| Vladimír Ljudvigovič King-Dedlov | |
|---|---|
| Michail Vrubel . Portrét spisovatele V.L. Kigna (Dedlová). 1884–1885 Papír, akvarel, inkoust. Kyjevská umělecká galerie | |
| Datum narození | 27. ledna 1856 |
| Místo narození | Tambov , Tambov Governorate |
| Datum úmrtí | 17. června 1908 (52 let) |
| Místo smrti | Rogačev (město) |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | romanopisec , literární kritik , literární kritik , historik umění , cestovatel |
| Roky kreativity | 1876-1908 _ _ |
| Žánr | román, povídka, recenze, eseje |
| Jazyk děl | ruština |
| Debut | 1856 |
Vladimir Ljudvigovič Kign-Dedlov ( 15. [27. ledna 1856 , Tambov - 4. 6. [17], 1908 , Rogačov , provincie Mogilev ) - prozaik, esejista , literární kritik , umělecký kritik , cestovatel. Student I. S. Turgeněva , spolupracovník A. P. Čechova , životopisec V. M. Vasněcova . Jeho umělecké prózy byly publikovány v časopisech „ Ruské bohatství “, „ Pozorovatel “, „Delo“, „ Niva “. „ Spor Slovanů “ a výjevy z příběhu „ Sashenka “ byly zveřejněny na stránkách „ Orenburgských novin“ . V letech 1891-1892 působil jako úředník pro zvláštní úkoly ministerstva vnitra pro záležitosti přesídlení provincie Orenburg a regionu Turgai . Když Dedlov cestoval po těchto místech, popsal svou cestu v esejích „Na Dálném východě“, „V přesídlovací kanceláři“, „Osadníci a nová místa“, které byly poprvé publikovány v novinách Orenburg Territory, se kterými Dedlov spolupracoval, a pak shromážděny v knize "Resettlers". V 80. letech 19. století K. podnikl řadu exkurzí na ruské západní území, do Francie , Turecka , Itálie a Egypta . Cestopisné eseje K. shromážděné v knihách: „Dobrodružství a dojmy v Itálii a Egyptě. Zápisky o Turecku „(Petrohrad, 1888); "Francouzské dojmy" (dopisy z pařížské výstavy 1889, Petrohrad, 1890); „Cikcak na ruském východě“ Archivní kopie z 27. dubna 2021 ve Wayback Machine (St. Petersburg, 1894). Dedlov jako turista vyniká svou vnímavostí, která mu umožňovala všímat si charakteristických a nápadných jevů, zároveň často vedoucích k riskantním zobecněním a závěrům. Nespornou předností Dedlova díla je jeho styl, živý a živý, stejně jako humor, často přecházející v karikaturu.
Narodil se v chudé rodině německých osadníků, kterým se v 17. století dostalo ušlechtilé důstojnosti. Spisovatelův otec, rodák z Pruska , nosil příjmení Kuhn, které, když se jeho předkové v 18. století přestěhovali do Polska , bylo zaznamenáno jako Kign. Dedlův otec a strýc se stali prvními katolíky v jejich rodině. Matka - Elizaveta Ivanovna, rozená Pavlovskaja - dcera podplukovníka, běloruského šlechtice - předala svému synovi své pravoslavné náboženství, lásku k Bělorusku a zájem o literaturu [1] . Otec Ludwig Ivanovič byl úředníkem střední úrovně, ale je známo, že si vyzkoušel i novinářské řemeslo. Zachoval se například rukopis jeho poznámky s názvem „Strange People“. Sám Dedlov se považoval za „pravoslavné i ruské“ [2] .
Když byly Vladimirovi pouhé 4 roky, jejich dům v Tambově vyhořel a Kigny se vrátili do vlasti své matky, do Běloruska. Nejprve se usadili ve vesnici Fedorovka nedaleko Rogačeva. O něco později, nedaleko, získala rodina vesnici Dedlovo. Díky manželům Kignovým se obec stala centrem duchovního života okresu Rogačev.
