Michelet, Jules

Jules Michelet
fr.  Jules Michelet
Datum narození 21. srpna 1798( 1798-08-21 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození
Datum úmrtí 9. února 1874( 1874-02-09 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 75 let)
Místo smrti Hyères , Francie
Země  Francie
Vědecká sféra francouzské dějiny a historismus
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul souhlasit ( 21. září 1821 ) a udělit licenci ( 6. července 1818 )
Studenti Clementine d'Orléans a Alfred Dumesnil [d]
Ocenění a ceny Parkurové skákání generál [d]
Autogram
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Jules Michelet ( fr.  Jules Michelet ; 21. srpna 1798 , Paříž  - 9. února 1874 , Hyères , department Var , Francie ) - francouzský historik a publicista, představitel romantické historiografie, autor hluboce subjektivních pojednání o historii, společnosti a přírodě, napsáno jasným, vzrušeným jazykem. Autor výrazu "renesance" ("renesance") [6] [7] .

Životopis

Narodil se do chudé rodiny, kterou sám nazýval „rolník“. Jeho otec se přestěhoval do Paříže a existoval na úkor příjmů z tiskárny, kterou založil . Zatímco tisk se za první republiky těšil relativní svobodě , tiskařský byznys vzkvétal, ale se zřízením Říše musela rodina Micheletových zažít smutek a nouzi; její trápení dospělo do bodu, že tiskařské práce museli provádět sami její dědeček, otec, matka a 12letý Jules.

Je jasné, že za takových podmínek byl výcvik mladého Micheleta plný potíží; brzy ráno musel chodit na lekce čtení od starého knihkupce, bývalého školního učitele, zapáleného revolucionáře: po něm zdědil Michelet obdiv k revoluci. Víru v Boha a v nesmrtelnost (nebyl v dětství pokřtěn) v něm vyvolala kniha „ O napodobování Krista “. S posledními prostředky umístili rodiče Micheleta do kolegia Karla Velikého. Styděl se za svou chudobu, nebyl zvyklý na Julesovu společnost, učení bylo obtížné, ale vzácná píle mu pomohla překonat předsudky, s nimiž se k němu nejprve chovali jeho učitelé; poznali v něm talent, zvláště literární.

V roce 1821 se stal učitelem na koleji Sainte-Barbe, kde téměř proti své vůli začal učit historii; přitahovala ho tehdy antická literatura a filozofie; jeho doktorská disertační práce je věnována Plutarchově a Lockově myšlence nekonečna . Z historiků ho zaujal především Vico; jeho výňatek z tohoto spisovatele a jeho „Précis de l'histoire moderne“ mu přinesly literární slávu a v roce 1827 získal profesuru filozofie a historie na normální škole.

V jeho výuce šly dějiny a filozofie ruku v ruce; v průběhu prvního podal historii civilizace a pokusil se nastínit charaktery různých národů a jejich náboženský vývoj. Zároveň v jeho mysli vyvstal filozofický koncept, že dějiny jsou dramatem boje mezi svobodou a fatalismem . Když se ve škole brzy oddělily dva předměty, které vyučoval, Michelet si přál nechat si filozofii pro sebe a jen neochotně se věnoval historii.

Plodem jejích studií byla dvě díla: filozofická – „Introduction à l'histoire universelle“ a jeho první velké historické dílo – „Histoire romaine: République“ (Paříž, 1831). Hlavní myšlenka první eseje je vypůjčena od Hegela , ale Micheletova hegelovská filozofie dějin je zbavena svého metafyzického významu a smyslu a je dovedena ke zcela jinému výsledku: Francie je korunou světově historického procesu a proces osvobození světového ducha, který v lidstvu dospívá k sebeuvědomění, se stává skutečným progresivním triumfem svobody v boji člověka s přírodou, hmotou či osudem. Ve své svižné knize o Římské republice se Michelet pokusil zpřístupnit výsledky Niebuhrových prací francouzské veřejnosti, ale tento pokus otřást vyučovací rutinou byl marný; později se do dávné historie nevrátil.

Červencová revoluce dala Micheletovi pozici vedoucího historického oddělení v Národním archivu. Zde měl možnost studovat dějiny vlasti; byl dočasně unesen teorií nestrannosti, s níž hovořila škola Guizot.

