Ishi

Ishi
Ishi

Ishi v roce 1914
Datum narození kolem roku 1860
Místo narození
Datum úmrtí 25. března 1916( 1916-03-25 ) [1] [2]
Místo smrti
Státní občanství chybí [komentář. jeden]
obsazení pomocný myslivec
kurátora muzea
Ocenění a ceny Kalifornská síň slávy [d] ( 2012 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Ishi ( angl.  Ishi ; kolem 1860 , Severní Kalifornie  - 25. března 1916 , University of California at Berkeley , USA) je Indián , který je považován za posledního známého zástupce kmene Yahi, jižní větve lidu Yana , a zároveň poslední mluvčí jižního dialektu jazyka Yana . Ishino přesné datum narození není známo. Většinu svého života strávil v nepřístupných horských oblastech Kalifornie spolu s posledními čtyřmi domorodci, mezi nimiž byla jeho matka a sestra (podle jiných zdrojů sestřenice). V roce 1900 byli všichni mrtví a Ishi zůstal úplně sám .

29. srpna 1911 byl objeven u města Oroville . Zde jej policejní šerif, dokud nebyla zcela objasněna otázka totožnosti, zadržel a umístil do cely pro duševně choré . O pár dní později za Indiánem přišel antropolog Thomas Waterman , který se později stal stálým společníkem a blízkým přítelem Ishy .

Spolu s Watermanem šel Ishi do Muzea antropologie na Kalifornské univerzitě v Berkeley, kde žil až do své smrti na tuberkulózu v roce 1916 . Díky aktivní spolupráci Indiána s vědci se podařilo fragmentárně obnovit jazyk a folklór Yahů a také získat četné informace o každodenním životě kmene .

Dětství

Kmen Yahi, ke kterému Ishi patřil, obsadil nejjižnější území osady národa Yana [3] . Před příchodem osadníků se Yahové zabývali rybolovem, lovem a sběrem [4] . Akce prvních kolonizátorů se Yanů nedotkla, nicméně od 40. let 19. století začali lidé rychle vymírat, což souviselo s masivním přílivem imigrantů během kalifornské zlaté horečky [5] . Smrt Indiánů nastala v důsledku probíhajících válek s bělochy: osadníci, vyděšení četnými příběhy o krutosti a fyzické síle Yanů, se snažili kmen jakýmikoli prostředky zničit. Do bitev byly zapojeny pravidelné jednotky americké armády [6] . 50. léta 19. století se pro Yahové stala ještě obtížnějšími. Jejich počet se znatelně snížil a vzhledem k ekonomickým aktivitám osadníků již dřívější okupace nebyly tak produktivní a Indiáni začali hladovět [7] . Yahi, zbavení svých dřívějších prostředků k získávání potravy, se v roce 1857 zabývali loupežemi. Během takových bojů se mnoho členů kmene setkalo a bylo zastřeleno nebo oběšeno [7] .

Ishi se narodil koncem 50. nebo začátkem 60. let 19. století. Nejpravděpodobnějším rokem narození Indiána je rok 1862 [8] . Jméno, které dostal při narození, není známo. To je způsobeno vírou yang, která zakazuje dávat své jméno komukoli jinému než své nejbližší rodině. Stejně tak Ishi nesměl uvádět jména svých mrtvých domorodců [9] . V roce 1996 publikoval archeolog Stephen Sheckley svá zjištění, že Ishi nebyl plnokrevný Yah [10] .

V roce 1870 majitel pozemku W. Sagraves zjistil, že jeho sklad byl vydrancován. Sagravesovo podezření padlo na Yahs. Spolu s aktivistou Goodem, který už proti nim velel několika výpravám, se Sagraves dostal do kmenové oblasti. Tam se Goode a Sagraves setkali se skupinou asi 15 Yahů a zastřelili všechny muže a zajali tři ženy. Poté si všimli ještě dvou osob, starého muže a asi 17letého mladíka, kteří se zdrželi, a proto se jim podařilo utéct. Následně Sagraves tvrdil, že mladý muž byl Ishi. Když dorazil o 40 let později do Berkeley, identifikoval Inda. Nicméně v roce 1870 bylo Ishi asi 10 let [11] [12] .

