| Dionysius | |
|---|---|
| Datum narození | 4. července 1961 (ve věku 61 let) |
| Místo narození | |
| Země | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Dionysius (ve světě Andrei Alvenovič Alferov ; 4. července 1961, Moskva ) je biskup nekanonického ROCORu (A) dočasně zakázán sloužit [1] pod omoforem metropolity Agafangela (Paškovského) s titulem biskup novgorodský a Tver. Bývalý biskup Ruské pravé pravoslavné církve (RTOC) se stejným titulem a dříve duchovní ROCOR v Rusku.
Narozen v Moskvě v roce 1961. Otec, matka i oba dědové jsou komunisté.
Otec - Alven Nikolaevič, přední výzkumný pracovník Ústředního konstrukčního úřadu strojního inženýrství, byl jedním z hlavních vývojářů sovětských řízených střel středního a kratšího doletu a získal vládní ocenění.
Matka - Lidia Nikolaevna, profesorka medicíny, vojenská lékařka, pracovala mnoho let v nemocnici č. 61. Řada nepříznivců Dionisy (Alferov) tvrdí, že má židovské kořeny na své matce. Sám Dionysius ve všech směrech popírá tento detail své biografie [2] , protože brání jeho církevní kariéře kvůli předsudkům vůči židovským kněžím rozšířeným v ruském pravoslaví.
Bratr - Timur (Timofey) Alvenovich, narozený v roce 1964, byl vysvěcen na kněze Timothy patriarchou Alexym II ., o čemž bratři Alferovové následně s velkou hrdostí informovali všechny své známé, včetně farníků ROCOR.
V roce 1968 nastoupil pod patronací na prestižní 444. školu, poté byl přeložen do jiné slavné školy číslo 57 , jejíž absolventi byli v Moskvě nazýváni „padesáti-semité“. Podle dostupných informací byl Alferovův přestup na 57. školu způsoben tím, že ve 444. škole byl svými spolužáky několikrát tvrdě zbit za systematické udání a vydírání. Jedním z důsledků těchto bití byl postupný rozvoj neuropsychiatrického onemocnění u Alferova, projevujícího se nespolečenskou nespolečenskostí a náhlými nekontrolovatelnými výbuchy nespoutaného vzteku.
Jako středoškolák se opakovaně účastnil biologických olympiád v Moskvě, na olympiádě v roce 1977 obsadil 2. místo.
Po ukončení školy se pokusil jako vítěz olympiády vstoupit za zvýhodněných podmínek na Biologickou fakultu Moskevské státní univerzity, ale neuspěl u přijímací zkoušky . S velkými obtížemi se mu podařilo stát se studentem Moskevského institutu chemické technologie (MKhTI) pojmenovaného po. D. I. Mendělejev, ale ve 4. ročníku byl z neznámých důvodů vyloučen z ústavu, nejspíše pro prudké zhoršení nemoci.
Byl uznán nezpůsobilým k vojenské službě ze zdravotních důvodů (neuropsychiatrická porucha). Obdržel „bílý lístek“ a invaliditu. Následně tuto skutečnost své biografie skryl a tvrdil, že studoval na vojenském oddělení Moskevského institutu chemické technologie, kde prošel výcvikovými tábory a získal hodnost poručíka rezervy chemické služby.
V roce 1984, když zůstal členem Komsomolu , tajně přijal křest spolu se svým bratrem Timurem v jednom z kostelů Moskevského patriarchátu, zatímco bratr dostal nové jméno Timofey. Vstoupil do Moskevského teologického semináře , ale byl vyloučen z 1. semestru. Podle samotného Alferova se tak stalo kvůli jeho rozhořčení nad „bezprávím Moskevského patriarchátu“, ale skutečným důvodem odchodu ze semináře byl konflikt mezi komsomolcem Alferovem a jeho komunistickým otcem, který se dozvěděl o křtu svého syna a požadoval okamžitý odchod ze semináře. Po odchodu ze semináře se snažil vydělávat peníze jako čtenář v různých kostelech v Moskvě, ale pro svou těžkou povahu se nemohl nikde dohodnout.
