| Legenda (Příběh) o porážce (porážce) Mongolů od Derben-Oiratů | |
|---|---|
| Dorvn өөrd monlyg darsn tuuҗ | |
| "Legenda o vítězství Derben-Oiratů nad Mongoly", List 7, Knihovna Fakulty orientálních studií, St. Petersburg State University | |
| Ostatní jména | Historie mongolského Ubashi khun taiji |
| Žánr | epické dílo |
| Původní jazyk | Kalmyk |
| Originál publikován | koncem 16. století |
Legenda (Příběh) o porážce (porážce) Mongolů Derben-Oiraty nebo Historie mongolského Ubashi khun tayji ( Kalm. Dөrvn өörd monlyg darsn tuuҗ ) je památkou kalmycké literatury 16. století, uměleckou epické dílo, které je literárním zpracováním ústně lidové kalmycké pověsti o událostech kalmycké historie 16. století. „Příběh“ se do dnešní doby dochoval v ústním podání kalmyckých rapsodistů dzhangarchi . V současné době dílo existuje v prozaické i veršované podobě jak v kalmyckém jazyce , tak v ruském překladu. Dílo obsahuje jednu z mála písemných ukázek kalmyckého orálního žánru haral .
Toto dílo je známé pod dvěma různými názvy: „ Příběh (příběh) o porážce (poražení) Mongolů Derben Oirats “ a „ Historie mongolského Ubashi Khun Taiji “. Poprvé se dílo v Todo Bichig stalo známé po zveřejnění krátké pasáže nazvané „ Výňatek z legendy o tažení Ubashi khun taijia proti Oiratům “, kterou publikoval A. V. Popov ve své „ Grammar of the Kalmyčtina “ [1] .
První ruský překlad díla publikoval Lama G. Gomboev v roce 1858 pod názvem „ Historie mongolské Ubashi Khuntaijiya “ [2] , převzatý z prvního řádku díla. Kalmycký literární kritik A. Badmaev tvrdí, že název díla by měl určovat závěrečná slova díla, která říkají „ Dörvn öörd monhlyg darsn en “ („Derben-Oiratové porazili Mongoly“) [3] [ 4] . Stejný názor sdílí i tým eseje „Dějiny kalmycké literatury“ [5] .
Celý text in todo bichig publikoval v roce 1864 profesor K.F. Golstunsky ve sbírce „ Ubashi hun taijin tuji. Lidová kalmycká poezie Dzhangara a Sidditu kyuryn tulia, publikovaná v jazyce Kalmyk “ [6] .
První ústní verze „Příběhu“ byla zaznamenána v roce 1935 kalmyckým básníkem Tserenem Lezhinovem ze slov Dzhangarchi Dzhuguldana Dzhanakhaeva. Tato verze byla publikována v roce 1940 v časopise "Ulan Tug" (1940, č. 3-4, s. 83-89) a poté ve sborníku "Halmg folklore" v roce 1941 [7] . Na počátku 70. let 20. století zaznamenala folklorní expedice Kalmyckého výzkumného ústavu literatury v oblasti Yashkul z úst dzhangarchi Muushka Dordzhieva „Legendu“ zvanou „Dorvn өordin kөvүn“ (chlapec Derbet-Oirat). Ústní verze Dzhanakhaeva a Dordzhieva se liší dějovými rysy a obsahem od písemných verzí. Ruský překlad textu Džuguldana Džanachaeva byl přeložen a publikován v roce 1940 ve sbírce „ Lidové umění Kalmykie “ [8] .
V roce 1947 ve sbírce „ Sovětská orientalistika “ vyšel poetický překlad akademika S. A. Kozina pod názvem „ Oiratská historická píseň o porážce Khalkha Sholoi Ubashi hun taiji v roce 1587 “ [9] .
Poetické zpracování textu provedl lidový básník Sanji Kaljajev a vydal jej pod názvem " Өөrdin үrn " ve své sbírce "Khalmgský poetický antolog" [10] . V roce 1980 vydal Sanji Kalyaev další poetickou verzi nazvanou „ Dörvn үzgtin tuuҗ “ [11] .
Prezentace ústní verze eseje byla publikována v roce 1967 v Elista v článku „ Dvě verze jedné památky oiratsko-kalmycké literatury “ [12] . V roce 1971 publikoval A. Badmaev jednu z verzí „ Příběhu o porážce Mongolů od Derben Oiratů “ v „ Praktickém návodu starého kalmyckého psaní “ od A. Badmaeva [13] . V roce 1979 vyšla fotokopie lamy G. Gomboeva v učebnici „Todo Bichig“ od D. A. Pavlova [14] .
V knize A. Badmaeva „ Měsíční svit: Kalmycké historické a literární památky “, vydané v Elista v roce 2002, vyšla poetická verze S. A. Kozina, prozaická verze lamy G. Gomboeva a verze ústní [15] .
Událost, o které dílo vypráví, se stala podle neznámého autora v roce 1587 (rok ohnivého prasete). Dosud mongolští učenci nemohou datovat žádnou historickou událost do obsahu Pohádky [16] .
Autor „Příběhu o porážce Mongolů Derben Oirats“ popisuje tažení mongolského Ubashi Khun Taiji proti Derben Oirats a vojenské operace Derben Oirats proti nepříteli. V centru příběhu je sedmiletý chlapec Oirat, kterého zajali Mongolové. Ubashi hun taiji se snaží od chlapce získat informace o armádě Oirat, ale chlapec s ním vede moudrou konverzaci plnou symbolů a předpovědí. Na konci Ubashiho výslechu se hun taiji rozhodne chlapce obětovat a požádá ho, podle mongolského zvyku, aby vyslovil přání všeho dobrého yoryal . Chlapec místo yoryal vysloví kletbu haral , načež byla armáda Ubashi hun taiji zmatena a poražena v bitvě s Oiraty. Na konci „Příběhu“ se uvádí, že v rozhovoru s Ubashi visel taiji, „ genia patrona čtyř Oiratů a trestanec Mongolů v podobě chlapce “, který se Mongolům pomstil. - " A Kalmykové žili v míru ."
Kletba sedmiletého chlapce je jedním z mála známých zaznamenaných příkladů kalmyckého žánru haral oral :
„Ó milosrdný nebeský válečníku, pij a jez!
A nechť je moje modlitba splněna: Po
prolití černé krve Ubashi hun taijia,
ať si Baibagus, suverén All-Oirat
, lehne k pasu jako na polštář;
Ať označí na všech cestách
úlomky svého černého praporu;
Ať si vezme svou milovanou ženu Daru;
Ať Oiratové pošlapou
Fragmenty jeho černého praporu!
Nechte jeho koně Orgiina Uruka Sharala
, spouštějícího své hedvábné lano,
Toulat se,
A ať ho jeden z Oiratových synů
chytí zaháknutím otěží kopím!
V Bachi jsi mu poslal úplnou ránu,
v poušti jsi ho převrátil!
U Emeliyn Olon Dolodoy
, vytrhněte mu játra a ledviny!
U zdroje proudů Khadatul Zaútočil
tak, že zavyl;
Zasáhneš ho zmatkem a hrůzou
U vod řeky Buluktu
A
nechej jednoho z Oiratových synů, aby se zmocnil
jeho štěstí a podělil
se o něj!
Až dorazíte na horu, převrátíte se vzhůru nohama!“ [17] .