Když bylo Ishimu 10 let, z jeho kmene zůstala jen malá skupina lidí [6] . Ve stejné době začali Yahi opouštět svá území a odcházet stále hlouběji do horských oblastí [13] .

Život mimo civilizaci

O životě Ishy před rokem 1911 je známo jen velmi málo. Sám o tomto období mluvil krajně nerad [9] . Antropolog Waterman, který spolupracoval s Ishi, navrhl, že po popravě v roce 1870 zůstalo 15-16 jaků [14] . Ishi se nikdy nezmínil, že se od té doby v kmeni narodilo alespoň jedno dítě [14] .

Přeživší yahi se usadili na nepřístupných a nenápadných místech. Jedli ryby, žaludovou kaši a zelený jetel. K lovu Yahi používali pouze tiché zbraně [15] . V 90. letech 19. století se Yahiové vrátili k loupežím, ale v roce 1894 zcela zastavili útoky na osadníky [16] . V té době se kmen stáhl ještě dále - do soutěsky Deer Creek . Jeho počet stále klesal, až dosáhl 5 osob [16] . Kromě Ishy zůstala jeho matka, sestra (podle jiných zdrojů sestřenice), starší Ind a mladý muž. Poslední dva nebyli blízko příbuzní Ishi [17] . Pět Yahi založilo vesnici Wovunupo-Ma-Tetna, kde se usadili [18] . Mladík o něco později zemřel a péče o dva starce [17] [19] padla na bedra Iši a jeho sestry .

V roce 1906 byl jeden z osadníků okraden a po okolí se šířily fámy, že nevymřeli všichni Indiáni [19] . V listopadu 1908 vyslala stavební společnost připravující se na stavbu přehrady mezi Deer Creek a Sulphur Creek tým inženýrů do Wowunupo Ma Thetna, aby prozkoumali horský potok. Při průzkumu skupina narazila na Ishi. Reakce Inda zůstala neznámá: podle jednoho z inženýrů „zlomyslně zařval“, zatímco jiný řekl, že Indián mávl rukou na bílé, čímž naznačil, že by měli odejít [19] . Když o tom inženýři řekli svým kolegům, brali jejich slova s ​​nedůvěrou a souhlasili, že si to představovali [19] .

Indiáni se mezitím rozhodli, že se osadníkům podařilo najít jejich osadu. Nemohli pokračovat v ústupu: starý muž se pohyboval s obtížemi, zatímco Isha matka nemohla vůbec chodit. Yahi souhlasil, že v případě nebezpečí si Isha sestra vezme starého muže do své péče, zatímco on zůstane se svou matkou [20] . Nakonec se osadníci skutečně rozhodli důvěřovat slovům inženýrů a prozkoumat území Deer Creek. Merle Epperson [19] působil jako dirigent oddělení, sestávajícího z topografů . Topografům se vesnici podařilo najít, ale všichni obyvatelé, kteří mohli odejít, ji v té době již opustili: ve Wovunupo-Ma-Tetna zůstala pouze Isha matka. Epperson se rozhodl, že pro ně nepředstavuje nebezpečí, a nařídil jim, aby na noc dočasně opustili vesnici. Oddíl, který se ráno vrátil, zjistil, že žena zmizela [21] . Topografové se snažili Indiány najít, ale jejich pokusy byly neúspěšné. Později se pátrání zúčastnil i antropolog Waterman, pozdější blízký přítel Ishy [22] .

Toho dne Ishi ztratil svou sestru a starého muže: on a jeho matka utekli jedním směrem, oni druhým. Yahs se dohodli na místě setkání, ale nikdy tam nepřišli, z čehož Ishi usoudil, že jsou mrtví. Podle jeho názoru se buď utopili při přechodu Deer Creek, nebo je pokousaly pumy [22] . Matka žila s Ishi až do své smrti, která přišla krátce po zpustošení vesnice. Od konce roku 1908 do poloviny roku 1911 žil Ind sám [23] . V létě 1911 Ishi, hnán hladem a osamělostí, opustil horu a vydal se neznámým směrem [24] .

Ven z hor

29. srpna 1911 objevili kalifornští řezníci na jatkách Indiána. Rozhodli se zavolat šerifovi nejbližší osady – města Oroville. J. B. Weber a jeho nohsledi okamžitě dorazili na jatka a připravili se na agresivní počínání Indiána. Policii však nekladl žádný odpor a nechal si nasadit pouta [25] . Weber se pokusil promluvit se zadrženým, ale nerozuměl anglicky. Poté šerif odvedl Indiána do městské věznice Oroville a dal ho do cely pro duševně nemocné [25] . V té době se zpráva o náhle objeveném Indovi rozšířila po Oroville a ve vězení se shromáždil dav zvědavců. Vstoupili do budovy a začali Inda prohlížet přes mříže. Policie musela použít sílu, aby vyhnala dav na ulici [26] .

Ishi nepřijal nabízené jídlo a ve strachu z bílých lidí nespal. Následně o tom mlčel a zmínil se pouze o tom, že ve vězení je pohodlně vybaven a chutně krmen [26] . Španělé a domorodí Američané z kmenů Maidu a Wintun se pokusili s Indiánem mluvit , ale žádný z pokusů nebyl úspěšný 26] .

První fotografie Inda byla pořízena ve vězení, publikovaná San Francisco Call noviny . Tento článek upoutal pozornost dvou antropologů z Kalifornské univerzity v Berkeley, profesorů Kroebera a Watermana [26] . 31. srpna poslal Kroeber Weberovi telegram, ve kterém ho žádal, aby potvrdil správnost informací o zajatém divokém Indiánovi [27] . Šerif vědci zjevně okamžitě odpověděl, protože hned druhý den Waterman odjel do Oroville [27] .

Seznámení s vodníkem

Ještě před setkáním s Indiánem antropologové určili, že patří ke kmeni Yana, ale Waterman musel zjistit, do které větve patří: severní, střední nebo jižní. V prvních dvou případech by byl kontakt s Indiánem značně usnadněn, protože byli známi rodilí mluvčí kmenových jazyků a byly sestaveny odpovídající slovníky. Jižní Yanas pak byly považovány za zcela vyhynulé [27] [28] .

Waterman vzal s sebou do Oroville slovník jazyků severní a střední Yany. S pomocí listu fonetického přepisu začal antropolog předčítat indiánovi slova z jangských dialektů, ale zůstal lhostejný, přestože Vodníka pozorně poslouchal. První slovo, které Ishi poznal, bylo „žlutá borovice“ [28] . Poté následovalo ještě několik slov. Indián se skutečně ukázal jako zástupce jižní Yany, kteří byli považováni za vyhynulé. Podle Watermana měl jižní dialekt Yany výrazné odlišnosti od severních a středních, ale ne tak výrazné, aby svým sousedům vůbec nerozuměli [28] .

Poté, co se Waterman po několika hodinách konverzace poměrně seznámil s jazykem jižní Yany, rozhodl se Ishi položit mu otázku: "Jsi Ind?" Ishi věděl, že jeho partner není rodilý Američan, a touto otázkou se snažil pomocí své omezené slovní zásoby zjistit, zda jsou Watermanovy úmysly přátelské. Poté, co odpověděl kladně, se Ishi konečně uklidnil a důvěřoval vědci [28] .

V prvních dnech po objevení Indiána pro něj Weber začal hledat vhodný domov. Waterman Weberovi navrhl, aby vzal Indiána s sebou na Kalifornskou univerzitu a tam se usadil v muzeu antropologie institutu [29] . Souhlas vyžadoval povolení Úřadu pro indické záležitosti ve Washingtonu . Jednání mezi San Franciscem, Washingtonem a Oroville, vedená po telefonu a telegrafu, trvala asi 48 hodin [30] . Nakonec byl získán souhlas a Weber vydal příkaz k propuštění Inda. Zaměstnanci muzea byli pověřeni opatrovnictvím nad ním, dokud nebyla záležitost plně vyřešena [30] .

V této době Weber kontaktoval město Redding , kde žil indián Batwi, který mluvil jakousi Yanou. Batwi dorazil do Oroville [30] . 4. září jeli Waterman, Batwee a Ishi vlakem do San Francisca [30] [31] .