Vzhledem k tomu, že jako nepracující člověk měl velké množství volného času, hodně četl, včetně literatury přístupné pouze privilegovaným komunistům. Později využil informací a faktů posbíraných z nepřístupných knih, aby se vydával za profesionálního historika, který měl právo pracovat v tajných archivech. Následně, když byly v polovině roku 2000 vytištěny téměř všechny knihy zakázané v sovětských dobách, byl tento Alferovův podvod s „archivy“ odhalen.
Koncem 80. let se mu podařilo zotavit na Moskevském chemicko-technologickém institutu a získat diplom o vysokoškolském vzdělání ve své specializaci, poté pracoval tři roky v distribuci.
Zároveň vypadl z Komsomolu kvůli věku. Později tvrdil, že byl vyloučen z Komsomolu kvůli svému náboženskému přesvědčení, ale uprostřed perestrojky se vyloučení z takových důvodů zdá naprosto neuvěřitelné.
V roce 1989, krátce po vstupu v platnost sovětsko-americké smlouvy o likvidaci raket středního a kratšího doletu , která předpokládala úplné zničení těchto raket do tří let, Alferovův otec, který byl zarytý komunista a nebyl schopen aby vydržel kolaps výsledků svých 15letých prací, spáchal s ním sebevraždu (podle jiné verze - zemřel na infarkt). Smrt jejich otce umožnila bratrům Alferovům věnovat se výhradně církevní kariéře.
V roce 1990, poté, co Timur (Timofey) Alferov přijal kněžství v Moskevském patriarchátu, začal pomáhat svému bratrovi při vykonávání bohoslužeb. Nejprve Timofey sloužil ve městě Bologoye , ale poté dostal další farnost ve vesnici Lyubytino v Novgorodské oblasti . Na základě tiskárny Lyubytinskaya bratři zakládají vydávání farních novin Uspensky list. Brzy, s výtěžkem z prodeje dachy, zděděným od příbuzných, bratři kupují dva domy ve vesnici Uglovka v Novgorodské oblasti, kde Timofey Alferov vybavuje další farnost.
V roce 1991 se Alferov pustil do publicistické činnosti a publikoval své články v různých monarchistických a vlasteneckých publikacích pod pseudonymem Anton Tuskarev. V roce 1994 přestal psát na monarchická témata a omezil se pouze na církevně-historickou publicistiku ve svých novinách Uspenský list.
V květnu 1994 spolu se svým bratrem a farníky přešel do jurisdikce ROCOR . V důsledku přechodu ztratili bratři chrám ve vesnici Lyubytino a materiální základnu pro vydání Letáku Nanebevzetí Panny Marie.
V roce 1995 se sblížil se zástupcem prvního hierarchy ROCOR, metropolitou Vitalijem (Ustinov) v Petrohradě, O. I. Nikitinou, který měl přístup k hlavním členům synodu biskupů ROCOR - arcibiskupu Laurusovi (Shkurla) , biskupovi Gabriel (Chemodakov) , biskup Hilarion (Kapral) as její pomocí obdržel vízum do Spojených států amerických a také doporučení určeným biskupům.
V říjnu 1995 byl v New Yorku mučen arcibiskupem Laurusem mnich jménem Dionysius. Metropolitovi Vitalijovi představen jako historik, publicista, ruský vlastenec a kandidát na kněžství. Metropolita Vitalij jej jmenoval čtenářem a vysvětil jím hierodiakon .
19. října / 1. listopadu 1995 byl v kostele sv. Sergia z Radoneže v Synodálním domě v New Yorku vysvěcen biskupem Hilarionem (Kapral) do hodnosti hieromonka . Následně za účelem sebepropagace začal šířit informace, že je tonzurovaným a „duchovním dítětem“ metropolity Vitalije, který vykonával jeho kněžské svěcení, a že jej metropolita Vitalij údajně doporučil členům synody jako kandidát na biskupy. Využil nevědomosti lidí a po dlouhou dobu úspěšně využíval obrazu „duchovního dítěte“ metropolity Vitalyho ke zvýšení jeho prestiže mezi farníky a členy ROCOR v Rusku obecně [3] .
