Korouhve Yermaku - velké množství praporů připisovaných Yermaku , které byly dlouhou dobu uchovávány v sibiřských kostelech [1] . Nejznámější jsou prapor "Yermak", který byl uložen v omské katedrále a zmizel během občanské války, a tři transparenty ze sbírky zbrojnice .
Sbírka relikvií zbrojnice má stále tři prapory Jermaku , "pod nimiž v roce 1582 dobyl sibiřský chanát Kučum " [2] .
Jeden z nich je schematicky znázorněn na obrázku vpravo. Panely transparentů jsou dlouhé více než 3 aršíny (2 metry). Na jednom jsou vyšívané obrázky Jozue a sv. Michaele . Děj obrazu je výjev ze Starého zákona . Po Mojžíšově smrti se Jozue stává vůdcem Izraele . V předvečer dobytí Jericha vidí muže s mečem v ruce - vůdce nebeského vojska. „Zuj si boty, protože místo, na kterém stojíš, je svaté,“ říká nebeský. Prapor znázorňuje okamžik, kdy si Ježíš zouvá boty [2] . Podobná scéna byla vyobrazena, podle toho, co v roce 1525 vyprávěl Dmitrij Gerasimov , dokonce i na prapore Vasilije III . [3] , a zachovala se na korouhvi Dmitrije Požarského , kde je vyobrazena s drobnými rozdíly v detailech, z nichž nejvýznamnější je, že na praporu Ermaka Joshua je obvykle zobrazen muž (bez svatozáře ) a na praporu Dmitrije Pozharského je svatý (se svatozářou).
Na dalších dvou modrých [4] praporech jsou bílý lev a jednorožec . Prapory mají červený okraj s rozetami v rozích a vzory [5] .
Moderní vědci, spoléhající se zejména na autoritu Ruslana Skrynnikova , uznávají, že tyto prapory byly vytvořeny v 17. století [1] . Skrynnikov napsal: Pod jakým praporem přišli Jermakovci na Sibiř? Odpověď na tuto otázku mohou dát staré inventáře zbrojovky v Moskvě. Zmiňují několik transparentů Yermaku. Zchátralé plátna se dochovaly dodnes, ale zdá se, že všechny byly až na jedinou výjimku ušity již v 17. století. Pouze jeden, zřejmě nejstarší, podnikl dlouhou cestu s Yermakovým oddělením od břehů Yaik až do samotného Irtyše. Prapor byl modrý se širokým červeným okrajem. Kumach je vyšívaný složitým vzorem, v rozích praporu jsou rozety jako květiny. V samém středu jsou na modrém poli našity dvě figurky z bílého plátna, kolorované tuší. Tyto postavy jsou „inrog“ a lev, stojící na zadních nohách naproti sobě [6] .
Badatelé poukazují na neobvyklé, nikoli však nemožné použití jednorožce a lva v ruské symbolice 16. století, dalším podobným příkladem je pečeť Ivana Hrozného . Jednorožec na praporu měl symbolizovat čistotu myšlenek a sílu ruských zbraní [1] . Skrynnikov zároveň zdůrazňuje zvláštní oblibu Ivana Hrozného mezi prostým lidem [7] . Podle materiálů shromážděných G. Vilinbakhovem byl jednorožec vyobrazen na státních pečetích Ivana Hrozného, osobního Borise Godunova, a v roce 1562 se stal rovnocenným státním symbolem spolu s „ jezdcem “ [5] .
"Jermak Bannery", uložené v moskevských kremelských muzeích, byly odeslány na začátku 19. století z Tobolska . Podle nedávné hypotézy spadají do konce 17. století a mohly být vyrobeny za účasti tobolského umělce Semjona Uljanoviče Remezova [8] .
Banner Yermak z Omsku (bývalý Tobolsk)[ upřesnit ] katedrála byla považována za skutečného předrevolučního historika G. E. Katanaeva na základě ikonografie (zobrazený Dmitrij Thessalonica byl nebeským patronem Dmitrije Andrejeviče Stroganova ) a vyobrazení podobných obrysů praporů v Kungurské kronice . Tyto argumenty jsou však nyní uznávány jako přinejmenším nejisté [9] . Dochovaná archivní fotografie ji podle kritiků umění umožňuje posuzovat jako produkt poslední třetiny 17. - počátku 18. století [10] .\
