Pařeniště hippie kontrakultury v SSSR . V roce 1978 byla obec potlačena KGB .
Komuna Žlutá ponorka se objevila v létě 1977 v Leningradu, v domě číslo 28 na Přímořském prospektu. Byl to snad poslední soukromý dům ve městě - dřevěný, dvoupatrový, čtyřbytový, s kamny. Kvůli nějakým záhadným okolnostem nebyl na 60 let sovětské moci znárodněn, přičemž majitel domu nevěděl kde, a prostory si pronajal pohledný starý zastavář. Kdo netušil, že území jí svěřené se stane místem ztělesnění komunální myšlenky vypůjčené od hippies. Dlouho před jeho praktickou realizací budoucí obyvatelé Komuny Žlutá ponorka často navštěvovali jeden z prvních městských squatů - usedlý vícepokojový byt na Vasilevském ostrově, který byl využíván jako domovník. Obývali ji studenti Leningradské státní univerzity aAkademie umění a ne všichni byli na částečný úvazek školníky a hlídači. Policie tuto nesocialistickou ubytovnu brzy ukončila, ale myšlenka komuny se již pevně zmocnila mysli a brzy dala nové výhonky.
Jednou, 12. srpna 1977, se to stalo takhle, zmíněná stařena, zaujatá pronájmem svého majetku, se sešla na Lvím mostě , kde se tomu věnovali hlavně všichni, se dvěma studenty. Felix Vinogradov a Marina Nikitina se chystali vzít a pronajali si od ní dvoupokojový byt ve druhém patře soukromého domu na Přímořském prospektu . Jeden ze dvou pokojů se jim v tu chvíli zdál nadbytečný a pozvali svou známou a dočasně bezdomoveckou kamarádku Taťánu Komarovou, aby se tam usadila. O něco později se k ní nastěhoval budoucí bývalý manžel Andrei Antonenko. Zároveň se ukázalo, že prázdný je i byt o patro níže, pro který se okamžitě našel nájemník - společný kamarád, spolužák a spolužák Alexander Skobov . Byt se mu také zdál velký, a tak se u něj později usadili studenti-nebydlící, na rozdíl od zbytku studentů - z Kyjeva Alexandra Volkova a z Kišiněva Igora Malského , který byl vyloučen z koleje Leningradské státní univerzity na pozadí konflikt se sousedy.
Vysokoškolští studenti, kteří si pronajali polovinu domu v Novaya Derevnya (byty byly nad sebou se samostatným vchodem), rychle proměnili svůj nový domov v jakýsi squat - s tím rozdílem, že polooficiální status pronajatého domu alespoň částečně po určitou dobu chráněna před kontrolou a zásahy ze strany vnějších orgánů činných v trestním řízení a totalitní společnosti jako celku [1] .
Touha izolovat se od cizího a nepřátelského vnějšího světa také způsobila asimilaci života v komuně na autonomní plavbu v ponorce. Zcela přirozeně na tehdejší dobu to bylo vnímáno jako pokračování Beatles ' Yellow Submarine – možná trochu troufalé. Lodní deník ponorky, zahájený hned v prvních dnech života komuny, v srpnu 1977, zachycoval jak počáteční stav posádky shromážděné na palubě, tak různé peripetie krátké plavby.
Od prvních dnů založení komuny ovládali její členové svůj nový domov od podkroví až po sklep a věnovali se sebevyjádření - malovali stěny a dveře, zdobili je hesly a plakáty, založili další tlustý časopis zaznamenejte básnické výtvory všech pod smysluplným názvem "Kras".
Vrcholem komunální tvořivosti bylo vytvoření stejnojmenné básně „Krva“ [2] , kterou napsali Felix Vinogradov a Andrej Antoněnko a později se dočkala samostatného oběhu především v samizdatu, i když autoři jsou si vědomi i minimálně dvou dotisků v tisku a jeden pokus o amatérskou divadelní inscenaci. Báseň Svinstvo se tak nějak sama od sebe objevovala z každodenních společných rozhovorů a setkání a byla pokusem o adekvátní sebeidentifikaci, adresovaná nám a nám podobným, to znamená, že musela odpovídat na otázky: kdo jsme, s kým jsme? my, proti komu a proti čemu my a vůbec komu a proč je to všechno potřeba. Stylisticky báseň parodovala (nebo prostě kopírovala) tehdy známé dílo tehdy nepříliš slavného Borise Grebenshchikova „V náručí džín“. O barvě podmořské vlajky se nemluvilo – šlo o džínovou modř a obecně lze celou tuto subkulturu nazvat džínovou. Problému konfrontace džínového a nedžínového světa je proto v básni věnován příliš velký prostor.
Obecně se „Crap“ stal jakousi encyklopedií subkultur mládeže té doby. K distribuci tohoto díla následně významně přispěl Igor Malskij, který si zároveň připsal spoluautorství na základě svévole složil apokryfy – „pokračování“ básně. K tomuto plagiátu nedobrovolně přispěl i pseudonym autora básně O. Mafina, zvoleného na počest osla - hrdiny knihy Anne Hogarthové " Mafin a jeho veselí přátelé ".