V prosinci 1995 se vrátil do Ruska a přijal od svého bratra jednu z farností (ve vesnici Uglovka ) a zároveň přijal titul děkana novgorodských farností ROCOR. Neexistují však žádné listinné důkazy o organizaci novgorodského děkanství ROCOR a jmenování Dionisy Alferova děkanem. Ve funkci faráře se neosvědčil. Byl pozoruhodný svým hrubým, netaktním zacházením se svým stádem, byl opakovaně usvědčen z prozrazení tajemství zpovědi a pomocí zpovědnice shromažďoval kompromitující informace o farnících [4] . Ve volném čase z farních povinností se zabýval četbou seminárních učebnic Moskevského patriarchátu a církevní literatury, včetně teologické.
Přibližně od roku 1996 začala Alferovova aktivní novinářská a spisovatelská činnost s cílem získat autoritu mezi členy ROCOR v Rusku a v ruské diaspoře. Zaměřuje se především na předrevoluční ruské dějiny a bílé hnutí ; celkem na tato témata napsal asi třicet článků. Téměř všechny tyto články jsou kompilací cizích prací i prací slavných historiků a neobstojí v kritice [5] . Zároveň ve spolupráci s bratrem Timothym působil i jako církevní publicista. Hlavními tématy článků napsaných bratry jsou: kritika „ sergianismu “ a moskevského patriarchátu, obhajoba „ cyprianismu “, pastorační moralizování [6] [7] .
V roce 1997 se Hieromonk Dionysius sblížil s publicistou Michailem Nazarovem , s jehož pomocí se bratřím Alferovům v roce 1998 podařilo vydat velké vydání knihy „O církvi, pravoslavném království a konci časů“ v Nazarovově nakladatelství „ Russian Idea“, který šel do prodeje a byl široce distribuován v Rusku a v zahraničí.
Po vydání této knihy měl Alferov v zahraničí obdivovatele, mezi nimiž vynikal protoděkan Herman Ivanov-Thirteenth z Lyonu , který se stal Alferovovým přívržencem a vlastně i jeho zahraničním emisarem. Byl to Němec Ivanov-Třináctý, kdo charakterizoval Alferova jako „teologa“ a „ideologického dědice otců ROCOR“. Alferov začal tyto vlastnosti široce využívat [8] . Zároveň se mnoho starých cizinců obávalo „ideologického dědice“ a varovali, že články bratří Alferovů v podstatě falšují ideologické dědictví ROCOR a rouhají se katakombské církvi [9] [10] .
V letech 1999-2000, za významné finanční podpory svých zahraničních obdivovatelů a technické pomoci od O. I. Nikitiny, Alferov obnovil pravidelná čísla Uspeňského Listoku a také své brožury, které jsou sbírkami článků z Listka. Noviny a brožury přinesly Alferovovi popularitu mezi místním obyvatelstvem, na jehož vlně se mu v zimě roku 2000 podařilo otevřít novou farnost ve městě Borovichi v Novgorodské oblasti.
Koncem roku 2000, po říjnovém koncilu biskupů ROCORu, který nastínil kurz ke sjednocení s Moskevským patriarchátem, se Alferov v očekávání nadcházejícího rozkolu v ROCORu se svým bratrem začal ostře stavět proti tomuto kurzu.
Dionysius je aktivním účastníkem a tvůrcem téměř všech rezolucí „Voroněžské konference kléru“ v září 2001, které předsedal arcibiskup Lazar (Zhurbenko) , který podporoval metropolitu Vitalyho, který byl synodem ROCOR do důchodu, a zasazoval se o revizi rozhodnutí Rady z října 2000.