Vzdělání získal v Moskvě, nejprve na německé „ Petřišule “, poté na ruském klasickém gymnáziu. V 15 letech se začal zajímat o myšlenky selského socialismu a dokonce zorganizoval propagandistický kroužek. Tento koníček byl krátkodobý a mělký, ale Dedlov byl vyloučen ze starší třídy gymnázia a musel absolvovat kurz v řadě soukromých vzdělávacích institucí. „Mučednictví“ svých školních let s drilem a scholastikou následně zachytil v esejích „School Memoirs“ (Petrohrad, 1902). V roce 1875 vstoupil Dedlov na právnickou fakultu Petrohradské univerzity .
Ve svých studentských letech se sbližuje s umělci, znalci umění, seskupenými kolem profesora A.V. Prakhova , publikuje recenze, literární a umělecké recenze v časopise "Pchela". Dedlovým spisovatelským debutem je povídka „Zkouška dospělosti“ [3] . Začínající spisovatel poslal dopis I. S. Turgeněvovi , na který dostal blahosklonné slovo na rozloučenou (ačkoli Turgeněv příběh nečetl), obsahující popis „objektivního spisovatele“, který se „více zajímá o studium člověka fyziognomie, život někoho jiného než prezentace vlastních slov a myšlenek ... » [4] . Následně příběh přerostl v autobiografický příběh „Školní vzpomínky“.
Po absolvování univerzity (1878) sloužil Dedlov v zemském oddělení ministerstva vnitra, spojoval službu s literaturou; Od roku 1880 je pravidelným autorem Týdne a vycházejí cykly jeho esejů a skečů: Běloruské siluety, Z dálky (Petrohrad, 1887), My. Etudy“ (M., 1889). Je publikován v časopisech " Observer ", " Bulletin of Europe ", "Books of the Week" atd. pod pseudonymy: Unit a Dedlov (podle názvu pozůstalosti rodu Dedlovo).
Na konci 80. let. objevuje se v Nedělji, kde publikuje kritické analýzy děl Michaila Saltykova-Shchedrina , Dmitrije Mamina-Sibiryaka , Vasilije Nemiroviče-Dančenka a dalších známých romanopisců.
Dedlovovi přátelé byli prominentní lidé své doby: sochař Mark Antokolskij , chemik Dmitrij Mendělejev , umělci Ilja Repin , Viktor Vasněcov , Michail Nesterov , Arkhip Kuindži , Ivan Šiškin , Michail Vrubel (známý je Dedlovův portrét od Vrubela), básník Apollon Maykov .
V roce 1886 opouští službu a plně se věnuje literatuře, umění a cestování. Výsledkem dlouhých cest (jako dopisovatel „Nedelya“) byly „Dobrodružství a dojmy v Itálii a Egyptě. Poznámky k Turecku“ (Pb., 1887), „Francouzsko-ruské dojmy. Dopisy z pařížské výstavy“ (Pb., 1890). „Všechno je obrazné, živé, veselé, jednoduché, vitální – velmi vzácná vlastnost v popisech cest,“ napsal o první z těchto knih recenzent „Ruské bohatství“ [5] . Dedlov hodnotí výdobytky západní civilizace z pohledu jejich přínosu pro masy. V 90. letech. píše v té době populární drobné žánry (studie, skici „z přírody“), kreslí materiál ze života městské inteligence, úředníků atd. Později byly tyto práce spojeny do sbírek „Lyrické povídky“ (Pb ., 1902), „Jen příběhy“ (Pb., 1904).
V roce 1892 vyšel jediný velký Dedlov příběh Sašenka. Ve stejném roce se Dedlov setkal s A.P. Čechovem v nepřítomnosti (setkali se o něco později, jejich korespondence zahrnuje období od roku 1892 do roku 1903). Díky podpoře a konexím Dedlova bylo během jeho života přeloženo do němčiny několik her Antona Pavloviče.
