| Elisey Eliseevich Eliseev | |
|---|---|
| Datum narození | 26. července 1965 (57 let) |
| Místo narození | |
Elisey (do roku 1995 - Eduard ) Eliseevich Eliseev (narozený 26. července 1965 , Bolshoy Kamen , Přímořský kraj ) je ruská náboženská a veřejná osobnost. Rektor starověrského kostela ve vesnici Suchodol , Přímořský kraj . Člen veřejné komory Primorye [1] .
Poté, co se v roce 1995 přestěhoval do ruské ortodoxní starověrecké církve , začal s obnovou starověrců v Primorye, v roce 2001 přijal kněžství, poté sloužil v Burjatsku až do roku 2004 a organizoval zde církevní život. Od roku 2004 působil jako rektor starověrské komunity v obci Suchodol. Byl připomínán pro svou konfliktní povahu, kvůli které měl opakovaně konflikty s vedením ruské pravoslavné církve. Na podzim roku 2007 opustil ruskou pravoslavnou církev se skandálem a stal se jedním ze zakladatelů malé „ Staré pravoslavné církve Kristovy Belokrinitské hierarchie “. Po zhroucení posledně jmenovaného ve skutečnosti není členem žádné jurisdikce, ačkoli se nazývá knězem ruské pravoslavné církve. Ženatý, otec sedmi dětí.
Narodil se 26. července 1965 ve městě Bolshoy Kamen v rodině se starověrskými kořeny: „moji otcovští předkové jsou kozáci z horního Donu “ [2] . Jeho rodina nebyla věřící. Při narození dostal jméno Edward. Byl synovcem prvního tajemníka okresního výboru KSSS na Dálném východě [3]
Nastoupil na Bolshekamensk Ship Repair College , ale v roce 1983 opustil studium na technické škole, absolvoval Školu dělnické mládeže jako externista a vstoupil do Chabarovského státního institutu umění a kultury na oddělení divadelní režie [4]. .
V roce 1984 byl povolán do armády na vojenskou službu. Po výcvikové jednotce sloužil v Južno-Sachalinsku jako velitel motostřeleckého oddílu. Na jaře 1986 byl demobilizován [4] .
Vzal si akademickou dovolenou v ústavu a získal práci v Paláci kultury v Dalnegorsku v Přímořském kraji. V roce 1987 byl v ústavu restaurován. Zde se seznámil se spolužačkou Irinou Vladimirovnou Frolovou, se kterou se v květnu 1988 oženil. Institut absolvoval v roce 1989. S bezplatnou distribucí se vrátil do Velkého Kamene v Přímořském kraji [4] .
Působil jako učitel na gymnáziu, vedl sociálně volnočasové středisko [2] . Byl organizátorem významných akcí, rockových festivalů, televizního kanálu přímořské televize, centra mládeže v Bolshoy Kamen [3] .
Počátkem 90. let spolu se svou ženou zorganizoval a vedl organizaci Hare Krišna v Suchodole [3] .
Dne 29. října 1995 byl ve vesnici Suchodol pokřtěn Valerij Novitskij , kněz ruské pravoslavné starověrecké církve , jménem Elisha. Spolu s ním byla pokřtěna jeho manželka a čtyři další. Tak se objevila komunita ruské pravoslavné starověrecké církve ve městě Bolshoi Kamen. Zároveň začala hospodářská činnost budoucí obce, objevily se první ikony, liturgické knihy a další náčiní. První plnohodnotná modlitebna byla organizována v soukromém bytě u sv. Primorsky Komsomol, 9, apt. 21. První ustavující schůze místní náboženské organizace „Stará pravoslavná komunita ve jménu Představení Páně“ ve městě Bolshoy Kamen, Přímořský kraj, se konala 31. prosince téhož roku v soukromém bytě na ul. . Gorkij, d. 6, apt. 8. Poté byl zvolen předseda, kterým se stal Elisey Eliseev [5] , pokladník a kandidát na kněžství (budoucí rektor starověrského kostela, kněz Alexander Shestakov). V letech 1996-2004 vycházely ve městě Bolshoi Kamen „Staré ortodoxní“ noviny „Ortodoxní Rus“ [6] .
Poté Eliseev začal aktivně komunikovat s místními kozáky. Podle jeho vlastního přiznání: „Když v 90. letech v zemi začalo oživení ruských tradic, byl jsem pozván do staropravoslavné ussurijské kozácké armády, kde jsem se dostal do hodnosti Yesaul “ [2] .
8. února 1997 biskup Siluyan (Kilin) z Novosibirsku a celé Sibiře ve spolupráci s knězem Vjačeslavem Izmailovem, knězem Alexandrem Šestakovem a knězem Konstantinem Luněvem vysvětil kostel ve jménu sv. bývalé vojenské jídelny námořního leteckého pluku [6] . Sergius Church se stal prvním fungujícím starověrským kostelem v Primorye po uzavření kostela St. Nicholas Old Believer v roce 1935 ve Vladivostoku. V Suchodole se konaly první sjezdy laiků, kde byla vznesena otázka o obnovení diecéze Dálného východu , o hledání kandidáta na biskupy na její křeslo [7] . První dva diecézní kongresy nové diecéze se konaly v obci Suchodol [7] .
V lednu 1999 byl jmenován sekretářem nově vzniklé diecéze Dálného východu Ruské pravoslavné církve [5] .
Na jaře téhož roku byl poslán studovat do moskevské metropole , v souvislosti s níž opustil funkci tajemníka diecéze Dálného východu. Do podzimu 2001 vedl Informační a publikační oddělení Moskevské metropole Ruské pravoslavné církve [5] . Rozhodnutím konsekrované rady Ruské pravoslavné církve ze dne 20. – 22. října 1999 byl zařazen do Revizní komise Ruské pravoslavné církve [8] .
V srpnu 2001 byl rozhodnutím Rady metropole Ruské pravoslavné církve pověřen sloužit ve městě Ulan-Ude jako rektor Verchneudinské pravoslavné komunity starých věřících. 7. září 2001 byl biskupem Siluyanem (Kilinem) v novosibirské katedrále vysvěcen na jáhna , 21. září téhož roku tam byl vysvěcen na kněze [2] [5] .
V září 2001 byl komunitě přidělen pozemek v areálu bývalého skladu sena ve 40. čtvrti Ulan-Ude pro stavbu chrámu ve jménu Proměnění Páně. Ve stejné době biskup Siluyan vysvětil místo pro stavbu chrámu a vztyčil na tomto místě bohoslužebný kříž . V srpnu 2002 byla zahájena stavba duchovního domu, kde bylo rozhodnuto o dočasném vybavení domovního kostela. Tato budova se stala první církevní budovou starých věřících z hierarchie Belokrinitskaya v celé historii Ulan-Ude, protože dříve úřady nepovolily starým věřícím vytvářet modlitebny. K vysvěcení stavby došlo 29. prosince 2002 [9] .
Kromě města Ulan-Ude se ve jménu svatého mučedníka a vyznavače Avvakuma staral o komunitu starověrců Čita. V květnu 2002 byla na setkání s obyvateli vesnice Nizhniy Zhirim v okrese Tarbagatai v Burjatské republice zorganizována místní komunita starých věřících [9] . V roce 2002 byl jmenován děkanem diecéze Dálného východu [5] .
Na podzim roku 2003 se do kronik moskevských sekulárních médií dostal Jelisej Eliseev, který napsal, že se s laikem Alexandrem Vančevem, využívajíc nemoci primasa Ruské pravoslavné církve, metropolity Alimpije (Guseva) pokusili provést církevní převrat. Podle novin jejich plány zbrzdil bratr metropolity Alimpiy, arcikněz Leonid Gusev, rektor Pokrovského katedrály na Rogožském. Dekretem metropolity Alimpiy z 11. října 2003 byl knězi Elisey Eliseev zakázán sloužit a laik Alexander Vanchev byl exkomunikován z církve [5] .
V reakci na to se Eliseev stáhl z podřízenosti moskevské metropole a jednostranně uznal autoritu bratrské metropole Braila v čele s metropolitou Leontym (Izotem) nad sebou samým. O několik měsíců později metropolita Alimpij odpočíval v Moskvě, načež Eliseev a jeho příznivci požádali o návrat do ruské pravoslavné církve [3] .
Rozhodnutím Posvěcené rady Ruské pravoslavné církve ze dne 9. – 11. února 2004 byl dekret metropolity Alimpiy ze dne 11. října 2003 o zákazu služby kněze Elisey Eliseeva a exkomunikaci laika Alexandra Vančeva z hl. Kostel byl zrušen, metropolita Andrian dostal právo provést přijetí kněze Alexandra Šestakova, kněze Konstantina Luněva, kněze Sergije Bogolyuba, kněze Elisey Eliseeva do jurisdikce moskevského metropolitátu poté, co poskytli dopisy od metropolity Leontyho (Izota) z Bělokrinitskij [10] .
Na podzim roku 2004 [5] , poté, co metropolita Andrian navštívil Dálný východ, byl jmenován rektorem místní farnosti ve vesnici Suchodol, což bylo způsobeno odhalenými finančními podvody v Burjatsku [3] .
Rozhodnutím Posvěcené rady Ruské pravoslavné církve ze dne 19. – 22. října 2004 byl zařazen do redakční rady pro přípravu vydání sborníku aktů Posvěcených koncilů z let 1898 – 2004 [11] .
V květnu 2005 byl rozhodnutím biskupa Germana (Saveljeva) jmenován sekretářem diecéze Dálného východu [5] .
Dne 26. června 2005 byl v kostele sv. Atanáše Alexandrijského v hornoudinské ortodoxní starověrecké komunitě povýšen biskup German (Saveliev) do hodnosti arcikněze [5] .