Muzejní život

Ve stejný den dorazili Ishi, Batwee a Waterman do San Francisca [32] . Ishi umístěn v muzeu. Zde se poprvé setkal s antropologem Kroeberem, kterému začal říkat „Big Shep“ (zkomolený „náčelník“) [33] . Muzeum nejprve nastolilo otázku jména Indiána. Média ho nazvala „divokým mužem z Oroville“, ale své skutečné jméno v souvislosti s vírou Yahů raději neuváděl. Poté začal Kroeber indiánovi říkat „Ishi“, což v jazyce Yana znamenalo „člověk“. Ind přijal nové jméno s pokorou, ale reagoval na něj zdráhavě [34] .

Po Ishově příjezdu se kolem muzea shromáždil dav, který se chtěl podívat na „posledního divokého muže ve Spojených státech“, jak se stal známým tisku [35] . Mezi zvědavce patřili divadelní podnikatelé , kteří usilovali o uzavření smlouvy s Indem na představení ve svých provozovnách [36] . Přišla také nabídka od jedné z prvních nahrávacích společností, American Phonograph Company , která chtěla vytvořit desku s nahrávkou Isha hlasu. Nahrávka však nikdy nevznikla [37] .

Ishi nebyl zvyklý vídat takový dav a zprvu cítil strach, když byl ve velkém davu lidí [38] . Neměl rád, když se mu cizí lidé snažili podat ruku. Přestože si za ta léta na tuto formu pozdravu zvykl, stále pociťoval určité nepohodlí [39] .

Muzeum si vytvořilo tradici, podle které Ishi ve všední dny spolupracoval s antropology a v sobotu přijímal ty, kteří ho chtěli poznat. Podle Kroeberových memoárů se Ishi rychle zbavil svého dřívějšího ostychu a s potěšením navázal komunikaci s návštěvníky [40] . Kromě povídání Indián předváděl veřejnosti lukostřelbu, rozdělávání ohně a po představení rozdával vyrobené hroty šípů těm, kteří si přáli. Brzy po nich byla poptávka tak velká, že je dostávali pouze zástupci vzdělávacích institucí a muzeí [40] . Ishi na takových sezeních ze všeho nejraději ukazoval proces zpracování obsidiánu [41] .

Postupem času se Ishi začal stále více přizpůsobovat novému životu. Spolu s Kroeberem navštěvoval pláže, divadla a varietní představení, kde byl vždy ohromen velkým počtem lidí. Při své první návštěvě divadla doprovázel Ishi Batvi. Ishi se více zajímal o chování publika než o to, co se dělo na pódiu, a Batvi se mu neustále posmíval a nutil ho sledovat představení [42] . Ishi se seznámil s medicínou. Byl dokonce převezen do místní nemocnice na chirurgický zákrok . Podle pamětí chirurga reagoval Indián na jeho počínání velmi chladně, ale projevoval o práci anesteziologa živý zájem [43] .

Po nějaké době se Ishi podařilo dosáhnout finanční nezávislosti. Obdržel oficiální místo pomocného kurátora muzea. Mezi Ishovy povinnosti patřil úklid muzea po návštěvnících a oprava majetku. Kroeber si vzpomněl, že Ishi se ochotně pustil do práce, která mu byla přidělena [44] . Vedení muzea přidělilo Ishimu plat 25 $ měsíčně. Aby mohl své šeky bez potíží proplatit, naučil Kroeber Ishiho, jak psát své jméno [44] . Ishi použil asi polovinu svého platu a polovinu odložil do trezoru, který dostal od Kroebera. Ishi vedl svou domácnost lakomě a snažil se používat nejlevnější zboží. Žárlivě se staral o peníze a často je počítal. Ishův systém počítání byl pětinásobný. S ním mohl snadno spočítat celé své jmění, ale když byl požádán, aby provedl jednoduchou výpočetní operaci s abstraktními čísly, nemohl [45] .

Přes všechna tato privilegia Ishi nikdy neobdržel americký občanský pas . Problém udělení všech práv, včetně práv volebních , nebyl nikdy nastolen [44] .

Expedice a nemoc

Od chvíle, kdy se Ishi usadil v muzeu, se začaly objevovat návrhy na jeho návrat do vlasti. Navzdory skutečnosti, že vědci důsledně odmítali takové návrhy, v roce 1911 se Kroeber a Waterman rozhodli vzít Ishi do údolí Deer Creek. Ishův přítel doktor Pope a jeho dospívající syn chtěli jet na výlet s nimi. Ishi s tímto nápadem nesouhlasil, protože podle něj nechtěl narušit vzpomínku na minulost. Nakonec však, i když neochotně, souhlasil [46] . Ishi si předem připravil luky a šípy, aby si jeho společníci mohli udělat lepší představu o lovu Yahů. Tím si zajistil souhlas Komise pro lov a rybolov, který jim umožnil lovit jeleny [47] .

V květnu 1914 výprava vyrazila. Část cesty strávili ve vlaku, část pěšky. Ishi přitom poprvé v životě seděl na koni [48] . Tým se utábořil poblíž soutoku Deer Creek se Sulphur Creek. Zde pod vedením Ishy studovali každodenní život Yahů, jejich způsoby získávání potravy a rituály [49] .

Po návratu z expedice v létě 1914 se u Isha objevily první příznaky tuberkulózy [50] . V roce 1915 byl přijat do nemocnice, kde papež Inda pravidelně navštěvoval. Kroeber a Waterman, kteří byli zaneprázdněni vyučováním, dostávali každý den telegramy s podrobnostmi o Ishině stavu [51] . Do konce roku se Indián ještě zhoršil, načež požádal o převoz do muzea na ošetření. Vysvětlil, že podle jejich přesvědčení by Yahiové měli zemřít doma. Ishův požadavek byl splněn [51] .

Smrt

Ishi zemřel 25. března 1916 v muzeu. Podle zvyklostí Yahů bylo jeho tělo zpopelněno [52] . Ishi zanechal jmění 525 dolarů. Podle zákonů Kalifornie je po smrti člověka, který nezanechal žádné dědice, jeho stát odebrán ve prospěch státu. V případě Ishy došlo k obcházení zákona: úředník pověřený dohledem nad provedením této operace si vzal jen polovinu částky. Druhá polovina byla na přání Ishy předána chirurgovi Moffinovi, kterého Ind ctil jako nadaného léčitele [53] .

V Kansas City studenti, kteří se o Ishi dozvěděli od svého učitele, uspořádali shromáždění na jeho památku [53] .

Legacy

Ishi od svého příchodu do muzea aktivně spolupracuje s antropology. Díky němu poznali každodenní život Yahů. Ishi předvedl, mimo jiné na představeních v muzeu, lukostřelbu, proces rozdělávání ohně a rybaření [54] . Vyprávěl také četné příběhy z kmenového folklóru [55] .

Ishi zajímalo i lingvisty. Řekl učencům mnoho slov z jižního jangového dialektu. Jeho hlas nahrál Waterman na pásku, později uloženou v muzeu. V roce 1957 byl film odstraněn a restaurován [37] . Kromě toho se Ishi stal hlavním hrdinou dokumentu produkovaného společností California Motion Picture Corporation . Kopie filmu předaná univerzitě byla uložena v nevyhovujících podmínkách, a proto byla poškozena. Obraz je nyní považován za ztracený [56] .

V kultuře

Příběh Isha tvořil základ několika filmů. V roce 1978 byl propuštěn televizní film Ishi: The Last of His Tribe , který režíroval Robert Ellis Miller . Roli Isha hrál Eloy Casados ​​​​[57] . V roce 1992 režíroval Poslední z kmene Harry Hook, v hlavní roli Graham Greene jako Isha a Jon Voight jako Kroeber. Voight byl za svůj výkon ve filmu nominován na Zlatý glóbus za nejlepšího herce v minisérii nebo televizním filmu .

V roce 2008 měl Ishi: The Last of the Yahi premiéru v Reno Theatre ( San Francisco ) , scénář a režii John Fisher. Hlavní roli ztvárnil Michael Vega [59] .

Viz také

Komentáře

  1. ↑ Přestože se Ishi narodil a celý svůj život strávil ve Spojených státech, nikdy oficiálně nezískal americké občanství.