V 90. letech 19. století Dedlov slouží v přesídlovací kanceláři v Orenburgu , kde sleduje bolestivý proces rozvoje Sibiře ruským rolnictvem. „Osadníci a nová místa. Zápisky z cest“ (St. Petersburg, 1894) byly kritiky vysoce ceněny pro jejich pravdivé zobrazení neštěstí rolníků trpících hladem, nemocemi, liknavostí a lhostejností úředníků [6] .
Námitky (zejména recenzenta Věstníku Evropy) přitom vzbuzovalo přeorientování přesídlení z východu na jih a západ, které navrhl Dedlov (za účelem zastavení germanizace ruských zemí). V esejích „Okolo Ruska. — Polsko. — Besarábie. - Krym. — Ural. — Finsko. - Dolní. Portréty a krajiny“ (Pb., 1895), napsané na látce dřívějšího výletu, odhalují některé upřímně šovinistické tendence, za které byl Dedlov ostře kritizován [7] .
Od konce 90. let. Dedlov spolupracuje s novinami Novoye Vremya , publikuje zejména eseje „Z vesnice“. Vstup (formální) do „ Svazu ruského lidu “ doplňuje charakteristiku Dedlova kontroverzního společensko-politického postavení, vyvíjejícího se od liberálně-buržoazního osvícenství ke konzervatismu a šovinismu [8] . Umělecká tvořivost Dedlova konce 90. let. (zejména příběh „V lůně přírody“) je hodnocen nejednoznačně: k nevýhodám patří sklon ke karikatuře, naturalistické detaily [9] , invaze žurnalistiky [10] . V tomto kontextu pro Dedlova povzbudivé. Následovala recenze na Čechova (o sbírce "Jen příběhy"): "...mají hodně minulosti, starého, ale je tam i něco nového, nějaký ten čerstvý pramínek, moc dobrý" [11 ] .
Během války mezi Ruskem a Japonskem se V. L. Dedlov stal prvním válečným zpravodajem, za což byl vyznamenán medailí Společnosti Červeného kříže .
Poslední roky života prožil především ve své domovině v Bělorusku , na panství Fedorovka, trpěl osamělostí a nevyléčitelnými nemocemi. Tragicky zemřel při směšném incidentu.
Hroby jeho a jeho rodiny byly vydrancovány ve 30-40 letech minulého století.
VL Kign-Dedlov po sobě zanechal bohatý tvůrčí odkaz. Mezi 11 jím vydanými knihami o celkovém nákladu 150 listů (3500 znaků každá) jsou sbírky povídek, příběh „Sashenka“, trilogie „Barbar“. Hellene. Žid, autobiografický příběh „Školní paměti“, komedie „Petrohradský bratranec“, cykly esejů „Nájezd“ („Běloruské siluety“) atd. Dokonce i A. P. Čechov se obtěžoval publikovat svá díla.
Dedlovy cestopisné eseje, publikované na stránkách periodik, kritické rozbory děl ruských spisovatelů a později i jeho vlastní umělecká tvorba, učinily jeho jméno populární nejen mezi současníky, ale umožnily i literárním historikům Ovsyaniko-Kulikovskij , Engelhardt , aby jej uvedli srovnatelný s autory konce předminulého století, jako byli M. Albov, K. Barantsevič, I. Jasinskij, I. Potapenko, S. Karonin (Petropavlovskij), P. Gnedich, D. Mamin-Sibiryak. Později bylo jméno V. L. Kigna-Dedlov neustále uváděno jako spisovatel „doby Čechovů“, spojovaný se spisovateli tzv. Čechovské školy: A. Tichonov-Lugov, V. Bibikov, A. Lazarev-Gruzinskij, L. Avilova, E. Shavrova, I. Leontiev-Shcheglov.
Dědlův odkaz je mnohostranný. Jako literární kritik nepřijal „zaujatou“ literaturu . „Zda je život dobře organizovaný nebo špatný, není věcí umělce a vědce. Je špatné žít, je to dobré a jak si zlepšit život – to je starost politiků a kritiků“ [12] . Vysoce ocenil Čechova, údajně osvobozeného od "režie" [13] , rozcházejícího se zde s N.K.Michajlovským , který si stěžoval na nedostatečně identifikovaný autorský nápad ve svém díle. Dedlov tvrdil, že „Čechov nesporně zaujímá první místo mezi svými vrstevníky. Jeho styl je stlačený a obrazný, myšlenky jasné, nálada celistvá. Čechov není jen umělec a pozorovatel, ale také myslitel.
V článku publikovaném po Čechovově smrti Dedlov poukazuje na jím vytvořený psychologický portrét „vyděšené generace 80. let“, vepsaný do „obrazu poreformního, porevolučního, stresem unaveného Ruska“ [14] .
Dedlov také psal o díle K. S. Barantseviče [15] , I. N. Potapenko , v němž viděl „objektivní“ talent, vyzdvihující zejména příběh „O aktivní službě“ [16] .
Rozebral dílo Kozmy Prutkova [17] .
Dedlov, kritik umění, vlastní zajímavou esej „Kyjevská katedrála Vladimir a její umělečtí tvůrci“ (M., 1901), kde hovořil o A. V. Prakhovovi, V. M. Vasněcovovi, P. A. Svedomském, V. A. Kotarbinském, M. V. Nesterovovi, kteří obraz vytvořili chrámu, v němž zdůrazňovali národní identitu: „Dokud se umění nedostalo na národní půdu, není umění“ (s. 35).
D. hájil přednosti panelu M. A. Vrubela „Princezna snů“ a „Bogatyr“, přičemž vstoupil do polemiky s M. Gorkým [18] .
V D. publicistice kromě výše zmíněných cestopisných esejů vynikají „School Memoirs“, kde se snaží identifikovat nešvary školského systému tvořícího moderní „nemocnou“ generaci.
Téma osobnostní výchovy je ústřední jak v příbězích D., tak i v jeho příběhu „Sashenka“, který staví aktualizované na přelom 80.-90. problém „otců“ a „dětí“ ve vztahu k novým generacím (viz článek N.K. Michajlovského „O „otcích a dětech“ a o městě Čechov atd.). Protagonista příběhu, student Alexander Kirpichev (Sashenka) se svou molcholinskou bezskrupulózností a světským pragmatismem stojí proti svým rodičům-"otcům", jejichž dogmatické uctívání myšlenek 60. let. vykreslen ironicky. Satirické barvy však nejsou jediné v obraze hrdiny, ve třetí části příběhu Sashenky, která má nepřímo na svědomí smrt dvou lidí (jeden z nich je spoluterorista, který marně hledal útočiště u Sashenka), cítí výčitky svědomí a hledá útěchu v Tolstého myšlenkách odpuštění. Autorské pojetí zajímavě pojaté postavy postrádá jistotu. Sašenčin příběh je vyprávěn na pozadí barevných náčrtů Petrohradu a provinčního života (společenské obýváky, studentské publikum, restaurace atd.). Příběh způsobil četné a protichůdné recenze v kritice [19] . Popularita příběhu v 90. letech. poznamenal M. Gorkij : „Část mládeže měla ráda Marxovu železnou logiku , většina z nich dychtivě četla Bourgetův román Učedník, Senkevičův Bez dogmat, Dedlovův příběh Sašenka a příběhy o „nových lidech“ – novinka v tito lidé byli ostře vyjádřenou snahou o individualismus. Tento nový trend se jim velmi líbil a mládež jej rychle zavedla do života, zesměšňovala a zištně kritizovala „povinnosti inteligence“ řešit otázky společenského života“ [20] .