Od roku 2006 - organizátor letního dětského sportovního kempu "Zlaté lampy". Sám přiznává: „Budeme mít přátelský sportovní kemp s věkovým rozmezím od pěti let. Kluci pocházejí i z jiných regionů, například z Burjatska a Čity. Děti se učí plavat, rybařit, získávat mořské plody, rozdělávat oheň. Ti nejodvážnější dokážou přežít i několik dní bez jídla a stanů, projít si náročné cesty. A rafting na plastových raftech je samostatný směr“ [2] .
V roce 2007 byl autorem několika rezonančních „otevřených dopisů“ publikovaných v předvečer Posvěcené katedrály v roce 2007. Dopisy odsuzovaly vedení Ruské pravoslavné církve za kontakty s Ruskou pravoslavnou církví, MP, stát vyzval k exkomunikaci metropolity Kornilyho z církve [3] .
Dne 18. října 2007 jako člen Zasvěcené katedrály Ruské pravoslavné církve v Moskvě nečekaně vstal a veřejně oznámil, že považuje tento Zasvěcený koncil za „nepravoslavný“, vyzval všechny, „kteří se považují za pravoslavné“. “ opustit toto „židovské shromáždění“ a vyzývavě zamířil k východu ze sálu Jednání Rady... Několik dalších lidí z jeho doprovodu spěchalo za ním k východu. Účastníci Rady se snažili vyzvat uprchlíky, aby se vzpamatovali a zdrželi se takového kroku. V důsledku toho někteří z nich otáleli a zůstali, aby sledovali pokračování poradní diskuse. Nikdo nikdy předtím neučinil tak radikální prohlášení na radách ROCA. Následujícího dne byl koncil nucen znovu se vrátit k tématu prohlášení arcikněze Jeliseje Eliseeva, aby zvážil jeho roli při přípravě opozičních nálad a při pokusu o rozdělení církve. Katedrála dvakrát poslala Fr. Elizea z delegátů, aby si zajistil svou osobní účast na projednávání problematiky, v důsledku čehož se dostavil na jednání Rady, kde opět potvrdil slova pronesená o den dříve. Projednávání tohoto problému bylo znovu obnoveno a v důsledku toho bylo nadpoloviční většinou hlasů Rady, kdy se deset členů zdrželo hlasování a při absenci hlasů „proti“, přijato toto rozhodnutí: » [12] . Naopak na jednání metropolity Kornélia konsekrovaný koncil a následný biskupský soud neshledaly žádné pochybení, na základě kterého by bylo možné jej vyvrhnout nebo exkomunikovat z vedení církve [13] .
V roce 2008 „Eliseevité“ objasnili, že jednostranně uznávají autoritu metropolity Leonty z metropole Braila nad sebou samými, a nakonec se pohádali s stoupenci zakázaného kněze Alexandra Černogora, kteří vnímali ROCC, metropoli Braila a všemi, kteří s nimi nesouhlasili. sami jako heretici, kteří úplně odpadli od pravoslaví. V důsledku toho „sobor“ DCHB v roce 2008 přerušil modlitební komunikaci s Elisey Eliseevem a poukázal na herezi jeho názorů.
V roce 2010, pod podpisem a pečetí „děkana arcikněze z Irkutsk-Amuru a celého Dálného východu diecéze ruské pravoslavné církve“, poslal Elisey Eliseev oficiální varování vedoucímu buddhistické společnosti Panditovi Khambo Lamovi. Dambe Ayusheev, o nepřípustnosti provádění rituálních akcí s mincemi 1-5 kopecks, které zobrazují sv. Jiří Vítězný. Fotka tohoto apelu obletěla internet a svou absurditou vyvolala velký hluk.
Již v roce 2010 „biskup“ Vnifaty (Smolnikov) spolu s Elisey Eliseevem šířili novou verzi církevního nepořádku, podle níž ruská pravoslavná církev „ztratila svou milost“ během údajné „neshody z roku 1988“ – když arcibiskup Alympius byl jmenován metropolitou. Nároky byly vystaveny formou otevřených zásilek a dopisů do metropole Moskvy a Brailu. Pro srovnání je třeba říci, že tito lidé byli první, koho navštívila myšlenka „nesouladu“, navíc 22 let po těchto událostech. Podle „eliseevitů“ vytvoření moskevské metropole, nic méně než nic, znamenalo odpadnutí od jednoty Těla Církve Kristovy všech starověrců na území Ruska a zároveň v metropoli Braila [3] .
O Velikonocích 2012 poslal Jelisej Eliseev jako „arcikněz a jménem diecézní správy diecéze Dálného východu ROCA“ blahopřání Ruské pravoslavné církvi v zahraničí, které bylo zveřejněno na webu ROCOR(A).
Do roku 2013 nepřesáhl počet stoupenců Elisey Eliseeva 25 lidí, z nichž ani jeden nebyl pokřtěn v ruské pravoslavné církvi před 90. lety [3] .
Dne 29. března 2016 vystoupil na konferenci „Transbajkalští kozáci v historickém a kulturním prostoru“ se zprávou „Stará víra mezi zabajkalskými kozáky (některé otázky)“ [14] .