Kyriotissa (z řeckého milenka , též Nicopeia Kyriotissa, Panna Maria z Kyriotissy ) je jedním z ikonografických typů obrazu Panny Marie stojící ve vzrůstu, podpírající rukou děťátko uprostřed na hrudi. Tento typ vyobrazení je podobný Orantě , nicméně Matka Boží na této ikoně se nemodlí s nataženýma rukama jako Oranta, ale drží Dítě na hrudi [1] . Někdy se podobný typ nazývá Nicopeia Kiriotissa (z řec. Lady Victorious ) [2] [3] . Obraz Matky Boží "Nikopei Kyriotissa" se zase vrací k jednomu z původních obrazů Theotokos - "Znamení" [4] .
Starověký byzantský obraz typu „Nicopeia Kyriotissa“ se vrací k jednomu z původních obrazů Matky Boží v kostele Blachernae . Mramorový obraz blachernského zázračného obrazu Matky Boží se nacházel poblíž císařských lázní. Byl to obraz Matky Boží, z jejíchž rukou vytékala svěcená voda – „agiasma“ [2] .
Kostel Panny Marie Kyriotissy byl zasvěcen Matce Boží Kyriotisse , která se nachází v Konstantinopoli u nejvýchodnější části akvaduktu Valens . Kostel byl postaven na místě římských lázní a dvou chrámů z 6.-7. století na konci vlády Komnenů (konec 12. století).
Jakýmsi „potomkem“ tohoto typu písma Panny Marie je typ ikony „Životodárný zdroj“, který se rozšířil v ruském a řeckém pravoslaví [2] .
Jeden ze starověkých obrazů Matky Boží „ Životodárné jaro “, pocházející ze zázračného prototypu „Nikopeia Kiriotissa“, se vztahuje na konec 13. – počátek 14. století. Na hliněném nádobí nalezeném na Krymu je Matka Boží znázorněna v misce v podobě Oranty s rukama zdviženýma k modlitbě [2] .
Jiný obraz, z poloviny 14. století, popisuje církevní historik Nikephoros Kallistos. Vypráví, že uprostřed ampulky, podobné křtitelnici, instalované nad pramenem, byla Matka Boží zobrazena s Ježíškem v ňadrech [2] .
Zpočátku byla ikona Matky Boží „Životodárné jaro“ distribuována v seznamech bez přímého vyobrazení samotného zdroje, ale po čase se do celkové kompozice začala zařazovat miska. V ještě pozdějších seznamech se místo misky objevila nádrž a kašna, později studna. Na Rusi se ikony typu „Životodárné jaro“ rozšířily od 17. století a představovaly další komplikaci kompozice, což nepřímo naznačuje úbytek symbolického obsahu „Nikopei Kiriotissa“. Na ikonách se objevuje realisticky malovaná dřevěná studna, ze které tryská vodní paprsek, po jejích stranách jsou vyobrazeni ekumeničtí světci Basil Veliký, Řehoř Teolog a Jan Zlatoústý. Čerpají životodárnou vodu a rozvádějí ji kolem stojícím lidem. V popředí byli vyobrazeni posedlí různými neduhy [2] .
| Hlavní typy ikon Panny v pravoslaví | |
|---|---|