Hry a lidé ( francouzsky Les jeux et les hommes ) je kniha z roku 1958 o pojetí hry od francouzského spisovatele, filozofa a sociologa Rogera Cailloise . Caillois v této práci uvažuje o hře jako o kulturním fenoménu a analyzuje přírodní motivy, které člověka ke hře vybízejí. Definuje fenomén hry a rozvíjí její klasifikaci. Základem knihy jsou kriticky přepracované myšlenky Johana Huizingy o herním fenoménu, stejně jako Cailloisovy vlastní koncepty nastíněné v dřívějších dílech (například „Man and the Sacred“ (1939), francouzský L'homme et le sacré ).
Kniha „Hry a lidé“ je dílem o „sekundárním“ materiálu her [1] . Caillois říká, že zpočátku je hra vnímána jako něco nesmyslného, prázdného a nic neprodukujícího. Pokud to však budeme uvažovat v rámci sociálně - etnologického přístupu, hra se stane důležitou. Caillois ji vnímá jako produkt společnosti, neboli „druhou přirozenost“ [2] . Zdroje herního impulsu přitom hledá v člověku samotném. To znamená, že hra kombinuje jak sociální, tak instinktivní; co si člověk sám vytváří a co je mu dáno přirozeně, od narození. Hra je ta iracionální část lidské činnosti, která do značné míry ovlivňuje racionální, ji tvoří.
Pro Cailloise je hra dualistická: kombinuje opačné principy. Takže i přes to, že právě její fenomén tvoří kulturu, společnost, důležitým rysem hry je její izolace a odtržení od okolního světa. Uvnitř vládne vlastní pravidla, a pokud dojde k jejich porušení, herní svět se okamžitě rozpadne. To znamená, že jeho fenoménem je hyperrealita , simulace . Caillois píše, že hra se objevuje jako reakce na nepředvídatelnost a nespravedlnost života. Uvnitř jsou jasná pravidla a účastník do ní vstupuje ze své vlastní vůle: „Hra je soubor dobrovolných omezení, přijatých podle libosti a nastolujících stabilní řád [3] .
Caillois především zakládá svou definici hry na té, kterou navrhl J. Huizinga . Hru lze podle něj nazvat "... volnou činností, která je vnímána jako" falešná "a činností vykonávanou mimo každodenní život, ale může hráče zcela ovládnout, nesleduje žádný přímý materiální zájem, nehledá prospěch, - svobodná činnost, která se odehrává v záměrně omezeném prostoru a čase, probíhá spořádaně, podle určitých pravidel a přivádí k životu sociální skupiny, které se raději obklopují tajemstvím nebo zdůrazňují svou odlišnost od zbytek světa s nejrůznějšími převleky“ [4] .
Dále ji doplňuje a podrobněji odhaluje charakteristické rysy hry. Poznamenává, že samotný fenomén by měl být spojen se zábavným začátkem a je také spojen s jakousi svátostí. Hra samotná je neplodná a v případě hazardu „způsobuje čisté plýtvání“ lidskými zdroji, jako je čas, energie nebo peníze.
Caillois definuje hru jako činnost:
Caillois představuje čtyři hlavní typy her [6] , založené na jejich přirozených vlastnostech a hnacích lidských instinktech:
Caillois navíc navrhuje rozdělit hry v další dimenzi podle toho, jak jsou regulovány, tedy zda mají pravidla. Takže v jeho klasifikaci se objeví:
Maryse Metra (IUFM Lyon) v "Teoretických přístupech ke hře" ( Fr. Approches théoriques du jeu [7] ) poukazuje na některé slabiny v klasifikaci uvedené v "Hry a lidé". Píše tedy, že hry jako peepers lze současně klasifikovat jako Alea, kde hráč spoléhá na osud, a Agon, kde je důležitá soutěživost a identifikace vítěze, díky čemuž je oddělení nedokonalé. Zároveň stojí za zmínku, že sám Caillois připustil možnost protnutí kategorií her.
Laurent di Filippo (Centre de recherche sur les médiations Université de Lorraine) v „Kontextualizace teorií her od J. Huizingy a R. Cailloise “ poznamenal, že Huizinga, a zejména Caillois, dostatečně neodhalili samotný předmět hry v jejich díla. Navíc si všiml, že byly sestaveny nové teorie založené na konceptech výše uvedených badatelů. Tento řetězec konceptu je podle jeho názoru potřeba zlepšit.
Cailloisova práce je v současnosti využívána jako základ pro analýzu herních jevů. Například v pedagogice při práci s hrou na hraní rolí jako edukační technologií [9] . V ruské pedagogické škole není zásadní klasifikace hry tak populární jako v zahraniční, nicméně k jejímu rozvoji se významně podílí Caillois [10] . Autorova teorie je více využívána v zahraničí, zejména francouzskými badateli při analýze klasifikace her a atraktivity různých typů her pro děti [7] .
Kromě toho „Hry a lidé“ ovlivnili studium fenoménu online her. Například definice a klasifikace Caillois byly použity domácím výzkumníkem k určení podstaty MMORPG , které je obvykle označováno jako zábavné hry. Podle autora je taková klasifikace chybná, protože MMORPG nezapadá do žádného ze šesti bodů, kterými Caillois definuje hru:
„Naprostá většina populárních forem zábavy v MMORPG nesplňuje čtyři nebo více ze šesti možných rysů herní aktivity ve formulaci Rogera Cailloise“ [11] .
Je také třeba poznamenat, že kniha francouzského vědce byla zahrnuta do kurzu „Understanding Video Games“ na coursera.org jako další materiály [12] .