Po Radě biskupů ROCOR v říjnu 2001, která zvolila arcibiskupa Lauruse (Shkurla) prvním hierarchou , a rozkolu některých duchovních a laiků ruské zahraniční církve, kteří vytvořili ROCOR(V) , se rozhodl využít zmatku, který vznikl za účelem získání biskupské hodnosti. Zpočátku se snažil dosáhnout svého cíle prostřednictvím tajemníka synodu ROCOR (V) arcikněze Veniamina Žukova , za kterým přijel do Paříže v listopadu 2001 . Veniamin Žukov však odmítl Alferovovi asistovat, přesvědčen o jeho touze po moci, vášni pro intriky, neschopnosti pastorační práce a bezskrupulóznosti [11] . Od té chvíle se Veniamin Žukov stal Dionysiovým osobním nepřítelem.
Neúspěch s Veniaminem Žukovem vedl k přerušení vztahu Alferova s O.I. Nikitinou, kterému Veniamin Žukov doporučil, aby se držel dál od Alferovů. Důsledkem této mezery byla naprostá nemožnost Alferovců vydávat své noviny a brožury v Nikitině tiskárně. Ve stejné době se Alferov rozešel se svým popularizátorem Nazarovem, který zůstal pod jurisdikcí ROCOR.
V lednu 2002, po nástupu arcibiskupa Lazara (Zhurbenka) a biskupa Veniamina (Rusalenko) do ROCOR(V), vstupuje do důvěrného vztahu s osobním sekretářem arcibiskupa Lazara Vitaly Shumilo a poté, co získal jeho podporu, přijíždí do Oděsy v pořádku. přesvědčit arcibiskupa. Lazara, aby se odtrhli od ROCOR(V) a zorganizovali vlastní jurisdikci – RTOC. Tato myšlenka odpovídá arcibiskupovi. Miluju Lazara. Alferov je iniciátorem napsání dopisu Metr. Vitalije s žádostí o udělení autonomie ruským farnostem ROCOR(V) a práva vykonávat biskupská svěcení [12] .
V březnu 2002 zástupce arcibiskupa Lazara Fr. Vladimir Klippenstein přijíždí do Spaso-Preobraženského Skete v Munsonville za metropolitou Vitalijem s takovým dopisem a s pomocí Viktorie Rudzinské dostává od metropolity Vitalije lístek s povolením vykonávat svěcení.
S touto nótou v ruce Alferov a Shumilo zorganizovali v dubnu 2002 Druhou voroněžskou konferenci kléru a laiků, na které bylo na základě předem připravených usnesení Alferova přijato zásadní rozhodnutí o organizaci RTOC a vysvěcení. nových biskupů. Pomocí své legendy o „duchovním dítěti“ a „kandidátovi“ Met. Vitalij Alferov se zapisuje jako první kandidát na svěcení.
Na jaře a v létě roku 2002, po odhalení podvodu s poznámkou od Met. Vitalije, který, jak se později ukázalo, byl napsán pod diktátem Rudzinskaja, a poté jednoduše ukraden z metropolitní plochy [6] , a zrušením řádu metropolity Vitalije [13] Alferova jménem arcibiskupa. Lazar vypracuje prohlášení o odmítnutí uposlechnout příkazů synodu ROCOR(V) [14] . Podaří se mu přesvědčit arcibiskupa. Lazara a biskupa Benjamina, aby provedl zasvěcení, navzdory nesouhlasu Met. Vitalij a synod ROCOR(V) [15] .
Ve dnech 23. července/5. srpna 2002 byl vysvěcen v kostele sv. práv. Jana z Kronštadtu (Oděsa) v ep. Borovichi, vikář arcibiskupa Lazara. Brzy po oděských posvěceních se Met. Vitalij a jeho synod je prohlašují za nezákonné [16] [17] . Navzdory tomu Alferov s podporou svého bratra Timofeye a Vitaly Shumila zahajuje bouři aktivity k institucionalizaci nové jurisdikce.
Autor všech zásadních dokumentů RTOC [18] , iniciátor vzniku a kurátor oficiálních stránek RTOC "Church Gazette" Archivní kopie z 26. března 2012 na Wayback Machine a organizátor pastoračních kurzů v Oděse. S pomocí svých farníků a penězi z neobjasněných zdrojů již potřetí pořádá pravidelné vydávání Uspenského listu a jeho brožurek.