V prvních 6 dílech jím sepsaných dějin Francie (1831-1843) v té době prokazuje svědomitou erudici , hlubokou znalost původních dokumentů a zároveň tvůrčího génia, který proniká do duší postavy, přivádí je zpět k životu a nutí je jednat. Později, unášen novinářským proudem, se už k takovému chápání středověkého života nemohl vrátit.

Michelet, který si nerozuměl s Cousinem , novým ředitelem Normální školy, se v roce 1838 přestěhoval na College de France, kde se poprvé ocitl před volným publikem, které od lektora požadovalo, aby se neseznamoval s vědeckými objevy. , ale žít výmluvné slovo. Kazatelna se pro Micheleta stala platformou, z níž rozvíjel své představy o politické a společenské ctnosti. Jeho přednášky stále více nabývaly charakteru kázání, créer des âmes – tvořit duše – se stále více stávalo cílem jeho profesury.

Když od roku 1840 červencová monarchie konečně přijala politiku neslučitelnou s pokrokem , Michelet byl jedním z mnoha, kteří dospěli k extrémním názorům a revolučním tendencím. V této době se zvláště u Michela rozvinuly dvě vášně, které asimiloval k vytržení: slavné voltairovské "écrasez l'infâme" ("rozdrť havěť!" ) ve vztahu ke klerikalismu - a kult lidu, který inicioval Jean . Jacques Rousseau . V roce 1843 vydal spolu s E. Quinetem divokou brožuru proti jezuitům „Des Jésuites“, která se dočkala obrovského rozšíření: vyšla v novinách, kterých se prodalo 48 000 výtisků, byla navíc přetištěna v zemských novinách a rozcházela se v r. množství levných publikací mezi lidmi. Neméně rozšířená byla brožura „Le prêtre“ la femme et la famille“ (1845), kde Michelet rozvíjí myšlenku namířenou proti jezuitským zpovědníkům, že rodinný krb by měl být základním kamenem chrámu a základem občanské komunity. politická sféra, demokratická republika se mu stala ideálem, vodítko ve zmatku moderních problémů začal hledat ve studiu Velké revoluce z roku 1789. Jeho dějinám revoluce se říká epická báseň s hrdinou - lidé zosobnění v Dantonu... Jeho první svazek se objevil v roce 1847 , poslední - v roce 1853 .

Prosincový převrat připravil Micheleta o křeslo na College de France a za odmítnutí přísahy přišel o místo v archivu. Cítil se deprimovaný a vyčerpaný, ale neztrácel odvahu díky podpoře své druhé manželky ( fr:Athénaïs Mialaret ), která měla velký vliv na jeho život a další směřování jeho studia. Michelet pokračoval v práci na své knize o velké revoluci a ve spolupráci se svou ženou vytvořil sérii knih o přírodě, vzácných svou okouzlující originalitou.

Michelet dříve miloval přírodu, ale nyní cítil úzké spojení mezi člověkem a přírodou; viděl v něm zárodek mravní svobody, totalitu myšlenek a citů podobných našim. Jeho „L'oiseau“ (1856), „L'insecte“ (1857), „La mer“ (1861) a „La montagne“ (1868) jak v přírodních jevech, tak v životě zvířat nesou stejné vášnivé sympatie k vše trpící, bezbranné, což vidíme v jeho historických spisech.

V roce 1858 vydal Michelet L'amour, v roce 1859  La Femme; jeho nadšená slova o lásce a manželství v kombinaci s velkou upřímností při zpracování těchto otázek vyvolala posměch kritiků, přesto si obě knihy získaly vzácnou popularitu. „L'amour“ tvoří předmluvu k „Nos fils“ (1869), kde Michelet podrobně vyložil svůj pohled na výchovu, který shrnul do slov: rodina, vlast, příroda. Kázání stejných myšlenek je věnováno již dříve vydané "La bible de l'humanité" (1864) - stručný nástin mravních nauk, počínaje antikou. Spolu s těmito op. M. vydal několik drobných prací o historii: „Les femmes de la Révolution“ (1854), „Les soldats de la Révolution“, „Légendes démocratiques du Nord“, ohromující historicko-patologickou studii „La sorcière“ (1862). V roce 1867 dokončil svou Histoire de France a přivedl ji na práh revoluce roku 1789.