Jak očití svědci událostí, tak i ti, kteří o komuně po mnoha letech psali, se shodují, že Ponorka byla od samého počátku odsouzena k záhubě. Pocit vlastní nadřazenosti a jejich zkázy obyvatel obce se stejnou měrou odrážely v lodním deníku ponorky a v básni „Kras“. „Oddělili se od společnosti, protože neposkytovala náležitou duchovní výživu jejich individualitě. A snažili se vytvořit alternativní kulturu, mikroprostředí s velkým duchovním potenciálem. Ale pro svůj budoucí chrám kreativity a svobody si vybrali starý, zastaralý společný byt,“ napsal v roce 1989 minský časopis Parus .
Životní kreativita obyvatel obce se projevila ve vedení společné domácnosti na principu „den fuj od nosu“. Za rubl na den jste si mohli dát lehkou večeři a snídani, chodili do obchodu a měli na starosti přípravu snídaní a večeří – dochovaly se záznamy, které svědčí o poměrné chudobě společné dávky.
Nešlo ale o společné hody, ale o touhu distancovat se od okolní reality pod heslem „ne PRO a ne ANTI, ale SUB“. Byla to doba totálního svinstva – celá země slavila 60. výročí socialistické revoluce z roku 1917 a byla přijata nová ústava, ve srovnání s níž by se předchozí ústava z roku 1936 dala považovat za vzor buržoazní demokracie.
Jak později napsal jeden z účastníků komunálního projektu, „u mě a mnoha mých přátel naše milá propaganda způsobila fyziologické odmítnutí, i když je nyní dokonce jaksi neslušné se o tom zmiňovat... a mnozí reagovali na politickou reklamu žíravými parodiemi“ (z článku A.F. Belousové "Křivé zrcadlo reality" ve sbírce Lotman č. 1. 1995) [3] .
Sebeurčení jako alternativní subkultura našlo svůj výraz v posměšné parodii na oficiální formy společenského života – schůze, usnesení, zprávy. Nadměrná, v moderním pojetí, politizace byla znakem dob, kdy byl odpor vůči propagandistické mašinérii oficiální kultury oděn do prezentace jejích archetypů v karikované podobě. Ne nadarmo byl obraz papouška sedícího na prstenu přijat jako znak obce a nejpopulárnější symbol kontrakultury, Pacifik, sloužil jako prsten .
Výsledkem komunálního papírování bylo sepsání ústavy pro nezávislé území, omezené polovinou jednoho domu na Přímořském prospektu, charta založená na principu „svoboda jednoho začíná tam, kde končí svoboda druhého“. Ve snaze uvést tento princip do praxe se však obyvatelé komuny potýkali se stejnými problémy, jaké vznikají v jakékoli uzavřené lidské komunitě a které brzy přivedly komunu na pokraj úplného kolapsu. Vše začalo bezvýznamnými každodenními třenicemi, které se z pocitu mírného nepohodlí velmi rychle přetavily v nepřekonatelný ideologický konflikt a dva polární životní styly. Pravda, vnější pozorovatel by stěží našel nějaké vážné rozdíly, ale konfrontace, která vznikla mezi obyvateli prvního a druhého patra komuny – buržoaznějšími „nahoře“ a „spodními“ náchylnými k anarchii – se občas začala zhoršovat. připomínají studenou občanskou válku se vzájemnými křivdami, výčitkami a obviňováním.
Předčasný zánik projektu však nebyl způsoben vnitřními, ale vnějšími příčinami. Okruh pravidelných návštěvníků tohoto kontrakulturního klubu se rychle rozšířil, zejména jeho přízemí. Po studentech humanitních, převážně fakult univerzity, se o komunu začaly zajímat další protikulturní komunity - od systémových hippies až po disidenty a po nich bezpečnostní složky státu.
Byla tak porušena zásada nevměšování se do veřejného života, která proudí přes palubu ponorky a která byla původně proklamována jako základ společného života. Levicoví radikálové z prvního patra komuny začali vydávat podzemní časopis Perspektiva, v souvislosti s nímž historie komuny na podzim roku 1978 náhle skončila a měla jako dovětek dotaz na politická obvinění, na který se obrátili obyvatelé obce. komuna byla zapojena jako obžalovaní a svědci [4] . Ale to byl úplně jiný příběh a budova komuny byla v následujícím roce zbořena.
Z komuny Žlutá ponorka se zachovalo jen málo – nyní je na jejím místě autoservis. Na Přímořském prospektu 28 není jediný obrázek starého domu, jako by nikdy neexistoval. Z té doby neexistovaly ani kvalitní fotografie obyvatel Žluté ponorky. Materiály související s komunou jsou z velké části ztraceny nebo pohřbeny v archivech KGB .
Vše, co zůstalo a podařilo se sesbírat, bylo v roce 2007 vystaveno na výstavě k 30. výročí založení obce v Muzeu kontrakultury v Petrohradě, na Puškinské ulici, 10 (viz). Mezi nimi byly přežívající plody umělecké a literární tvořivosti, dokumenty a fotografie - několik artefaktů uchovaných prezidentem komuny Žlutá ponorka Felixem Vinogradovem.
Aktivity obce se odrážejí v mezinárodních kulturních studiích [5] .