Intihar ( arabsky انتحار ) je sebevražda , která je v islámu přísně zakázaná a velký hřích [1] .
Závažnost hříchu sebevraždy je mnohem větší než závažnost hříchu za zabití jiné osoby v islámu. Mnoho islámských učenců souhlasí s tím, že existuje pouze jeden hřích těžší než tento hřích- vyhýbání se . Ale člověk, který spáchá sebevraždu, není osobou, která opustila islám, a na tomto základě nad ním lze číst modlitbu janazah . Nicméně, někteří islámští učenci, takový jako Abu Yusuf, věřit, že to je nepřijatelné vykonávat Janaz modlitbu přes sebevraždu [1] .
Ve sbírkách hadísů Ahmada a Muslima je napsáno, že muslimský prorok Mohamed při této příležitosti řekl: „Ať si nikdo z vás nepřeje smrt pro sebe! A ať se nemodlí k Alláhovi za smrt, než přijde. Koneckonců, skutečně, pokud zemřete, vaše činy a skutky tam končí a život (i přes svou snadnost nebo složitost) přináší věřícímu jen dobro (koneckonců i to nejstrašnější neštěstí, se správným a pravdivým postojem k němu). a jeho překonání, ukáže se pro nositele základy víry s dobrotou a nepopsatelnou milostí ve věčnosti, a dokonce i v tomto životě)“ [2] .
Islámští učenci zakázali eutanazii v jakékoli formě. Pokud je člověk nemocný smrtelnou nemocí a trpí, má právo odmítnout užívání léků a další operace: pokud nepomohou, ale jen nakrátko prodlouží život v mukách, nepovažuje se to za eutanazii a lékaři, kteří souhlasí, jsou ne vrazi . Pacient má právo kdykoli odmítnout pomoc lékařů, ale je nepřípustné žádat o smrtící injekci nebo něco podobného. Pokud existuje byť jen sebemenší šance na uzdravení, měli byste se pokusit pokračovat v léčbě, i když se necítíte dobře. Pokud mu lékař na žádost pacienta podá smrtící injekci nebo jej zabije jiným způsobem, bude to považováno za úmyslnou vraždu a z hlediska islámu za trestuhodný čin jak v tomto světě, tak v další. Na vině budou oba. A pokud si pacient sám píchne injekci nebo udělá jiný druh promyšleného a účelového jednání, které povede k jeho smrti, pak bude považován za sebevraždu [4] .
Při této příležitosti existuje hadís: „Jeden muž, který měl (mnoho) zranění, si vzal život, a pak Alláh řekl: „Můj služebník mě předběhl ze své vlastní vůle, (a proto) jsem mu zakázal ráj.
Podle některých učenců islámu se muslimský válečník může vrhnout doprostřed nepřátelských jednotek, dokonce si může být jistý, že bude zabit.
Za následujících podmínek nebude tento čin považován za sebevraždu:
Mnoho učenců, včetně prominentních teologů, jako je Imám Abd al-Azíz ibn Baz , Imám Muhammad ibn Sálih al-Uthaymeen , šejk Sálih ibn Fawzan al-Fawzan a další, zakázali sebedetonaci. Sheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen při této příležitosti napsal, že zejména sebeexploze na bitevním poli je nepřijatelná, protože jde v podstatě o sebevraždu. A bez ohledu na to, kolik životů nepřátel si výbuch vezme, stejně z toho islám nebude mít prospěch. Lidé k islámu nepřijdou, naopak ze sebezničení nepřítel ještě více zahořkne a setrvá ve válce proti muslimům [4] .
V jednom z hadísů se píše, že jednou prorok Mohamed postavil do čela jednoho z malých oddílů určitou osobu. Na adresu armády řekl: "Kdo poslouchá jeho, ten poslouchá mě, a kdo neposlouchá jeho, ten neposlouchá mě." Poté se během tažení velitel oddílu rozzlobil na své lidi a řekl jim: "Nasbírejte mi dříví." Když nasbírali dříví, řekl: "Zapalte oheň." Po provedení rozkazu velitel odřadu nařídil svým podřízeným vstoupit do ohně, na což podřízení odpověděli "Do ohně nevstoupíme, protože právě před ohněm utíkáme." Když se oddíl vrátil, oznámili vše prorokovi, kterému ten řekl: „Kdybys vstoupil do ohně, nikdy bys ho neopustil. Poslušnost [by měla být] pouze v dobrých skutcích. Je nemožné poslouchat stvořené, neposlouchat Stvořitele. Podle tohoto hadísu žádné donucení neospravedlní sebevraždu před Všemohoucím [5] .
Podle toho, co je napsáno, sebevražda nebo ublížení si jsou v islámu nejtěžšími hříchy před Všemohoucím. Ti, kteří spáchají sebevraždu, budou za to, co udělali, mučeni v pekle . Někteří komentátoři hadísů však říkají, že prorok Mohamed , když mluvil o trestu sebevražd, měl na mysli dlouhé období trestu, ale ne věčné. Komentátoři spoléhají na fakt, že sebevrah je považován za muslima [6] . A podle některých verzí muslim nezůstane v pekle navždy, ačkoli ve svaté knize muslimů na tuto otázku neexistuje přímá odpověď, z tohoto důvodu jsou názory na tuto věc rozděleny. Zastánci názoru, že muslimové (včetně sebevrahů) nebudou hořet v pekle navždy, vycházejí ze Sunny . V samotném Koránu není jediný verš , že muslim, který se dostane do pekla, odtud jednoho dne vyjde [7] .