Quasi Wiredu

Quasi Wiredu
Datum narození 3. října 1931( 1931-10-03 )
Místo narození Kumasi
Datum úmrtí ledna 2022 [1] (90 let)
Země  Ghana
Alma mater
Směr Africká filozofie

Quasi Wiredu (3. října 1931, Kumasi , Gold Coast – leden 2022 ) je africký filozof zabývající se „konceptuální dekolonizací “ moderních afrických myšlenkových systémů. Koncepční dekolonizací Wiredu rozumí revizi stávajících afrických epistemologických formací za účelem dosažení dvou cílů. Za prvé se chce zbavit aspektů kmenové kultury zakotvených v současném africkém myšlení, aby bylo životaschopnější. Za druhé, má v úmyslu zbavit se nepotřebných západních epistemologií nalezených v afrických filozofických praktikách . [2]

Životopis

Wiredu se narodil v roce 1931 ve městě Kumasi , které je nyní součástí Ghanské republiky . Studoval na Adisadele College od roku 1948 do roku 1952. To bylo během tohoto období, kdy objevil filozofii , začal studiem spisů Platóna a Bertranda Russella. Poté pokračoval ve studiu na Ghanské univerzitě a poté v roce 1958 odešel na Oxfordskou univerzitu , kde získal doktorát.

V Oxfordu se Quasi zúčastnil přednášek Gilberta Rylea (jeho poradce), Petera Strawsona a Stuarta Hampshirea a pod jejich vedením obhájil práci „Vědění, pravda a rozum“. Po promoci v roce 1960 byl jmenován do učitelské pozice na University College North Staffordshire (nyní Keele University ), kde pracoval rok. Poté se vrátil do Ghany a začal vyučovat filozofii na své staré univerzitě. Za dvacet tři let práce se Wiredu stal nejprve vedoucím katedry a poté profesorem . V roce 1987 se stal profesorem na University of South Florida

Wiredu působil jako hostující profesor:

V letech 1983 až 1998 byl členem výboru ředitelů Mezinárodní federace filozofických společností . Wiredu byl také členem Mezinárodního centra Woodrowa Wilsona (1985) a Národního centra humanitních věd v Severní Karolíně (1986) [3].

Kromě výše uvedeného je viceprezidentem Meziafrické rady pro filozofii .

Filosofie

Wiredu považuje za důležité rozdělit filozofii Afriky na filozofii koloniálního a předkoloniálního období. Afričtí filozofové mají podle jeho názoru jedinečnou příležitost analyzovat a přehodnotit celou západní filozofii prizmatem afrických jazyků. [4] Způsob filozofování je přímo závislý na kulturním a jazykovém zázemí, a proto se africká filozofie při oddělování od ostatních soustředí na tyto aspekty.

Wiredu zároveň staví do protikladu „etnofilozofii“ a „filosofický vhled“ jako přístupy ke studiu a praxi africké filozofie. Navzdory tomu, že všechny kultury mají své vlastní národní přesvědčení a vlastní světonázor, je třeba je oddělit od filozofie jako takové. To vůbec neznamená, že by „národní filozofie“ neměla být součástí filozofie, naopak, sám Wiredu na něj rozpoznal vliv kulturního myšlení národa Akan , ke kterému patří. Spíše tvrdí, že skutečná filozofie vyžaduje použití kritické analýzy a rigorózní argumentace na takové (národní) myšlení. [5]

Jedna z hlavních studií Wiredu se točí kolem konceptu osobnosti ve filozofii akanského lidu . Domnívá se, že se skládá ze dvou částí. První je ontologický , který zahrnuje biologický aspekt. Druhá část, tvrdí, je založena na držení svobodné vůle člověkem. Toto vlastnictví závisí na etickém přesvědčení dané osoby – můžete říci, že máte svobodnou vůli, pokud si vysoce vážíte etických norem a přebíráte odpovědnost za své činy. Člověk se člověkem nerodí, ale stává se jím prostřednictvím událostí a zkušeností, které v něm volají po etickém chování (ve kterém se řídí etickými normami). To se liší od západního pojetí osobnosti v tom, že lidé v tradičním myšlení Akan se nerodí jako chtěné bytosti. Wiredu je také přesvědčen, že africká tradice není „čistě teoretická, protože ukazuje, jak lze určité aspekty afrického politického myšlení aplikovat na praktické řešení některých nejpalčivějších problémů Afriky“. [6]

Kromě lektorů v Oxfordu byl Quasi Wireda ovlivněn Davidem Humem a Immanuelem Kantem , pragmatikem Johnem Deweyem a epistemologickými , metafyzickými a etickými zdroji kultury Akan . Výsledkem je filozofie, která je jak univerzální, tak specificky africká.

Prostřednictvím výzkumu Wiredu se mnoho lidí dozvědělo o filozofii a náboženství Afriky. Nejenže shrnuje jejich přesvědčení v mnoha svých dílech, ale také zpochybňuje předsudky o afrických přesvědčeních a přesvědčeních. Své myšlenky a nápady vyjadřuje v Průvodci filozofií náboženství afrických náboženství. [7]

Hlavní práce

Poznámky

  1. ↑ https://dailynous.com/2022/01/10/kwasi-wiredu-1931-2022/
  2. ↑ Sanya Osha. Wiredu, Kwasi . Internetová encyklopedie filozofie . Získáno 25. června 2019. Archivováno z originálu 10. května 2019.
  3. ↑ Kwasi Wiredu . University of South Florida . Získáno 25. června 2019. Archivováno z originálu dne 21. června 2019.
  4. ↑ Wiredu, Kwasi. Toward Decolonizing African Philosophy and Religion  //  African Studies Quarterly : deník. - 1998. - Sv. 1 , ne. 4 . — Str. 17 .
  5. ↑ Reginald MJ Oduor, „Africká filozofie a mimolidská zvířata“ (rozhovor s Anteneh Roba a Rainerem Ebertem) . Získáno 25. června 2019. Archivováno z originálu 3. března 2016.
  6. ↑ Africká filozofie . Centrum afrických studií Leiden. Datum přístupu: 16. července 2014. Archivováno z originálu 20. července 2014.
  7. ↑ Meister, Čad; Copán, Paul. Routledge společník filozofie  náboženství . - Druhé vydání .. - Abingdon, Oxon: Routledge , 2012. - S. 30-38. — ISBN 9780415782951 .
  8. ↑ Wirdu, Kwasi. An Oral Philosophy of Personhood: Comments on Philosophy and Orality   // Research in African Literature : deník. — Sv. 40 , č. 1 . - S. 8-18 . — .
  9. ↑ Oduor, Reginald MJ africká filozofie a  mimolidská zvířata (neopr.) .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata