Josef ibn Aknin
| Josef ibn Aknin | |
|---|---|
| Datum narození | kolem 1160 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1226 [1] |
| Místo smrti | |
| obsazení | lékař , básník |
Joseph ben-Yehuda ibn-Aknin z Ceuty (v arabštině: Abul-Hajjaj Yusuf ibn-Yahya ibn-Shamun al-Sabti al-Maghrabi ; asi 1160 [1] , muslimská Ceuta [d] , Marinids - 1226 [1] , Aleppo [1] ) - v arabském státě Almohads židovský lékař a básník , známější jako student a adresát filozofa Mosese Maimonidese , který většinu života strávil v Aleppu [2] .
Adolf Neubauer dokázal [3] v roce 1870, že existovali dva spisovatelé jménem Joseph ibn Aknin [2] .
Životopis
Do svých 25 let žil se svým otcem, řemeslníkem v Ceutě (severní Afrika). Jeho mládí se shodovalo s náboženským pronásledováním fanatického Abdalmumina proti Židům , kteří se proto zdrželi otevřeného dodržování obřadů židovského náboženství . Přesto dobře znal Bibli a židovskou literaturu. Okolnosti umožnily Josefovi opustit vlast. Bylo mu asi 25 let, když začal působit jako praktický lékař. [2]
Napsal hebrejské básně, které se staly známými Alkharisi ; ten druhý ve svém „Tahkemoni“ (XVIII) o nich nadšeně mluví. Maimonides, jemuž Josef posílal svá básnická díla z Alexandrie , v nich ocenil touhu po vznešených věcech. [2]
Joseph se přestěhoval z Alexandrie do Fustatu (předchůdce Káhiry ), kde se pod vedením Maimonida věnoval studiu logiky, matematiky a astronomie. V té době se Maimonides zabýval mimo jiné výkladem Proroků . Maimonides mu poradil, aby se obrnil trpělivostí a oddával se vědě systematicky; žák však opustil Fustat dříve, než mohl Maimonides dokončit svou sérii přednášek o Prorocích [4] , to znamená, že u Maimonida nezůstal déle než dva roky. Josef odešel z Egypta do Sýrie. [2]
V Sýrii se usadil v Aleppu a praktikoval medicínu, oženil se a úspěšně podnikal v komerčním podnikání; to mu dalo příležitost žít od té doby zcela nezávisle a bezpečně. Dopisoval si s učitelem. Maimonidesovo dílo „ Průvodce zmatených“ („Více Nebuchim“) bylo napsáno pro Josepha a takové osoby, pro které bylo stejně jako pro něj obtížné sladit závěry filozofické vědy s učením proroků. [2]
Joseph poslal autorovi Průvodce následující alegorický vzkaz: „Vaše dcera Kima (tedy Maimonidova metoda slaďování teologie s filozofií), do které jsem se zamiloval a s níž jsem byl podle zvyklostí legálně oddán v r. přítomnost dvou svědků, Abdullah (Abd Allah) a Ibn - Rushda , odvrátila čelo ode mě, aby následovala toho druhého. Takže v její výchově je evidentně nějaká chyba. Vraťte ženu jejímu manželovi, "neboť je to prorok." - Maimonides odpověděl ve stejném duchu a poukázal na nevinu své dcery a vinu jejího manžela; hned radí svému učedníkovi, aby důvěřoval Bohu a byl skromnější a láskyplnější ve svých projevech, aby si nepřivodil neštěstí. [2]
Když si Joseph přál založit školu, Maimonides to nedoporučoval a poukazoval na to, že je třeba v každém případě odmítnout jakýkoli materiální prospěch ve výuce. Joseph bránil svého učitele a umlčel námitky bagdádských rabínů proti Maimonidovým spisům. Ten, věrný sám sobě, napomínal Josepha, aby mírnil svůj zápal a byl zdrženlivější; prosil ho, jako ještě mladého muže, aby se nevzbouřil proti starému rabínovi, jehož autoritu uznávala celá komunita. [2]
Když Alkharisi o 30 let později (1217) navštívil Aleppo, našel tam Josepha na vrcholu své slávy. Zpíval o něm jako o „Večernici“ a použil na něj slova Písma svatého: „Josef byl hlavou celé země; rozdával jídlo všem“ (analogicky s Gn 42:6 : „ Josef byl vládcem v té zemi; prodával chléb všem lidem země “). [2]
Sborník
Všechny básně Ibn Aknina, s výjimkou jedné na počest Maimonida, byly ztraceny, ale začátek některých se dochoval Alkharisi [2] .
- Pojednání o třech otázkách: 1) o podstatě Absolutna ; 2) o původu všeho, co existuje z Absolutna; a 3) o stvoření světa ex nihilo (z ničeho). Není spokojen s výkladem předmětu svým učitelem, ponechává na Maimonidesovi nové vlastní řešení. Pojednání bylo napsáno v arabštině; známý pouze z hebrejského překladu vydaného M. Levym pod názvem "Drei Abhandlungen" (Berlín, 1879). [2]
- Alegorický komentář k Písni písní [5] . [2]
- Zmiňuje dva spisy o talmudských otázkách a zjevně jsou totožné s úvodem [6] a pojednáním o váhových mírách v Talmudu, které existuje v hebrejském překladu [2] .
- Dílo o etice „Tabb al-Nufus“, jehož úryvky v arabštině a hebrejštině publikoval Gudemann ve své knize „Das jüdische Unterrichtswesen“ (str. 42 a násl., Vídeň, 1873). O autorství tohoto díla se však vedou spory. [2]
Poznámky
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Ibn Šim'on, Josef // Databáze českého národního úřadu
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Aknin, Joseph ben-Yehuda ibn- // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
- ↑ Neubauer, in Monatsschrift , 1870, pp. 348 a násl.
- ↑ " Průvodce zmatenými ", úvod
- ↑ Salfeld, Hohelied, pp. 81-85, Berlín, 1879
- ↑ vyd. Gretsom, Breslau, 1871
Odkazy
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|---|
| V bibliografických katalozích |