Qalandaria ( arab. قلندرية ) – původně mysticko-asketické hnutí, které vzniklo pod vlivem myšlenek súfijského bratrstva (tarikat) Malamatia , poté tariqa potulných žebravých darvišů. Od svého vzniku prošla Kalandaria významným vývojem. Koexistovaly v něm různé trendy, které se lišily v polárních úhlech pohledu na doktrínu, praxi a metodu. Hnutí Kalandaria vzniklo nejpozději na počátku 11. století. v Khorasanu a Střední Asii pod vlivem učení Malamatie . Vznik Qalandaria tariqa je spojen s aktivitami Jamaluddina Muhammada ibn Yunus as-Sawaji († 1232), který dal hnutí organizační strukturu a formalizoval obecné principy do koherentní doktríny . Calandaria se rozšířila ze Sýrie z Maroka do Indie. V XIII-XV století. v Egyptě a Sýrii bylo mnoho členů tarikatu . Kvůli zpočátku vážnému vlivu hinduistických a buddhistických tradic na tarikat se učení tarikatu Kalandaria lišilo od doktrín jiných bratrstev. Podle ustanovení vypracovaných al-Sawajim neměl člen tarikatu nikdy podlehnout emocím; spokojte se s jedním oděvem a jedním kusem chleba; vyhýbat se lidem; mít přátelský výraz obličeje; pohrdat vším drahým; být neustále na cestách; vyhnout se pokrytectví .
Hnutí Kalandaria vzniklo nejpozději na počátku 11. století. v Khorasanu a Střední Asii pod vlivem učení Malamatie. V pramenech z té doby se objevuje jako ta'ifa, chápaná jako „sjednocení“. V krátké době si Kalandaria získala popularitu a rozšířila se široce do Fergany na východě a do Iráku a Sýrie na západě. Po úpadku (začátek 13. století) se jeho stoupenci buď přidali k bratrstvu Qalandaria, nebo se rozpustili v jiných muslimských spolcích. Hnutí bylo ovlivněno praxí nestoriánských a buddhistických mnichů a zjevně nemělo jasně formulované učení [1] .
Abdullah al-Ansari († 1089) označil hnutí za samostatnou skupinu a věřil, že jsou svými názory blízcí súfijcům. Abu Hafs al-Suhrawardi (1145-1234/35) a Jami (1414-1492) je neklasifikovali jako súfijci a poukázali na jejich podobnost s Malamatií. Na rozdíl od stoupenců Malamatie, kteří se snažili skrývat svůj životní styl a své názory, stoupenci Kalandariuse všemožně propagovali své vzdorovité chování, aby vyvolali nedůvěru. Záměrně hledali důvod, proč porušovat zavedené normy komunitního života a chování, plnili pouze povinné předpisy víry (fara'id), byli lhostejní k rituálu a půstu [1] .
Vznik Qalandaria tariqah je spojen s aktivitami Jamaluddina Muhammada ibn Yunus as-Sawaji († 1232 ), který se přestěhoval do Damašku ze Save, aby unikl Mongolům. Zavedl něco jako chartu, dal hnutí organizační strukturu a zformalizoval obecné principy do koherentní doktríny. Předpokládá se, že tariqa začal působit v Damašku v roce 1219, ale podle některých zdrojů tam fungoval již v roce 1213. As-Sawaji se vyznačoval svým exotickým vzhledem a věděl, jak přilákat příznivce. Je mu připisováno založení zvláštního odvětví - jaulakia, které jednající v rámci tarikatu přísně dodržovalo ustanovení jeho učení [1] .
Calandaria se rozšířila ze Sýrie z Maroka do Indie. V XIII-XV století. v Egyptě a Sýrii bylo mnoho členů tarikatu . Od první poloviny XIII století. až do konce 18. století. Tarikat fungoval v Turecku organizováním nezávislé pobočky, jejímž zakladatelem byl španělský arabský imigrant Yusuf al-Andalusi. Za sultána Muhammada II. (1444-1446, 1451-1481) byl v Istanbulu postaven klášter s mešitou a medresou. Na počátku vlády dillíského sultána Shamsuddina Iltutmyshe (1211-1236) se objevili v Dillí. Žák al-Sawajiho, Khizr Rumi, se zabýval šířením učení v Indii. Indická větev se později zformovala v nezávislou linii bratrstva Kalandaria a byla v neustálé konfrontaci s bratrstvem Suhravardiya a Chishtiya. Po dosažení významného vlivu v XIII-XV století. za dillíských sultánů, za Aurangzeba (1658-1707) byl tento vliv ztracen a samotný tarikai byl asimilován jinými tarikaty. V Íránu tarikat existoval až do konce 16. století poté, co emigroval za Safavidů do Turecka a Indie. V Turecku se jim někdy říkalo abdalan-i Rum (od 14. století), isik a torlak [1] .
Kvůli zpočátku vážnému vlivu hinduistických a buddhistických tradic na tarikat se učení tarikatu Kalandaria lišilo od doktrín jiných bratrstev. Jeho hlavní ustanovení:
Členové bratrstva se vyznačovali exotickým vzhledem. Holili si hlavy, obočí, kníry a vousy , nosili krátkou (až po boky) khirku , huňatou čepici ve tvaru kužele, těžké železné šperky - náhrdelníky, prsteny, náramky. Podle ustanovení vypracovaných al-Sawajim neměl člen tarikatu nikdy podlehnout emocím; spokojte se s jedním oděvem a jedním kusem chleba; vyhýbat se lidem; mít přátelský výraz obličeje; pohrdat vším drahým; být neustále na cestách; vyhnout se pokrytectví. K praktikování tariqah se s různou mírou úplnosti drželi i členové dalších bratrstev (Bektašija, Naqšbandíja, Khaidaria-Džalália) [2] .
| Tarikats | |
|---|---|
| |