Za schizmatické aktivity mu synod metropolity Vitaly zakázal službu až do pokání [19] . Tento příkaz odmítl uposlechnout. Na jaře 2003 žádá o souhlas arcibiskupa. Lazara za vytvoření biskupské synody místo Konference biskupů a organizaci diecézí ROOC místo vikariátů. Přijato od arcibiskupa. Lazara právo na dočasnou péči o farnosti a komunity v Moskevské a Petrohradské oblasti.
Hlavní ideolog a "Eminence Gray" z RTOC12./25. června 2003 se Dionýsius stal vládnoucím biskupem s titulem Novgorod a Tver a stálým členem synodu RTOC. Od té chvíle byl hlavním ideologem RTOC a sestavovatelem všech jejích oficiálních dokumentů, včetně dopisů arcibiskupa Lazara.
Snažil se dosáhnout uznání RTOC v ruské diaspoře, k čemuž proměnil svůj moskevský byt na neoficiální informační centrálu, kde probíhaly osobní a telefonické rozhovory s agenty vlivu RTOC a odkud byly Alferovovy instrukční dopisy, kopie byly rozeslány Assumption List a další tištěné materiály . Výsledkem jeho činnosti byly takové známé osobnosti z ruské diaspory jako arcikněz Anatolij Trepačko z USA [20] , arcikněz John Stukach z Austrálie, Nikolaj Kazantsev , šéfredaktor listu Our Country a Georgy Soldatov , vydavatel internetového almanachu Vernost, staňte se věrnými příznivci RTOC, novinář " Radia Canada " E. Sokolov, předseda organizace "Ruský císařský svaz-Řád" D. Weimarn a další.
Udělal několik pokusů kontaktovat přímo metropolitu Vitalyho a získat jeho uznání od oděských zasvěcení i samotného RTOC, ale selhal [21] [22] . Na příkaz tehdejšího tajemníka synodu Veniamina Žukova nevpustila L. D. Rosnjanskaja do metropolity vyslance RTOC.
Na konci roku 2003, kvůli nemožnosti získat oficiální uznání RTOC metropolitou Vitalijem a jeho synodem, byl ROCOR(V) prohlášen za „Mansonvillské schizma“ a kanonická a historická posloupnost RTOC se začala neřídit. z ROCOR, ale z katakombského kostela. Ve stejném období se z taktických důvodů začal vydávat za starou katakombu a tvrdit, že v roce 1994 nepřišel do ROCORu z MP, jak tomu bylo ve skutečnosti, ale z katakombské církve [23] .
Obhajoval teorii ROCOR a RTOC jako dvou „kanonicky a historicky rovnocenných částí duchovně sjednocené ruské církve“, „ sesterských církví “. Působil jako iniciátor otevření farností RTOC v zahraničí na základě toho, že „Sesterská církev“ ROCOR přestala existovat, protože se rozštěpila na dvě schizmata: „Lavrovsky“ a „Munsonville“ (aka „ Villemoisson “). Později, když byly takové farnosti otevřeny, pokusil se je vydávat za „oživený ROCOR“.
V letech 2003-2006 jako hlavní ideolog RTOC vedl aktivní tiskovou a internetovou propagandu proti ROCOR(V) a kanonickému ROCORu. Opakovaně kritizován svými odpůrci za bezskrupulóznost polemických technik, lži, žonglování, překrucování faktů, překrucování, osobní urážky a pomluvy [11] [24] [25]
Ve stejných letech plně ovládl Oděskou pastorační školu, kde se stal hlavním učitelem a zkoušejícím. Postupně ze školy udělal cvičnou školu pro lidi jemu osobně oddané, dirigenty jeho vůle ve farnostech a diecézích RTOC.
V letech 2004-2005 dosáhl vrcholu moci v RTOC, stal se její „šedou eminencí“ a také vrcholem slávy v ruské diaspoře jako „vynikající historik“, „významný teolog“ a „dědic Otcové ROCOR“. Během tohoto období nemohlo být v RTOC učiněno jediné důležité rozhodnutí bez souhlasu Alferova.