Díky studiím přírodních věd a psychologie se Michelet cítil omlazený; zdálo se mu, že i ve Francii začíná obroda bývalé energetiky. Francouzsko-pruská válka mu přinesla hrozné zklamání. Když začal hrozit přízrak této války, Michelet se téměř sám odvážil veřejně protestovat proti poblouznění ješitným a hrubým šovinismem ; zdravý rozum a jasnozřivost historika mu nedovolily pochybovat o výsledku války. Jeho hlas však zůstal bez povšimnutí. Špatné zdraví mu zabránilo vydržet obléhání Paříže; odešel do Itálie, kde mu zpráva o kapitulaci Paříže způsobila první záchvat apoplexie. V brožuře „La France devant l'Europe“ (Florencie, 1871) vyjadřuje víru v nesmrtelnost lidu, který v jeho očích zůstal představitelem myšlenek pokroku, spravedlnosti a svobody.

Sotva se vzpamatoval, pustil se historik do práce na novém obrovském díle Histoire du XIX siècle, které za tři roky vydalo 3,5 svazku, ale svou prezentaci přinesl pouze do bitvy u Waterloo . Triumf reakce v roce 1873 mu vzal naději na brzkou obrodu vlasti. Jeho síla stále více slábla a 9. února 1874 zemřel v Hyères ( oddělení Var ) ; jeho pohřeb vyvolal republikánskou demonstraci.

Zobrazení

Michelet, podle I. Tainea  , není historik, ale jeden z největších básníků Francie, jeho příběh je „lyrickým eposem Francie“. Pocit soucitu, lítosti, probuzený v M. v dětství, kdy si hořce uvědomoval svou osamělost a chudobu, v něm zůstal ve všech fázích života a okamžitě propukl, jakmile ho fantazie přenesla do éry jemu cizí. . Trpěl s obětí, ať už to byl kdokoli, a nenáviděl pronásledovatele. Nejzářivějšími stránkami francouzské historiografie jsou ty, na kterých M. zobrazil muka a utrpení lidí, kteří trpěli vírou v čarodějnictví a krutým pronásledováním hrozné duševní epidemie. Jeho schopnost reagovat na utrpení jiných lidí byla příliš velká na to, aby zůstal nestranným divákem dobových událostí. Nepříjemnosti dne sevřely jeho duši tak silně, že je přivedl do studia minulosti; současnost, zejména v dílech psaných od poloviny 40. let, začala malovat minulost svou vlastní barvou a zotročovat ji svým potřebám a ideálům. Tato mimořádná vnímavost, tyto pocity soucitu a lásky jsou prvkem, který spojuje jeho různá díla z historie, přírodních věd a psychologie.

Své myšlenky o lidech vyjádřil v knihách „Le peuple“ (1848) a „Le Banquet“ (1854). Michelet je zde rozhodným odpůrcem socialismu . Ten chce zničení soukromého vlastnictví a životní a morální ideál skutečného lidu, tedy rolnictva, byl v očích Micheleta určen právě vlastnictvím soukromého majetku, jejich pozemku, jejich pole. ; dokonce požadoval v zájmu tohoto soukromého vlastnictví zničení zbytků veřejného majetku, který přežil revoluci. Nesympatický mu byl i prvek násilí mezi zastánci komunismu; nechápal bratrství bez svobody, jeho humánní povaha rozhořčeně odmítala všechna teroristická opatření k uskutečnění ideálu lásky. Michelet však odmítl socialistické a komunistické sny a bohužel pocítil hloubku sociálních neshod (sociální rozvod).

