Zrození sociologie v Rusku začalo v polovině 19. století . Složité a vyhrocené sociální problémy rozvoje země podnítily rozvoj sociologické teorie, která koncem 19. století dosáhla úrovně, která nebyla nižší než ta evropská [1] .
Na vývoj ruské sociologie měly velký vliv názory Augusta Comta , Emila Durkheima a Maxe Webera . K rozvoji vědy významně přispěla řada představitelů ruské sociologie: Kovalevskij , Mečnikov , Michajlovskij , Sorokin . Ruské sociologické myšlení bylo kombinací obecného a národně specifického [2] .
V polovině 19. století se v ruských společenských vědách objevily dva směry: slavjanofilství a westernismus .
Slavjanofilové zdůrazňovali zvláštnost ruské duchovní kultury, originalitu ruského lidu, stavěli ruskou společnost proti Západu. Jejich nejvýznamnějšími představiteli byli Ivan Kireevsky , bratři Aksakovové. Postavili se proti, jak věřili, destruktivním silám západní kultury a věřili, že pouze dodržováním tradic pod vedením církve může ruská společnost dosáhnout harmonické jednoty v touhách, emocích a mysli. Slavjanofilové odmítali všechny západní filozofické a sociologické teorie [3] .
Na rozdíl od nich představitelé westernismu považovali ruskou společnost za součást západní civilizace a prosazovali hlubší integraci ruské kultury do světa. Lidé ze Západu věřili, že věda jako součást duchovní kultury nemá žádné národní hranice, a proto všemožným způsobem přispěli k šíření učení evropských filozofů , historiků , sociologů a ekonomů v ruské společnosti .
Právě mezi představiteli westernismu vznikly v Rusku první sociologické školy [2] .
Zpočátku byli ruští sociologové silně ovlivněni koncepty svých západních protějšků, jako byli Auguste Comte a Georg Simmel . Ruská sociologie však postupně začala získávat svébytné rysy a na počátku 20. století zaujala silnou pozici jedné z dynamicky se rozvíjejících sociologických škol v Evropě.
Jedním z prvních, kdo se prohlásil za sociologa, byl ruský historik Nikolaj Danilevskij (1822-1885). Je považován za tvůrce prvního antievolučního modelu sociálního pokroku v dějinách sociologie [1] . Danilevskij navrhl přirozený systém seskupování historických událostí, s přihlédnutím k rozmanitosti lidských dějin, založený na určitých typech jeho vývoje. Každý společenský organismus považoval za integrální systém, za integrální rys. Podle Danilevského: „ Lidstvo je abstraktní pojem. Nezávislé systémy jako samostatné kulturně-historické typy jsou reálné .
Dalším významným sociologem té doby byl Lev Mečnikov (1838-1888). Mechnikov působil jako největší představitel „geografické“ školy. Ve své knize Geografická teorie vývoje moderních společností se pokusil vysvětlit nerovnoměrný vývoj změnou významu určitých geografických podmínek, a především vodních zdrojů, v různých dobách pod vlivem ekonomického a technologického pokroku. V souladu se svou teorií Mechnikov identifikoval 3 fáze vývoje civilizace:
Mečnikov, když viděl kritérium sociálního pokroku v růstu sociální solidarity, považoval za nevyhnutelný a přirozený přechod od despotismu ke svobodě, od útlaku k bratrství všech lidí a národů, založený na dobrovolné spolupráci [3] .
Hlavním směrem vývoje ruské sociologie na konci 19. století byl subjektivismus , který lze považovat za nový trend v evropské sociologii. Ruský subjektivismus významně ovlivnil vývoj světové sociologie a dal sociologickému výzkumu mnoho nové metodologie. Nejvýraznějšími představiteli subjektivismu byli Petr Lavrov , Nikolaj Michajlovskij , Sergej Južakov a Nikolaj Karejev [2] .
Pjotr Lavrov (1823-1900) byl prvním teoretikem ruského subjektivismu a zavedl řadu nových pojmů, které se používají dodnes.
Lavrov tvrdil, že v sociologii a historii existují věčné, neměnné a absolutní pravdy, stejně jako v jiných vědách. Jsou objektivní, v nějaké éře nemusí být známé, ale v jiné ano [2] . Sociologie obsahuje takové pravdy, které nelze do určitého okamžiku objevit kvůli subjektivní neochotě společnosti je pochopit a přijmout.
Subjektivismus Lavrova a celé ruské školy byl dán tím, že se na problém vzájemné závislosti a vzájemného ovlivňování člověka a společnosti díval úplně jinak než představitelé západní sociologie. Jedinec je podle Lavrova skutečnou hybnou silou společnosti. Přestože běh dějin určují objektivní zákony, jedinec, interpretující historický proces po svém, si stanoví své vlastní cíle a prostředky, přeměňující objektivně nutné v akt své vlastní vůle. Lavrov odpověděl, že člověk má vždy právo a povinnost měnit existující formy v souladu se svými morálními ideály, má právo a povinnost bojovat za to, co považuje za pokrok.
Lavrov byl prvním ruským sociologem, který definoval předmět sociologie. Podle Lavrova je „ sociologie věda, která studuje formy projevování, posilování a oslabování solidarity mezi uvědomělými organickými jedinci, a proto pokrývá na jedné straně všechny živočišné společnosti, v nichž si jednotlivci vyvinuli dostatečný stupeň individuálního vědomí v na druhé straně nejen existující formy lidského společenství, ale i ty sociální ideály, v nichž člověk doufá v realizaci solidárnějšího a spravedlivějšího společenství, jakož i praktické úkoly, které pro jednotlivce a touhu nevyhnutelně následují. realizovat své sociální ideály .
Nikolaj Michajlovskij (1842-1904) - další představitel subjektivismu - tvrdil, že zásadní a neodstranitelný rozdíl mezi vztahem člověka k člověku a člověka ke zbytku přírody spočívá především v tom, že v prvním případě máme co do činění nejen s jevy, ale s jevy tíhnoucími k určitému cíli, zatímco u druhého tento cíl neexistuje [3] . Rozdíl mezi nimi je tak důležitý a zásadní, že sám o sobě naznačuje nutnost aplikovat různé metody na „dvě velké oblasti lidského poznání“. Společenské jevy neumíme hodnotit jinak než subjektivně.
Koncem 19. století se ruská sociologie etablovala v systému společenských věd v Rusku, ale nikdy nedostala oficiální podporu od státu a ministerstva školství . Na rozdíl od Evropy a Ameriky žádná univerzita v Rusku nezařadila sociologii do seznamu studovaných oborů [1] . První sociologické spolky, které vznikly, působily jako veřejné organizace založené na úsilí a zájmech jednotlivých nadšenců. Obecně lze tvrdit, že na počátku 20. století byla ruská sociologie na vzestupu a měla poměrně vysoký potenciál. V té době se sociologové jako Pitirim Sorokin již etablovali jako hlavní teoretici a získali mezinárodní věhlas, ale revoluce v roce 1917 dramaticky změnila sociální strukturu Ruska a postoj státu k vědě .
V roce 1918 byl z iniciativy Alexandra Lovjagina vytvořen Socio-bibliologický institut, jehož hlavním úkolem bylo zaznamenávat publikace o „budování nového života v obnoveném Rusku“, vydávat publikace popularizující sociologii, shromažďovat sociologickou literaturu a vést veřejné odborné přednášky. V letech 1919 až 1921 hrál v práci ústavu vedoucí roli Pitirim Sorokin a jeho spolupracovníci, díky nimž se ústav stal centrem rozvoje metodologie a výuky sociologie [4] . V roce 1921 byl ústav uzavřen.
Oživení sociologie začalo v letech 1956-1958 účastí sovětských vědců na mezinárodních konferencích o sociologii a založením Sovětského sociologického sdružení a nabylo znatelného rozsahu v 60. letech [5] [6] [7] [8] [ 9] .