Biskup zároveň odhalil neschopnost konstruktivní práce. V diecézi se proslavil jako neúnavný sběratel kompromitujících důkazů na své odpůrce jak v samotném RTOC, tak mimo něj. Po roce 2003 se mu nepodařilo připravit a vysvětit jediného kněze. Počet jeho farností v průběhu let neustále klesal. Získání biskupské důstojnosti jen prohloubilo nedostatky, které byly Alferovovi jako pastýři vlastní: hrubost, arogance, bezcitnost, podvod a přidalo se také nové: urážení stáda, napadání. K udržení své autority hojně využíval zastrašování, zveřejňování zpovědí, pomluvy proti nevhodným farníkům, nasazoval ve farnostech síť podvodníků, v důsledku čehož se v diecézi Alferov vytvořila atmosféra všeobecného podezření a strachu.
V roce 2005 Alferov opustil polovinu nejaktivnějších farníků v Uglovce a Borovichi a také část farníků v Moskvě. V důsledku tohoto odchodu bylo vydávání Alferovových novin a brožur od druhé poloviny roku 2005 zcela zastaveno. V budoucnu je nucen své spisy šířit výhradně přes internet.
Jako tajemník synoduPo smrti arcibiskupa Lazara, která následovala 17. a 30. června 2005 na biskupské radě, povyšuje svého tvora Tikhona (Pasechnika) do funkce předsedy synodu RTOC a sám se stává sekretářem synod RTOC, čímž byl z této pozice odstraněn Vitaly Shumilo. Zároveň si přisvojuje právo spravovat farnosti v Moskvě a Petrohradu.
Jako tajemník synodu si dal za úkol přeměnit RTOC na strukturu zcela pod jeho kontrolou, jejíž jurisdikce se vztahuje nejen na území historického Ruska, ale i na celou ruskou diasporu. Podle Alferovova plánu by se v budoucnu měly všechny zahraniční farnosti ruských pravoslavných jurisdikcí stát podřízenými RTOC.
Od podzimu 2005 začínají Alferovovi emisaři v zahraničí, stejně jako osobně první hierarcha RTOC, arcibiskup Tikhon (Pasechnik), kterého Alferov zcela podřizuje své vůli, aktivně působit v zahraničí s cílem roztrhat co nejvíce farností nebo jednotlivých farností. z ROCOR(V) a ROCOR(L), jak je to možné.kněží a připojte je k RTOC. Během tří let se jim podařilo přilákat značný počet farností do RTOC v Severní Americe , Austrálii a západní Evropě , včetně Lesninského kláštera ve Francii.
Na konci roku 2005 se na internetu objevilo velké množství publikací odhalujících Alferovovu proticírkevní činnost a nemorální činy [20] [26] [27] [28] . Navzdory tomu pokračuje ve svých aktivitách v zahraničí a v samotném RTOC postupně uchopuje do svých rukou všechny hlavní páky řízení a proměňuje Prvního hierarchu RTOC v jeho poslušnou loutku.
V roce 2006, Alferov, který objevil neukojitelnou touhu po absolutní moci, vzniká v RTOC opozice, vedená biskupem Germogenem (Dunikovem) a bývalým sekretářem synodu, redaktorem oficiální internetové stránky RTOC Vitaly Shumilo. Podaří se jim získat na svou stranu arcibiskupa Veniamina (Rusalenka), nejstaršího vysvěceného v RTOC, který je nespokojený s tím, že samozvaný „katakombnik“ Alferov vůbec nebere v potaz názor „skutečného katakombnika“. “ Rusalenko a poté sám arcibiskup Tikhon (Pasechnik), který se po několika zahraničních návštěvách začíná cítit jako samostatná osobnost.
Vyloučení z RTOCPočátkem roku 2007 se v episkopátu RTOC vytvořila stabilní většina, která se rozhodla skoncovat se všemocností „šedého kardinála“.
Od jara 2007 bylo zastaveno zveřejňování Alferovových článků a zpráv na oficiálních stránkách RTOC „Church Gazette“.
Na letním zasedání synodu RTOC byl Alferov pozván do čela západoevropské diecéze RTOC. Tuto nabídku odmítá, protože takové jmenování považuje za čestnou referenci. Byl zbaven práva spravovat farnosti Moskva a Petrohrad, které byly převedeny pod přímou kontrolu prvního hierarchy RTOC.
Na podzim roku 2007 byli Dionysius a Timothy Alferovovi rozhodnutím synodu pozastavena výuka na Oděské pastorační škole, kterou její kritici nazvali „pařeništěm ekumenických a heretických falešných nauk“ [29] [30] . Po nějaké době se škola zavře z důvodu nedostatku financí.
Poté přišel s obviněním prvního hierarchy RTOC z „porušení katolicity“ a „uzurpování moci“. Přes nejsilnější agitaci Alferovců se jim však podařilo získat na svou stranu pouze biskupa Irineyho (Klippensteina) , protodiakona Germana Ivanova-Třináctého a několik jejich zahraničních laických obdivovatelů.
Aniž by čekal na nevyhnutelné odvolání sekretáře synodu, Alferov dne 3./16. října 2007 na znamení protestu oznámil neoprávněnou rezignaci na funkce sekretáře synody a vystoupení ze synody [31] . Od té chvíle se neúčastnil žádné ze synod a rad RTOC: „Doposud jsme mlčeli jak o Voroněžském setkání, tak o Oděské katedrále. Neúčastnili jsme se těchto akcí, nechtěli jsme veřejné skandály a dali vám úplnou svobodu církevní správy. Co vám ještě chybělo? Pokud jsme se podělili o své myšlenky, pak jen s velmi málo blízkými lidmi a ne ve vašich diecézích, ne na internetu, a to pouze v reakci na jejich přímé dotazy na naši situaci. A neustále jsme uvažovali o tom, jak nás ten či onen duchovní či laik, které známe, se kterými jsme se nikdy nepohádali, najednou začal obviňovat z kacířství, pak ze schizmatu, pak dokonce ze svobodného zednářství a židovství .
Od podzimu 2007, v očekávání blížícího se vyloučení z RTOC, biskup Agafangel (Pashkovsky) začal hledat východy do All-Russian Exhibition Center , pro které opustil obraz „staré katakomby“, kterou měl. používá několik let a znovu se začal vydávat za „pravého cizince“. V této funkci se v Oděse několikrát setkává s biskupem Agafangelem, kterému říkal jen „bývalý komsomolský dělník“ a „duševně nemocný člověk“ [33] . Požadavek Agafangela uznat RTOC jako rozdělení se však pro Alferova ukazuje jako nepřijatelný.
17. a 30. října 2008 byla RTOC zvláštním odvoláním Posvěcené rady vyzvána, aby „zastavila církevní sabotáž“ a podřídila se „nejvyšší církevní autoritě“ [34] . Tento požadavek byl ignorován. Zastaví oslavu prvního hierarchy RTOC při bohoslužbě.
Po zvolení biskupa Agafangela (Pashkovského) metropolitou a vytvoření nové jurisdikce s ním ROCOR(A) znovu zahajuje jednání o připojení k ROCOR(A), která zůstává jedinou jurisdikcí alternativního pravoslaví, kde dosud nejsou obeznámeni s jeho církevně-destruktivní činnosti.
Ve dnech 21. prosince 2008/3. ledna 2009 se Synod biskupů RTOC naposledy obrací na Alferova s výzvou, aby si uvědomil nebezpečí rozkolu, které způsobil, a činil pokání [35] .
Místo pokání ve spolupráci se svým bratrem sestavil a zveřejnil na internetu „Apologii biskupů Dionýsia a Ireneje“ [36] , ve které z neúspěchu svého církevního dobrodružství s organizací RTOC vinil výhradně dosavadní vedení RTOC a prohlásil své heretické a ekumenické myšlenky odpovídající „katolické tradici“ církví. Oficiálně se odtrhl od synodu RTOC a vytvořil vlastní „nezávislou“ církevní skupinu.
Dne 4. února 2009 synod RTOC konstatoval, že „biskupové Dionysius a Irenaeus přestali připomínat předsedu Synodu biskupů RTOC, že se obrátili na biskupa. A. Paškovského se žádostí o připojení k němu, aby Bp. Irenej na litanii v Burnoy připomněl biskupa. A. Paškovskij měl modlitební společenství s archimandritem MP (který poté, co požádal o přeložení do RTOC, nadále připomíná moskevského patriarchu a zůstává v kléru MP), po zvážení dalších svědectví, stížností a odvolání o destruktivní činnosti biskupů Dionýsia a Ireneje „a rozhodl o zahájení oficiálního vyšetřování činnosti Alferova a Klippensteina s cílem postavit je před církevní soud a uložit je na odpočinek bez práva sloužit jako kněží [37] .
K soudu plánovanému na 4./17. června 2009 se vzdorně nedostavil [38] . Rozhodnutím soudu byl v nepřítomnosti penzionován a byl mu zakázán výkon služby. Odmítl toto rozhodnutí splnit a pokračoval ve slavení bohoslužeb, a to i v zahraničních diecézích.
Dne 7. a 20. července 2009 se synod RTOC po projednání Alferova nedostavení se k soudu a jeho vzdorovitého chování rozhodl s konečnou platností rozhodnout o případu Alferova a Klippensteina na podzimním zasedání synodu, kde Alferov byl naposledy pozván osobně [39] .
Dne 30. srpna/12. září 2009 ultimátní formou požadoval, aby synod RTOC zrušil všechny dekrety o zákazu kněžství a uznal právo kázat ekumenické myšlenky a teorie [40] .
Dne 12. a 25. prosince 2009 Biskupská synoda a Nejvyšší církevní rada RTOC potvrdily předchozí rozhodnutí církevního soudu. Oficiálně prohlášen za schizmatika. Bývalá novgorodsko-tverská diecéze Alferov je převedena pod kontrolu arcibiskupa Veniamina (Rusalenka) [41] .
Na jaře roku 2010 využil toho, že mu RTOC neodejmulo jeho hodnost, obrátil se na metropolitu Agafangela (Paškovského) s žádostí o okamžité přijetí do ROCOR(A) ve stávající hodnosti. V důsledku zákulisních machinací a přes protesty moskevských členů ROCOR(A), kteří Alferova dobře znají [42] , byl 15./28. dubna 2010 oficiálně přijat do ROCOR(A) jako vládnoucího biskupa, udržujícího si titul Novgorod a Tver [43] .
V souvislosti s přechodem na ROCOR(A) byl Rozhodnutím synodu RTOC ze dne 11./24. října 2010 vyloučen z episkopátu RTOC. Všem členům RTOC je nařízeno zdržet se jakékoli komunikace s Alferovem, a to jak modlitební, tak každodenní [44] .
Jmenován vládnoucím biskupem novgorodské diecéze ROCOR(A) a předsedou teologické komise při synodu biskupů ROCOR(A) [45] . Poslední místo se mu podařilo zaujmout v důsledku vnitrocírkevních intrik a obratného sebepropagace, jelikož nemá absolutně žádné teologické vzdělání, a byl vyloučen z RTOC pro ekumenické teologie a šíření heretických myšlenek a učení [40] . Oficiálně prohlašuje, že má 4 kněze a 7 farností, podle jiných zdrojů má Alferov 3 kněze a ne více než 5 far [46] .
Dne 26. listopadu 2014 Mimořádná biskupská rada ROCOR(A), která se sešla v Oděse pod předsednictvím Agafangela (Pashkovského), zakázala biskupa Dionýsia „až do pokání“ za to, že se postavil proti Biskupské radě a odmítl se zúčastnit jejích zasedání. , za to, že o svých bratrech mluvil v médiích nevhodným tónem“ [47] .