Jediný způsob, jak se ho mohl zbavit, bylo přiblížit lidem vyšší vrstvy – bližší vztah založený na lásce, na zřeknutí se egoismu. Zároveň, chtěje vzbudit sympatie k lidem, je silně idealizoval; vyzdvihoval instinkt lidu a dával mu přednost před knižní racionalitou vzdělaných vrstev, přisuzující lidu schopnost vykořisťování a sebeobětování, na rozdíl od chladného egoismu bohatých vrstev. Takové názory plně ospravedlňují přezdívku „populista“, kterou dal jeden z našich historiků Micheletovi. Michelet našel klíč k řešení sociálního problému v mentálním fenoménu, který je geniální: stejně jako genialita je harmonická a plodná, když se oba prvky v ní obsažené - člověk instinkt a člověk reflexe - vzájemně podílejí, tak i kreativita , projevující se v dějinách lidu, je plodná, když její spodní a horní vrstva jedná ve vzájemném porozumění a harmonii. Především, kázal M., je třeba uzdravit duši lidí; prostředkem k tomu měla být lidová škola, která by si dala za cíl vzbudit společenskou lásku. V této obecné škole by děti všech tříd a všech podmínek měly zůstat rok nebo dva; měla by sloužit ke sblížení tříd stejně tak, jako současná škola přispívá k jejich oddělení.

Ve veřejné škole muselo dítě podle Micheletova plánu především poznat svou vlast, aby se v ní naučilo vidět živé božstvo (un Dieu vivant), ve které mohlo věřit; tato víra by v něm pak podporovala vědomí jednoty s lidem a zároveň by se mu ve škole samé jevila vlast ve skutečnosti v podobě dětského společenství, předcházejícího občanskému společenství. S pomocí občanské lásky naučené od dětství považoval Michelet za možné dosáhnout ideálního stavu, založeného však nikoli na rovnosti, ale na nerovnosti, vybudované z různých lidí, ale přivedené do harmonie láskou, jí stále více vyrovnávané. . Ustavení spojenectví mezi různými třídami Michelet očekává od studentů vyšších škol: musí být prostředníky, přirozenými mírotvorci občanské komunity. Tento Micheletův sen, jak zdůrazňuje V. I. Guerrier , nachází své naplnění v naší době, ale tam, kde to Michelet nejméně čekal - v zemi, která pro něj ztělesňovala hrdost a sobectví: v Anglii.

Michelet o Rusku

V souvislosti s nepokoji v Polsku Michelet, který sympatizoval s rebely, charakterizoval Rusy jako „barbarský dobytek, nehodný komunikace s evropskými národy“ [8] . Michelet napsal, že čistokrevní Rusové mají vzhled ještěrky a intelektuálně mají s Evropany pramálo společného. Po výtkách ze strany Herzena Michelet dočasně napravil svůj postoj k Rusku a označil ho za „nejmladšího člena rodiny evropských národů“, ale v roce 1871 znovu popisuje Rusko jako „asijskou zemi, jejíž čistotu krve zkazila německá byrokracie“ a kde se tak tyranie Asie a Evropy sbíhají. Nazývá rolnické obyvatelstvo Ruska žijící „v tuňáku a ve snu“ a znechucené myšlenkami na majetek, odpovědnost a práci [9] . Proto je pro tyrany snazší zastrašit a udržet „ruskou rasu“ než kterýkoli jiný lid na světě. Michelet souhlasil s Chaadaevem , že Rusko nemá ani minulost, ani budoucnost [9] .

Skladby

v Rusku v jiných jazycích

Paměť

Je po něm pojmenována ulice v 6. pařížském obvodu.
V Nancy je po něm pojmenována ulice.
Je po něm pojmenována ulice v Alžíru (hlavním městě Alžírska).

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Jules Michelet // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Jules Michelet // RKDartists  (holandština)
  3. ↑ 1 2 Jules Michelet // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Michelet Jules // Velká sovětská encyklopedie : [ve 30 svazcích] / ed. A. M. Prochorov - 3. vyd. — M .: Sovětská encyklopedie , 1969.
  5. ↑ Seznam profesorů College de France
  6. ↑ Jules Michelet vynalezl renesanci . Získáno 10. prosince 2014. Archivováno z originálu 9. prosince 2014.
  7. ↑ Febvre L. Jak Jules Michelet objevil renesanci (1950) // Boje o historii. — M .: Nauka, 1991. — 635 s.
  8. ↑ Síla nápadů – Isaiah Berlin – Knihy Google
  9. ↑ 1 2 https://web.archive.org/web/20070610182924/http://monderusse.revues.org/docannexe4234.html

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole