagovestnik (Samara), Velikonoce třetího Říma “( Nižnij Novgorod), plus tucet nelaskavých internetových zdrojů“ [49] .
V lednu 2008 Hieroschemamonk Raphael (Berestov) , který se těší autoritě v ultrakonzervativních kruzích a žije v skete kláštera New Athos v Abcházii, rozeslal výzvu, ve které podporoval biskupa Diomeda a tvrdil, že Alexy II. „poslouchá příkazy nepřátel církve a následuje jejich vedení“ [50] .
23. ledna Novye Izvestiya oznámila, že v Nižném Novgorodu se shromažďují podpisy pro výzvu patriarchovi Alexiji II., metropolitovi Kirillovi a arcibiskupovi Jiřímu (Danilovovi) z Nižního Novgorodu a Arzamasu na podporu biskupa Diomeda: Obyvatelé Nižního Novgorodu také požadují okamžité svolání místní rady a odsuzují účast Alexeje II. na společné modlitbě s katolíky v katedrále Notre Dame [51] .
Na zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve dne 15. dubna ve vztahu ke dvěma periodikům, která „vycházejí s požehnáním Diomeda (Dzjubana), biskupa z Anadyru a Čukotky“ [52] , bylo uvedeno: „ činnost publikací „Duch křesťana“ a „Velikonoce třetího Říma“ škodí církvi, vnáší do prostředí pravoslavných křesťanů ducha nespravedlnosti, sváru a rozdělení (viz časopis č. 32). Synod se rozhodl považovat za nemožné distribuovat tyto publikace nebo jejich jednotlivé materiály v kostelech a klášterech Ruské pravoslavné církve, v knihkupeckých institucích s ní spojených a v různých sítích pro šíření informací, jakož i na pravoslavných výstavách. a jarmarky“ [53] [54] .
10. června spolu s duchovními své diecéze publikoval „Otevřený dopis kleriků a mnichů z diecéze Anadyr a Čukotka patriarchovi Alexiji II.“ [55] , který v očekávání „represivních opatření“, která mohou následovat proti na biskupské radě plánované na konec června téhož roku četl: „Považujeme za nutné vás informovat, že ani klérus, ani laici nepřijmou nového biskupa a budou hájit službu biskupa Diomeda na Čukotce. katedrála. Lid chápe, že odvolání našeho biskupa z biskupské služby neuzdraví církev, která je nakažená herezemi, katolickým proselytismem a jinými nebezpečnými nemocemi, a nevyřeší její problémy. Nahromaděné problémy je třeba neutišovat, ale řešit je v duchu patristického učení.“ Hieromonk Agafangel (Belykh) tuto výzvu rozvedl: „Podpisy několika duchovních byly na tomto setkání vloženy v nepřítomnosti. A podpis kněze Leonida Tsapoka se pod odvoláním objevil následovně - podepsal se pouze pod zápis z jednání (ve kterém byl jeho nesouhlas zaznamenán doslova ve všech bodech). V důsledku toho se jeho jméno nepochopitelným způsobem objevilo také pod „Odvoláním“. Podle některých duchovních diecéze (Hieromonk Nikolaj z vesnice Egvekinot, Hieromonk Andrei z vesnice Bilibino, kněz Evgeny z Peveku) podvodným způsobem spadaly pod slavnou výzvu také jejich podpisy“ [56] .
17. června webová stránka Russian Idea vlastněná Michailem Nazarovem zveřejnila „Otevřený dopis pěti duchovních Čukotské diecéze účastníkům Biskupské rady Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu o ukončení připomínání jména sv. patriarcha Alexij II. na božské liturgii,“ přímo obviňuje patriarchu z hereze: „Ve strachu z rozkolu s Bohem a nepřát si upadnout do anathemy za herezi ekumenismu, přerušujeme modlitbu a liturgické společenství s vámi, Svatý otče, a se všemi ti, kteří jsou s vámi v liturgickém společenství“ [57] .
19. června oznámil, že se kvůli nemoci nechystá na biskupskou radu [58] [59] . V rozhovoru pro noviny The Spirit of a Christian, vydávané s jeho požehnáním, uvedl zejména následující: „Metropolita Kirill, biskup Hilarion a jejich další příznivci se živí z Vatikánu , živí se z něj. Rolují své prostředky v západních bankách, mají obchody na Západě. To je motivuje, aby drželi krok s katolíky, pomáhali jim, a za to dostávají dividendy z Vatikánu. V komentáři k prohlášení duchovenstva, které zastavilo oslavu patriarchy, řekl: „To nelze, musíme zachovat jednotu“ [60] .
Zvláštní teologická a kanonická komise Ruské pravoslavné církve v čele s metropolitou Filaretem (Vachromejevem) prostudovala dokumenty podepsané Diomedem a dospěla k závěru, že hanobí autoritu církve a „ve skutečnosti vyvolávají rozkol“. V tomto ohledu Filaret 27. června podepsal závěr komise, že „biskup Diomede z Anadyru a Čukotky podléhá církevnímu soudu“ [61] [62] .
Na biskupské radě, která se otevřela mezi dvěma protichůdnými demonstracemi u vchodu do Síně církevních koncilů [63] , 24. června 2008 zejména patriarcha Alexij II .
Zachování jednoty předpokládá zachování církve před rozděleními a rozkoly. Uplynulé roky opět ukázaly, jak snadno do církevního prostředí proniká pokušení nesvornosti a zmatku a jak rychle mu mohou podlehnout členové církve – od prostých laiků až po jednotlivé biskupy, kteří prohlašují, že jen oni zachovávají pravdu a pravou zbožnost a postavit se proti plnosti církve. Je příznačné, že tato tvrzení jsou zpravidla kombinována s takovými falešnými horlivci nejen s nevybíravým odsuzováním Hierarchie a kleriků a laiků, kteří s nimi nesouhlasí, ale často také s elementární negramotností a přímými lžemi. <...> Jedním z akutních problémů, kterým dnes pravoslaví čelí, jsou tendence k marginalizaci , které se projevují v různých podobách, ale vycházejí ze společného základu – eschatologické obavy a touha po sektářském izolacionismu, jehož zastánci by rádi uvalit to na celou ruskou církev. Ve skutečnosti stojíme před problémem téměř otevřeného odporu některých představitelů kléru a laiků vůči Hierarchii. Je smutné si uvědomit, že tyto nálady podporovali jednotliví představitelé episkopátu. <...> Každý arcipastýř musí jasně znát své pravomoci a jednat výhradně v mezích své jurisdikce. Porušením principu kanonické odpovědnosti biskupa je nejen otevírání kostelů nebo svěcení kleriků mimo hranice jeho diecéze, ale také jeho požehnání publikací nebo činnosti veřejných organizací na cizím území a také v rozporu s vůle nejvyšší církevní autority. <...> Domnívám se, že tato Rada je povolána k tomu, aby takové kroky jasně a pevně zhodnotila [64] .
27. června přijala Rada biskupů definici „O činnosti Jeho Milosti Diomeda, biskupa z Anadyru a Chukotky“, která zní: „<…> 2. Za spáchání kanonických zločinů <…> Biskup Diomede je sesazen z kněžství . 3. <...> Koncil vyzývá biskupa Diomeda, aby okamžitě přestal s aktivitami, které svádějí děti církve a vyvolávají rozkol, a aby činil pokání za to, co učinil před celou církví v osobě Svatého synodu na jeho zasedání. další schůzka. <...> 5. Rozhodnutí Rady konsekrovaných biskupů o sesazení biskupa Diomeda z trůnu nabývá platnosti v případě, že odmítne vyhovět pokynům obsaženým v odstavci 3 tohoto usnesení. <…>“ [65] .
Posvátný synod na zasedání konaném 28. června (Biskupská rada oficiálně pokračovala ve své práci až do 29. června [66] ) rozhodl o odvolání biskupa Diomeda ze správy anadyrské diecéze se zákazem kněžské služby; dočasným řízením diecéze byl pověřen arcibiskup Chabarovska a Amurské oblasti Mark (Tužikov) [2] . Na synodální definici metropolitů nejsou žádné podpisy: Daniel z Tokia a celého Japonska, Hilarion z východní Ameriky a New Yorku (primát ROCOR ), Cornelius z Tallinnu a celého Estonska , kteří byli 23. června zařazeni „do složení posvátný synod, který je podle Charty předsednictvem Biskupské rady při práci koncilu“ [67] ; jejich podpisy se však objevují pod definicí Rady přijatou o den dříve [65] . Podle některých zpráv se metropolita Hilarion zdržel hlasování o sesazení biskupa Diomeda; několik biskupů hlasovalo proti [68] .
V reakci na rozhodnutí koncilu biskup Diomedes a někteří další[ kdo? ] poukázal na porušení 74. řehole svatých apoštolů koncilem a dalších ustanovení církevního práva , která zakazují soudit biskupa v jeho nepřítomnosti [69] [70] .
28. června byla zveřejněna „Otevřená výzva k biskupské radě ROC MP od 19 987 kleriků, mnichů a laiků ROC MP na podporu biskupa Diomeda“, vyzývající zejména k „urychlenému svolání místního rada“ [71] .
29. června Diomede oznámil, že „nezamýšlí činit pokání z ničeho, protože se nepovažuje za vinného“ [72] ; nadále de facto řídil diecézi. Ve stejný den řekl v rozhovoru pro Nezavisimaya Gazeta : „Samozřejmě neradi posloucháme jiné názory. Proto protestuji proti církevní totalitě. Vyšel jsem na obranu pravoslavné víry, proti její erozi jinými vírami. A myslím si, že rozhodnutí Rady je nezákonné. Tohoto setkání jsem se musel osobně zúčastnit. <…> Neopustím Čukotku. Budu plnit povinnosti, které mi budou uloženy, dokonce i mnich. Nebudu se ničeho litovat. Toto jsou moje přesvědčení a vyzývám k čistotě a síle naší víry. Mnozí mě podporují, podporují i farníci. Brzy přijede nový biskup z Čukotky“ [73] .
Dne 30. června zaslal církevnímu soudu stížnost proti rozhodnutí biskupské rady [74] ; Téhož dne oficiální představitel patriarchátu Vladimir Vigiljanskij oznámil, že církevní soud nepřijme stížnost biskupa Diomeda, protože „Biskupská rada pověřila Svatý synod procesem s biskupem Diomedem. To znamená, že v tomto případě je Svatý synod nejvyšší instancí církevního soudu“ [75] . Téhož dne také zaslal dopis patriarchovi Alexiji II. se žádostí, „aby se zabýval otázkou zrušení nebo pozastavení tohoto rozhodnutí Rady biskupů, neboť bylo učiněno v rozporu s apoštolskými kánony a pravidly, jakož i pod tlakem lží a pomluv šířených Met. Kirill (Gundjajev) “ [76] .
Dne 1. července 2008 se „pro informování pravoslavných křesťanů o probíhajících událostech kolem biskupa Diomeda“ objevila stránka diomid.info, kde příznivci biskupa Diomeda publikovali informace o něm [77] .