Poznámky

  1. ↑ Ishi, poslední Indián z doby kamenné v Kalifornii a pravděpodobně i v celých Spojených státech // American National Biography  (anglicky) - 1999.
  2. ↑ Internetový archiv  (anglicky) - 1996.
  3. ↑ Kroeber, 1970 , s. 31.
  4. ↑ Kroeber, 1970 , s. 38.
  5. ↑ Kroeber, 1970 , s. 42.
  6. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 44.
  7. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 56.
  8. ↑ Kroeber, 1970 , s. 62.
  9. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 81.
  10. ↑ Kell G. Ishi zřejmě nebyl poslední Yahi, podle nových důkazů od archeologa výzkumu UC Berkeley  . University of Berkeley (2. 5. 1996). Získáno 27. července 2013. Archivováno z originálu 15. září 2013.
  11. ↑ Kroeber, 1970 , s. 75.
  12. ↑ Kroeber, 1970 , s. 76.
  13. ↑ Kroeber, 1970 , s. 78.
  14. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 82.
  15. ↑ Kroeber, 1970 , s. 85.
  16. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 90.
  17. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 93.
  18. ↑ Kroeber, 1970 , s. 91.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 Kroeber, 1970 , str. 94.
  20. ↑ Kroeber, 1970 , s. 95.
  21. ↑ Kroeber, 1970 , s. 96.
  22. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 97.
  23. ↑ Kroeber, 1970 , s. 98.
  24. ↑ Kroeber, 1970 , s. 17.
  25. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. jedenáct.
  26. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , str. 12.
  27. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , str. 13.
  28. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , str. čtrnáct.
  29. ↑ Kroeber, 1970 , s. patnáct.
  30. ↑ 1 2 3 4 Kroeber, 1970 , str. 16.
  31. ↑ NALEZNETE VZÁCNÉHO DOMORODCE.; Vědci získávají cennou kmenovou tradici od jižních indiánů Yahi.  (anglicky)  // The New York Times: noviny. — NY , 1911.
  32. ↑ Kroeber, 1970 , s. 103.
  33. ↑ Kroeber, 1970 , s. 106.
  34. ↑ Kroeber, 1970 , s. 109.
  35. ↑ Waterman TT The Last Wild Tribe of California  //  Popular Science Monthly: magazín. - 1915. - Sv. 86 . — S. 233–244 .
  36. ↑ Kroeber, 1970 , s. 110.
  37. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 111.
  38. ↑ Kroeber, 1970 , s. 113.
  39. ↑ Kroeber, 1970 , s. 114.
  40. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 115.
  41. ↑ Kroeber, 1970 , s. 149.
  42. ↑ Kroeber, 1970 , s. 119.
  43. ↑ Kroeber, 1970 , s. 146.
  44. ↑ 1 2 3 Kroeber, 1970 , str. 120.
  45. ↑ Kroeber, 1970 , s. 121.
  46. ↑ Kroeber, 1970 , s. 166.
  47. ↑ Kroeber, 1970 , s. 167.
  48. ↑ Kroeber, 1970 , s. 169.
  49. ↑ Kroeber, 1970 , s. 172.
  50. ↑ Kroeber, 1970 , s. 185.
  51. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 186.
  52. ↑ Kroeber, 1970 , s. 187.
  53. ↑ 1 2 Kroeber, 1970 , str. 189.
  54. ↑ Kroeber, 1970 , s. 159.
  55. ↑ Kroeber, 1970 , s. 160.
  56. ↑ Kroeber, 1970 , s. 112.
  57. ↑ Erickson H. Ishi: Poslední z jeho kmene (1978  ) . The New York Times . Získáno 20. července 2013. Archivováno z originálu 24. května 2008.
  58. ↑ Ankeny J. The Last of His Tribe (1992  ) . The New York Times. Získáno 20. července 2013. Archivováno z originálu 11. listopadu 2012.
  59. ↑ Hurwitt R. 'Ishi, ' strhující drama v Theater Rhino  . San Francisco Chronicle (14. 7. 2008). Získáno 20. července 2013. Archivováno z originálu dne 2. listopadu 2012.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole