Příběh Marie ( italsky: Storie della Vergine ) je cyklus šesti obrazů italského renesančního umělce Vittore Carpaccia , vytvořených pro Scuola degli Albanesi ( italsky: Scuola degli Albanesi ) v Benátkách . Nyní jsou obrazy uchovávány v několika muzeích v Itálii .
Proniknutí Benátské republiky na východní pobřeží Jadranu a navázání úzkých obchodních vztahů s Albánci vedlo k vytvoření albánské komunity v samotných Benátkách. Diaspora se začala obzvláště rychle rozrůstat v druhé polovině 15. století kvůli přílivu uprchlíků, kteří se snažili ukrýt před osmanskými dobyvateli. Albánský vůdce Skanderbeg dokázal vzdorovat expanzi Turků, ale po jeho smrti v roce 1468 a pádu Shkoderu v roce 1479 muselo mnoho Albánců hledat útočiště na březích benátské laguny [1] .
Ale ještě před těmito událostmi, v roce 1442, založili přistěhovalci z Albánie bratrstvo ( scuola ), které od roku 1447 sídlilo u kostela San Maurizio (budova byla přestavěna v roce 1590). Patrony Scuoly byli Saint Gallus , Saint Mauritius a Panna Marie [2] . Prostory Scuoly zahrnovaly dvě zasedací místnosti ( italsky Albergo ) v prvním a druhém patře. V roce 1504 dostal Carpaccio zakázku vyzdobit horní sál sérií několika obrazů zobrazujících výjevy ze života Panny Marie [3] . Umělec se již proslavil cyklem obrazů věnovaným svaté Uršule a v té době pracoval na výzdobě C kuola dela Schiavone , založené slovanskými přistěhovalci z Dalmácie . Mezi albánskou a dalmatskou diasporou probíhala jakási konkurence a aby Albánci udrželi krok s konkurencí, rozhodli se také nabídnout zakázku oblíbenému umělci [4] .
Carpaccio vytvořil šest obrazů pro Scuola degli Albanesi:
Většina odborníků se shoduje, že díla vytvořená pro Scuola degli Albanesi jsou svou uměleckou úrovní výrazně nižší než cyklus vytvořený pro Scuola San Giorgio degli Schiavoni: dalmatská diaspora byla mnohem bohatší než ta albánská. Předpokládá se, že práci z velké části provedli studenti Carpaccia [11] [12] .
V 18. století zaniklo albánské bratrstvo a jeho prostory byly převedeny na bratrstvo pekařů ( Pistori ) spolu s obrazy od Carpaccia. Po dobytí Benátek Napoleonem byla většina skuolů a bratrstev uzavřena a umělecká díla tam uložená byla zrekvírována a rozptýlena do různých sbírek [13] .
Carpaccio zobrazoval tradiční výjevy cyklu Panny, opakovaně používané jeho předchůdci. Zápletky znali Carpacciovi současníci nejen z kanonických evangelií, ale i ze středověkých hagiografických sbírek, oblíbená byla především Zlatá legenda Jacoba Voraginského [14] .
Cyklus začíná „Narozením Matky Boží“. Umělec umístí scénu do interiéru benátské ložnice, ztvárněné s těmi nejmenšími každodenními detaily. Postel ve výklenku pod nebesy je pokryta chytrou dekou. V posteli matka novorozené Marie, svatá Anna , opřená o ruku, pozoruje služebné, jak se chystají koupat dítě v dřevěném korytě. Vlevo v popředí je starý muž s bujným šedým plnovousem - svatý Joachim . Vpravo mladá žena, sedící na krásném koberci, svinuje zavinovačku - zavinovačku. Zajímavé je, že stejná postava je použita na jiném Carpacciově obrazu, Madonna Reading, nyní ve Washingtonské národní galerii [15] . Otevřenými dveřmi vidíme sadu domácích prostor, kuchyni, kde služka škube ptáka [16] . Na stěně je nápis v hebrejštině „Svatý, svatý, svatý v nebi, požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně“ [5] . Umělec představuje symbolické detaily: pár králíků okusujících list zelí představuje plodnost, cudnost a lásku. Králíci a zajíci byli hojně využíváni v benátském renesančním umění jako symbol zrození z panny, což je spojeno s mýtem, že tato zvířata jsou schopna se rozmnožovat bez partnera [17] .
Carpaccio umístil děj druhého obrazu „Uvedení Panny Marie do chrámu “ do prostředí renesančního města. Mladá Marie stoupá po schodech chrámu a přechází diagonálně přes plátno. Čeká ji velekněz , který ji bude držet v chrámu jako zasvěcenou pannu, dokud nedosáhne plnoletosti. Vlevo vidíme Joachima, Annu a Alžbětu . Věž s číselníkem označeným hebrejskými číslicemi v pozadí je podobná věži s hodinami na Piazza della Signoria v Padově . Boční plochu schodiště zdobí reliéf znázorňující bitevní scénu, připomínající římské sarkofágy . Před schody je chlapec s jelenem na vodítku a králíkem [18] .
Plátno „ Zasnoubení Marie “ odráží události popsané v kapitole CXXXI „Zlaté legendy“. Velekněz uslyšel hlas ze svatyně svatých , který přikazoval, aby byli do chrámu povoláni všichni svobodní muži s dřevěnými tyčemi. Ten, jehož hůl povstane a na jejíž vrchol sestoupí Duch svatý v podobě holubice, se má stát Mariinem ženichem [19] . Uprostřed kompozice vidíme velekněze na pódiu, Marie se před ním uklonila, vedle ní je starší Josef s rozkvetlou holí. Vpravo v pozadí si nešťastní uchazeči lámou hole. Scéna se odehrává v interiéru chrámu, což naznačují dvě kadidelnice vedle oltáře a menora stojící na architrávu [20] .
Děj čtvrtého plátna - " Zvěstování " - je jedním z nejoblíbenějších. Stejně jako mnoho jeho předchůdců rozdělil Carpaccio skladbu na dvě části. Vlevo je zahrada s mřížovým plotem. V zahradě anděl s lilií v ruce žehná Marii, která klečí v luxusní lodžii napravo, postavené v lombardském architektonickém stylu. Přes dveře v pozadí je vidět postel s polštářem a povlečením [20] .
Pátá zápletka je „ Setkání Marie a Alžběty “. Pozadí tvoří stavby renesanční benátské architektury, kterým dodávají orientální příchuť palmy, minarety a lidé v turbanech [21] .
Šesté plátno „ Nanebevzetí Panny Marie “ zobrazuje Matku Boží na smrtelné posteli obklopenou apoštoly. Svatý Petr s knihou v ruce říká slova modlitby. Tři postavy vlevo jsou dárci a členové představenstva Scuola. V horní části obrazu Ježíš, obklopený prstenem cherubínů, přijímá duši Marie, kterou umělec podle tradice představuje v podobě malého dítěte. V roce 1508 umělec s určitými změnami zopakoval tuto skladbu pro ferrarský kostel Santa Maria in Vado [22] [23] .