Biskup Mark (Golovkov) z Jegorjevska v rozhovoru pro web Blagovest-info zveřejněném 3. července poznamenal: „Lidé, kteří mluví o loajalitě k biskupu Diomedovi, jsou velmi často zavádějící a nepochopení. Nějak k nám, na oddělení [do budovy oddělení pro vnější církevní vztahy v klášteře Danilov], přišla skupina lidí, 7-8 lidí, kteří řekli, že chtějí předložit dopis hierarchii na podporu biskup Diomede. <...> Přijal jsem je v kanceláři, pohostil je čajem a povídal si. Nějak se rozplynuli, řekli: "Nikdo s námi nemluví, ale vy mluvíte ..." A mezi těmito lidmi se ukázal být pouze jeden člověk ... neadekvátní, on, jako zombie, řekl totéž, nějaký druh klišé, vypadal šíleně. Zbytek lidí dopadl docela dobře, začali jsme se bavit o nějakých praktických věcech, vysvětlil jsem jim postavení hierarchie, všichni souhlasili a začali se probírat projekty pro práci církevních obcí. Rozešel jsem se s nimi v dobré náladě, proběhla dobrá konverzace. Myslím si, že mnozí z těch, kteří stáli s transparenty [na demonstracích na podporu biskupa Diomeda poblíž katedrály Krista Spasitele během dnů biskupské rady] prostě vyžadují pozornost, potřebují vše vysvětlit, sdělit“ [78 ] .
4. července Diomede v rozhovoru o situaci v diecézi a svých záměrech uvedl: „Už přišli zástupci zvláštních služeb a varovali všechny, že pokud začne nějaký nepořádek, tak Vladyka může jít podle § 282 trestního zákoníku. Ruské federace – za podněcování mezináboženské nenávisti. <…> Zůstanu pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu, ale bez podřízení se heretické hierarchii“ [79] . Téhož dne bylo oznámeno, že arcibiskup Mark (Tuzhikov) dorazil do Anadyru [80] . Jak uvedl hieromonk Agafangel (Belykh), biskup Diomedes se vyhýbal setkání s dočasným ředitelem diecéze, který přijel, a to navzdory skutečnosti, že tento slíbil, „že mu na schůzce budou uděleny všechny pocty odpovídající hierarchické hodnosti a nanejvýš benevolentní přijetí“ [56] .
8. července bylo oznámeno, že arcibiskup Mark nedokázal 7. července vstoupit do diecézní správy, která se nachází v soukromém bytě v Anadyru; Sám biskup Diomedes odjel téhož dne ráno z Anadyru na mys Schmidt , což bylo interpretováno jako jeho odmítnutí přijet na letní zasedání Svatého synodu [81] . V rámci jednání s bývalými zaměstnanci diecézní správy byly dány písemné závazky k převodu dokumentů, klíčů od kostelů města Anadyr a pečetí diecéze a far. Tyto dohody byly opakovaně porušovány a nakonec nebyly naplněny, s výjimkou předání pečetí a části klíčů. V důsledku toho arcibiskup Mark z Chabarovska a Amurské oblasti, dočasně spravující Anadyrskou diecézi, podal žalobu na prokuraturu ve věci krádeže statutární, administrativní, finanční a ekonomické dokumentace Anadyrské diecéze [56] .
10. července 2008 biskup Hilarion (Alfeev) řekl: „Jde jen o to, že máme co do činění s nějakým druhem projektu, který někdo propaguje. A lord Diomede je použit jako osoba, se kterou by mohl být tento projekt spojen. Ve skutečnosti je cílem projektu vytvořit další alternativu k Ruské pravoslavné církvi s nějakým podobným názvem“ [82] .
Strážci zákona v rámci vyšetřovacích úkonů zajistili za přítomnosti dosvědčujících svědků dokumenty ze skladu kostela Proměnění Páně ve městě Anadyr a ze soukromého bytu, kde byli v porušení zákonných požadavků na uchovávání takové dokumentace [56] .
15. července bylo oficiálně oznámeno, že řádné zasedání Posvátného synodu, plánované na 17. července téhož roku (obvyklé datum věnované Dni sv. Sergia), se bude konat 2. září 2008 [83] .
Podle náboženského učence Romana Silantieva „měla sekta určité vyhlídky na růst, pokusila se použít diomidisty jako katalyzátor pro vytvoření silné opozice uvnitř církve. Vše se ale zhroutilo poté, co Diomede z naprosto bezvýznamného důvodu nepřišel na biskupskou radu a jako omluvu předložil falešné potvrzení o nemoci“ [84] .
Dne 17. července 2008 vydal Výzvu [85] , ve které proklel patriarchu Alexije II., jakož i metropolitu Kirilla (Gundjajeva) , jeho předchůdce ve funkci předsedy DECR Metropolitan Philaret (Vakhromeev) „a všechny jejich předchůdce, kteří se účastnili antimonarchistický únor 1917 nepokojný rok a všichni společně s nimi uvažují, jako by pravoslavní panovníci nebyli dosazeni na trůn zvláštní Boží vůlí pro ně, a s pomazáním daru Ducha svatého k průchodu tohoto velkého titulu , nelijí do nich, a tak se proti nim odvažují ke vzpouře a zradě a všem rušícím tento pravoslavný anathematismus“ (myšleno anathematismus Týdne pravoslaví, který nebyl v ruské církvi vyhlášen od roku 1918 ) [86] ] . Výzva také oznámila, že zatímco se řeší dogmatické a kanonické otázky, Diomede zamýšlí převést Čukotskou diecézi Ruské pravoslavné církve pod samosprávu, „to znamená s provozováním podnikání mimo podřízenost heretické hierarchii“ [87 ] .
Pokud jde o rozhodnutí poslední biskupské rady, výzva zní [85] :
„Uznávám, že všechna rozhodnutí minulé biskupské rady, včetně zbavení mého duchovenstva, nemají žádnou kanonickou platnost, protože účastníci této biskupské rady otevřeně vyznávají hlavní ustanovení herezí o královské moci, ekumenismu a globalismu, jakož i s ohledem na hrubá porušení 74. Řehole svatých apoštolů a 28. kánonu Kartágského koncilu, upravující postup při vedení církevního soudu.
Následujícího dne, 18. července , byla pravost Výzvy potvrzena doprovodem biskupa Diomeda [88] , stejně jako on sám [89] . Ve stejný den bylo zveřejněno stanovisko šéfa moskevské pobočky Svazu ruského lidu Michaila Nazarova : „Myslím, že vladyku Diomeda podpoří čtvrtina věřících ruské pravoslavné církve, protože zůstali jedinými biskupy věrnými církevním kanovníkům. To povede k odpoutání se uvnitř církve“ [90] . Náboženský pozorovatel Nezavisimaya Gazeta Pavel Krug věřil: „Zdá se, že problém Diomeda se stane dlouhou a obtížnou zátěží nejen pro ruskou pravoslavnou církev, ale i pro stát, protože celý patos jeho boje za čistota pravoslaví je nesmiřitelná kritika současné státní moci, kterou církev všemožně podporuje. A někdy z církevního prostředí vycházejí nejen servilně smýšlející hierarchové, ale i nemilosrdní kritici“ [91] .
Noviny Argumenty Nedeli ze 17. července 2008 naznačovaly: „Říkají, že biskup Diomede je tajně podporován opatem Sretenského kláštera Archimandrite Tikhonem . Donedávna byl považován za zpovědníka V. Putina . Navíc s ním sympatizují určité mocenské kruhy. A právě proto. Podle pověstí je „vzpoura“ biskupa Diomeda namířena proti té liberální části vedení Ruské pravoslavné církve, která je duchem blízká prezidentu D. Medveděvovi . Za prvé, toto je metropolita Kirill. Ale zdá se, že se Diomede nechal příliš unést a poškodil základní zájmy celého církevního vedení. Včetně patriarchy Alexije II. V důsledku toho bylo „povstání“ brutálně potlačeno a cílů jeho „plánovačů“ nebylo dosaženo. Pozice metropolity Kirilla byly posíleny nejen v rámci Ruské pravoslavné církve, ale i v doprovodu D. Medveděva“ [92] .
24. července 2008 bylo oficiálně oznámeno, že arcibiskup Mark (Tužikov) , dočasný správce diecéze Čukotka, zakázal službu 4 „diomidským kněžím“ [93] . Dne 29. července 2008 bylo oznámeno [94] o odmítnutí zahájit trestní řízení ve věci krádeže statutárních dokumentů prokuraturou Anadyru na žádost arcibiskupa Marka (Tužikova) z Chabarovsku [95] , úřadující administrátor diecéze Anadyr a Čukotka.
Podle arcibiskupa Prokla (Chazova) : „Je třeba myslet na klatbu samotného patriarchy, který je volen doživotně a je odpovědný pouze koncilu! Nemluvě o tom, že tak závažné opatření, jako je exkomunikace z církve, může podle církevních kánonů uložit pouze koncil, nebo alespoň synod nebo patriarcha, v žádném případě však ne obyčejný biskup. Protože anathema je důkazem toho, že ten či onen nepatří k církvi. Jak může jeden člověk mluvit jménem celé církve?! Když chce Pán člověka potrestat, zbavuje ho rozumu. A „anathema“ ze 17. července to ukazuje“ [96] .
Na konci července 2008 učinil nová prohlášení potvrzující své předchozí stanovisko [97] . 5. srpna 2008 bylo rozesláno jeho prohlášení, že nepřipomíná patriarchu Alexije II., ale: „Není-li církev, kde by si nepřipomínali Jeho Svatost, jděte do těchto kostelů, ale heretická učení musí být popřena. Vladyka Diomede nezavedl do našeho pravoslavného dogmatu nic nového a já se nemodlím společně s katolíky. Nepovažuji se za schizmatika, ale považuji se za pravoslavného člověka, který truchlí nad tím, že se naši duchovní stali úplatnými, zkorumpovatelnými, ztratili věrnost Kristu“ [98] . 7. srpna vyšlo najevo, že se Diomede vrátil do Anadyru ze vzdálené polární vesnice Cape Schmidt. Církevní život v hlavním městě okresu se podle zástupce anadyrské diecéze vrací do normálu. V kostelech se pravidelně konaly bohoslužby, noví farníci se začali aktivně zapojovat do života církevních společenství, přičemž „pokus o vytvoření nepříznivé atmosféry kolem arcibiskupa Chabarovska a Amurské oblasti Marka, který přijel na Čukotku, byl neúspěšný. “ [99] .
Dne 11. srpna byly rozeslány jeho výroky o zasedání Posvátného synodu plánovaného na 2. září 2008: „A už jsem složil anathemu. Svůj postoj jsem vyjádřil 17. Do toho data jsem připomínal patriarchu při bohoslužbách. A teď si jen připomínám to ‚místo‘, ale to neexistuje.“ Dále upřesnil, že moskevský patriarchát považuje za „vdovu“ [100] .
13. srpna 2008 prezident Nadace obrany Glasnost A. K. Simonov , jehož manželka Galina Nikolaevna Simonova je redaktorkou novin Duch křesťana, vydávaných s požehnáním biskupa Diomeda [101] , vyjádřil myšlenku, že čím více lidí, jako je biskup, bude v ROC Diomede, takže to pro ni bude lepší: „Chtěl bych upozornit na jeden velmi důležitý detail: biskup Diomede je relativně mladý muž, to je ve skutečnosti nová generace kněží, která s námi vyrůstá, a snad nedej bože, aby všichni měli stejně bolestné a nabroušené svědomí jako tento mladý muž“ [102] . A. K. Simonov v prohlášení následujícího dne vyjádřil nesouhlas s antiekumenickým postojem Diomidů: „Vladyka se v této otázce mýlí, protože odsuzuje nikoli ekumenismus, ale všežravost, a to jsou úplně jiné věci“ [101] .
Koncem srpna 2008 vyšlo najevo, že zasedání Posvátného synodu plánované na 2. září (po odložení z července), na kterém se měl projednávat případ biskupa Diomeda, bylo odloženo na neurčito [103 ] . Novye Izvestiya poukázal na blaho patriarchy Alexije II. jako na možný důvod pro zrušení zasedání synodu [104] .
Dne 6. října 2008 se v synodální komoře oficiální patriarchální rezidence v Danilovském klášteře konalo zasedání Posvátného synodu pod předsednictvím patriarchy Alexije II., na které byl předvolán biskup Diomedes a na které se nedostavil, o jeho činnosti byla zvážena otázka realizace rozhodnutí Rady konsekrovaných biskupů ze dne 27. června 2008. Členové synodu uvedli: „Biskup Diomede ignoroval pozvánky na zasedání Posvátného synodu, které mu byly zaslány telegramy 11. září, 23. září, 1. října 2008, nedostatek pokání z jeho strany a pokračování aktivit odsouzených rozhodnutí Rady konsekrovaných biskupů ve dnech 24. – 29. června 2008“ a rozhodl se považovat rozhodnutí Rady biskupů o zbavení funkce biskupa Diomeda v platnost [3] .
Téhož dne poblíž budovy moskevského patriarchátu v Chisty Lane asi dvacet lidí, kteří se nazývali „pravoslavným bratrstvem ve jménu hieromučedníka Vladimíra, metropolity kyjevsko-galicijského“, se „modlilo ve stoje“ na podporu biskupa Diomeda [105] .
Sám biskup Diomedes na jednání nepřišel [3] ; poslal telegram vedoucímu MP, metropolitovi Klementovi , obsahující první verš prvního žalmu a následující text: „Je mi líto, že brány pekelné přemohly ROC MP a ona se stala služebnicí Antikrista. Biskup Diomid z Anadyru a Čukotské ruské pravoslavné církve“ [4] [5] .
Arcikněz Vsevolod Chaplin , místopředseda DECR , v souvislosti s výzvou Diomeda řekl: „Když Pán opustí a potrestá člověka, připraví ho o rozum. To je přesně to, co se děje v tomto případě. <…> Dveře k pokání byly (a stále jsou) otevřené. Vladyka se ale bohužel vzdaluje stále dál a dál na nějaká odlehlá místa: dnes je to mys Schmidt, zítra, nedej bože, tam bude nějaká jeskyně “ [106] . V červnu 2008 biskup Diomede přiznal, že on sám má nový pas: „Žiji v hraničním pásmu! Bez pasu zde nemůžete udělat ani krok – budete zatčeni a uvězněni“ [107] .
Dne 25. října 2008 bývalý biskup Diomedes sám (což je podle kánonů nepřijatelné) vysvětil svého vlastního bratra Theophila (Dziubana) na „bogorodského biskupa“ [108] a oznámil, že obnovuje Svatý řídící synod kritizuje „herezi boje o jména“ (to jest zkostnatělé pozice imjaslavije ) , caraborismus a ekumenismus a vyzývá své příznivce, aby nechodili do kostelů Ruské pravoslavné církve, protože nemají platné svátosti, organizovat vlastní komunity [109] . Přibližně ve stejné době Diomede také samostatně vysvětil Cornelia (Radčenka) jako „biskupa Tveru“ [110] [111] . 26. října byl Theophilus jmenován „předsedou Svatého řídícího synodu“ [108] .
10. listopadu se po internetu rozšířil jeho výnos, který oznamoval znovuustavení Svatého řídícího synodu, jak tomu bylo před revolucí – tedy bez patriarchy. Pravda, do této instituce byl zařazen pouze sám Diomedes a jeho vlastní bratr [112] . 22. listopadu na zasedání synodu Ukrajinské pravoslavné církve učinil pokání ukrajinský spolupracovník bývalého chukotského hierarchy, biskup Ippolit (Khilko) . Podle tiskové agentury Interfax: „Biskup Ippolit zbožně činil pokání, poklonil se až k zemi, slíbil, že prokleje všechny své minulé aktivity na podporu diomidských schizmatiků a zruší svá požehnání stoupencům carského Boha, odpůrcům čárových kódů, pasů, aktivních misí, stejně jako pomlouvači ruské pravoslavné hierarchie. církev" [113] . 27. listopadu 2008 úvodník v Nezavisimaya Gazeta uvedl, že dochází k „úpadku diomidismu“ [112] .
28. listopadu prozatímní správce anadyrské diecéze, arcibiskup Mark (Tužikov) z Chabarovska a Amurské oblasti, prohlásil, že Diomede může být exkomunikován z církve: nikdy nechodil ke zpovědi, nikdy nepřijal přijímání. A pokud někdo zmešká dvě bohoslužby, je podle pravidel vyloučen z církevního společenství, protože tím svědčí, že církev nepotřebuje“ [114] .
V rozhovoru poskytnutém v prosinci 2008 po smrti patriarchy Alexije II., Diomede vysvětlil omdlévání metropolity Kirilla na pohřbu patriarchy tím, že „Pán vyslyšel slzavé modlitby mých farníků a všech pravých věřících v různých zemích, kteří podpořte nás, protože vše, co se stalo na Čukotce, bylo provedeno na přímý příkaz Gundyaeva, “a dodal:„ Věřím, že pokud se moji farníci upřímně modlí, pak Pán povolá Kirilla k odpovědnosti za všechny své činy. Dobrý kacíř buď upřímně lituje, nebo je mrtvý .
V roce 2009 se usadil na Čukotce ve vesnici Cape Schmidt [11] , kde vedl malou farnost [15] . Podle rozhovoru s náboženským učencem Romanem Silantievem v roce 2009 „má zlomenou nohu a ve skutečnosti ji nechce léčit, protože se bojí, že ho zednáři vyléčí k smrti “ [116] .
17. září 2009 zakázal Kornilymu (Radčenkovi) kněžství a vyloučil ho z ROC-SPS za neoprávněnou kanonizaci císaře Mikuláše II . v hodnosti „ vykupitele “ [110] .
Jak je uvedeno v publikaci „Náboženský a veřejný život ruských regionů“ institutu Keston : „V červnu 2013 jsme slyšeli zvěsti, že biskup. Diomede se nachází v Jelizovu na Kamčatce a vede uzavřený, polotajný život se svými stoupenci, udržuje kontakty s ruskými nacionalisty. Pravost těchto pověstí se nám nepodařilo ověřit“ [11] .
V březnu 2016 bylo zmíněno, že žije na Kamčatce [117] . V říjnu téhož roku zveřejnil Nezavisimaya Gazeta svůj první rozhovor po několika letech a také uvedl: „Bývalý biskup odpověděl z neznámé vzdálenosti, aniž by prozradil místo svého pobytu. Ukázalo se, že Diomede, kterého ruská pravoslavná církev považuje za prostého mnicha, nadále následuje ruskou pravoslavnou církev, přičemž zůstává pevný ve svém odmítání moskevského patriarchátu“ [118] .
5. února 2018 ve Voroněži koncelebroval s postavou nekanonického pravoslaví, arcibiskupem Martinem (Lapkovským) ze Sevastopolu a Krymu , který rovněž nebyl v žádné jurisdikci, čímž s ním navázal eucharistické společenství . Obě náboženské osobnosti se sblížily „na základě uctívání imjaslavíje “ [119] .
Zemřel 20. listopadu 2021 při autonehodě, která se stala na 507. kilometru dálnice Vologda-Novaja Ladoga u obce Kolchanova v Leningradské oblasti. Celkem při nehodě zemřeli tři lidé [1] [120] .
![]() |
|
---|