Archimandrite Dionysius | |
---|---|
Αρχιμανδρίτης Διονύσιος | |
Datum narození | 12. září 1950 (ve věku 72 let) |
Místo narození | |
Země | Řecko |
Servisní místo | Klášter Petra |
San | archimandrit |
Známý jako | vyznavač |
Kostel | Helladický |
Архимандри́т Диони́сий ( греч. Αρχιμανδρίτης Διονύσιος в миру Гео́ргиос Каламбо́кас греч. Γεώργιος Καλαμπόκας ; род. 12 сентября 1950 , Дзурдзия [d] , Фессалия ) — запрещённый в служении [ 1] клирик Фессалиотидской и Фанариоферсальской митрополии Элладской православной церкви , архимандрит , бывший настоятель монастыря Petra ; zakladatel a duchovní vůdce několika klášterů v Řecku , USA a Norsku .
Narodil se 12. září 1950 ve městě Trikala v Thesálii zbožným rodičům [2] . Jeho matka požádala o narození chlapce před ikonou Matky Boží „Jeskyně“ v klášteře sv. Jiří se slibem zasvětit novorozeně Bohu a dostala, o co žádala.
Ve věku 16 let se mladý muž setkal s Archimandrite Emilianem (Vafidis) , který byl v té době rektorem kláštera Proměnění Páně ve Velké Meteoře . Protože bývalý zpovědník mladého muže, Archimandrita Panteleimon (Kafreptidis), odešel na postgraduální studium do Německa, stal se jeho novým duchovním rádcem archimandrita Emilian. Díky němu se mladík v roce 1967 rozhodl zanechat studia na Polytechnickém institutu a vstoupit k bratřím kláštera Megala Meteora , kde byl 17. srpna 1969 jako jeden z prvních umučen mnichem jménem Dionysius ( na památku zpovědníka archimandrity Emiliana, metropolity Dionýsia z Trikala (Charalambus) ).
V roce 1973 se kvůli rostoucímu přílivu turistů spolu s celým bratrstvem Velkých meteorů přestěhoval na Athos do kláštera Simonopetra . Byl nejbližším pomocníkem archimandritu Emiliana při organizaci kláštera Zvěstování „Ormilia“, ve kterém byl později sloužícím knězem a zpovědníkem. V roce 1974 byl vysvěcen na hierodiakona a později na hieromona .
19. června 1977 spolu s Archimandrite Emilianem pokřtil Plakida (Dezea) a další dva katolické mnichy.
Dne 3. října 1977 byl archimandrite Emilian (Vafidis) tonsured skvělé schéma .
V roce 1980 přijal v klášteře Longovard na ostrově Paros poslední zpověď umírajícího staršího Philothea (Zervakos) [3] .
V lednu 1981 byl arcibiskupem Jacobem (Kukuzisem) pozván do americké arcidiecéze , aby sloužil jako zpovědník na Teologické škole svatého Kříže v Bostonu a dalších komunitách ve Spojených státech, a také zde zakládal kláštery.
V roce 1988 byl odveden do řecké armády, kde sloužil jako vojenský kněz, kazatel a zpovědník a také postavil plukovní chrám na vojenské základně v Mavrodendry u Kozani .
V roce 1991 byl Pantokrator pozván bratry z kláštera na horu Athos a byl jednomyslně zvolen opatem. Během svého působení přeměnil klášter Pantokrator, který byl 300 let soukromým klášterem, na cenobitický. Později byl jeruzalémským patriarchou Diodorem pozván do Svaté země, kde se stal hegumenem kláštera Svatého Kříže , rektorem patriarchální školy na hoře Sion , kazatelem a zpovědníkem Bratrstva Božího hrobu . O několik let později se vrátil do Řecka, kde již založil klášter Povýšení svatého Kříže ve městě Théby v Boiótii .
V roce 2003 byl spolu se svými bratry a mnoha mnišskými sestrami pozván na doporučení arcibiskupa Athén a celého Řecka Christodoulose představeným Thessaliotis a Phanariofersal Metropolis Theoclitus (Kumaryanos) s žádostí, aby se usadil ve třech prázdných starověké kláštery ve středním Řecku a oživit instituci mnišství v diecézi.
Je stavitelem a duchovním vůdcem čtyř klášterů v Řecku - kláštera Petra , kláštera svatého Jiří „Karaskaki“ , kláštera 12 apoštolů „Kokkini Exclicia“ (ιερά μονή δώδεκατώδεκατποστόόην ίτηρδρν ίςηρν κςκην κςλσν κς ložisek piva ; dva v USA - žena na počest svaté Niny a muž na počest Ducha svatého; dva v Norsku - žena na počest svatého Olafa a proroka Eliáše , stejně jako muž na počest svaté Sunnivy . Pokusy řady mnišských bratrstev a sesterstev v Evropě získat kanonický status mimo jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu byly neúspěšné a v současnosti není jejich církevní status určen [4] .
Centrum náboženských studií jménem hieromučedníka Ireneje z Lyonu pod vedením A. L. Dvorkina klasifikuje komunity vzniklé kolem osobnosti archimandrity Dionýsia mezi téměř ortodoxní sektu a samotného tvůrce jako „ neo- guru “ nebo „ pseudostarets “ [5] [6] . Aktivity Archimandrite Dionysia jsou kritizovány jak v Řecku [7] [8] , tak mimo něj [9] [10] . Pravicové autoritářství jeho stoupenců vedlo k řadě skandálů v souvislosti s podvody [11] [12] a krutostí vůči dětem žijícím v klášterech této komunity [13] .
V sociálních sítích |
---|