Calligraffiti je umělecký styl, který kombinuje kaligrafii , typografii a graffiti . Lze jej klasifikovat jako abstraktní expresionismus nebo abstraktní vandalismus. Calligraffiti je definováno jako výtvarné umění, které spojuje písmena do kompozic, které se pokoušejí zprostředkovat prostřednictvím písma hlubší význam, esteticky pozměněný tak, aby přesahoval doslovný význam [1] . Calligraffiti může působit jako experiment v estetice, nebo jako provokativní umění, které mísí tradici a preciznost se současným nespoutaným sebevyjádřením.
Původ termínu „caligraffiti“ zůstává nejasný. Nizozemskému umělci Nilsi Schue Mehlmannovi je často mylně připisován termín, který použil v roce 2007 jako název své samostatné výstavy [2] . Melman popisuje kaligraffiti jako „tradiční rukopis s velkoměstským nádechem“ a „způsob transformace pouličního umění do interiéru muzeí, galerií a bytů“. V rozhovoru definoval samotnou techniku jako „přímou obecně a rafinovanou v detailu“, čímž vytvořil rovnoměrnou rovnováhu mezi viděním a čtením slov a obrazů, kde se písmena, písmo a jazyk sám stávají obrazem nebo abstrakcí [3] .
Termín kaligraffiti se však objevil minimálně 30 let před Mellmannovou výstavou. Kanadský umělec Brion Gysin jej použil na své poslední výstavě Calligraffiti of Fire , která se konala v Galerii Sami Kinzhe v Paříži od 19. dubna do 19. května 1986, a také jako název knihy doprovázející tuto výstavu [4] . Termín je zmíněn také v knize Spirits Hovering Over the Ashes: Legacies of Postmodern Theory z roku 1995 od H. L. Hickse [5] .
Jordánská umělkyně a historička umění Wijdan Ali také použila termín „kaligraffiti“ ve své knize Modern islámské umění: Vývoj a kontinuita z roku 1997 , aby popsala styl umění, který od poloviny 20. století vzkvétá na Blízkém východě a v severní Africe. Definovala kaligraffiti jako použití konvenčního písma, kde umělcova práce spočívá v personalizaci jejich rukopisu v současné kompozici [6] .“ Prosazovala používání tohoto termínu, protože považovala tento druh umění za inspirovaný kaligrafií a také blízký ke stylu graffiti umělců. umělci pracující v tomto stylu jsou Hasan Massoudi , Hossein Zenderudi a Parviz Tanavoli .[7] Také definuje kaligraffiti jako specifický styl ve škole kaligrafického umění (také známé jako hnutí Hurufiyya ) . 8]
Calligraffiti se liší od ostatních stylů kaligrafického umění tím, že nemá žádná pravidla a pro umělce není vyžadováno žádné formální školení [9] . Zatímco tradiční kaligrafie v islámském světě je vázána velmi přísnými pravidly, v neposlední řadě zákazem používání obrazů lidské podoby v rukopisech, kaligrafové jsou z těchto pravidel vyňati a dovolují si písmena měnit a dekonstruovat, stejně jako kreativně kombinovat s jinými symboly a tvary [9] . Nejsou omezeny na použití skutečných písmen. Místo toho jdou nad rámec pouhé transformace arabských nebo anglických slov do vizuálních kompozic a vymýšlení nových jazyků [10] .
Ali také rozlišuje mezi kaligraffiti a pseudo kaligraffiti. První se odvolává na použití kaligrafie bez pravidel proporcí, zatímco pseudokaligrafie je podle ní úplnou abstrakcí, v níž písmena mohou, ale nemusí být čitelná [11] .
Zdá se, že kaligraffiti má svůj původ na Středním východě a v severní Africe kolem 50. let, kdy místní umělci, hledající vizuální jazyk, který by vyjadřoval jejich národní identitu a dědictví, začali do svých děl začleňovat arabská písmena jako obrázkovou formu [12] ] . Umělci jako libanonská umělkyně a básnířka Ethel Adnan , egyptský umělec Ramzi Mustafa a irácký malíř, sochař a filozof Shakir Hassan Al Said hledali způsoby, jak použít arabská písmena ve svých abstraktních kompozicích [13] [14] .
Šíření kaligraffiti začalo nabývat na síle na začátku 21. století, kdy pouliční umělci z Blízkého východu začali aktivně využívat městské prostory pro umění kaligraffiti, určené k předávání politických nebo provokativních prohlášení. Tato pouliční umělecká praxe byla obzvláště prominentní během vlny lidových protestů v letech 2010 až 2013, souhrnně známé jako Arabské jaro . To přispělo k upoutání pozornosti na tento druh umění po celém světě [15] . Řada umělců kaligraffiti uznala vliv umělců na kaligraffiti ze Středního východu jako důležitý pro ně. Například tuniský kaligraf El Cid uvedl jako hlavní zdroj inspirace díla iráckého umělce Hassana Massoudiho . Vyjádřil názor, že Hassan Massoudi udělal totální revoluci v umění kaligrafie [16] .
Tvorba kaligraffiti je složitý proces. Jeho specifičnost spočívá v jeho paradoxní povaze, protože se vyznačuje a skládá se z mnoha prvků, které se zdají být protichůdné:
To vyžaduje od umělce celkovou vizi, od poselství, které se snaží předat, až po tvar písmen a větší obraz, který vytváří. Spojení graffiti s výtvarnou formou nutí autora přemýšlet a vědomě vytvořit dílo, které v divákovi vyvolá určitý pocit či reakci [17] . Využití písmen jako uměleckého média však vyžaduje cvik, přesnost a rozmysl [18] .