Hippie | |
---|---|
Hippies na ruském festivalu Rainbow , Nezhitino , srpen 2005 | |
vznik | 1965 |
léta rozkvětu |
1965-1968 [1] 1967-1971 [2] |
Orientace |
ideové, hudební |
Šíření |
Evropa Amerika Asie |
Prvky | |
psychedelický rockový pacifismus a láska bez násilí |
|
příbuzný | |
Beatnici Skuteční hipsteři Rastas |
Hippie ( anglicky hippie nebo hippy ) je filozofie a subkultura , která se původně objevila v 60. letech ve Spojených státech .
Rozkvět hnutí nastal koncem 60. – začátkem 70. let. Zpočátku se hippies stavěli proti puritánské morálce některých protestantských církví a také podporovali touhu po návratu k přirozené čistotě prostřednictvím lásky a pacifismu . Jeden z nejznámějších sloganů hippies : " Milujte se, ne válka !" , což znamená "Milujte, ne válku!" .
Obecně se věří, že hippies věří v následující pozice:
Mezi hippies však neexistuje jasně formulované krédo, které by na základě svého přesného znění bylo v definici rozporu .
Ve 40. a 50. letech 20. století se ve Spojených státech mezi představiteli „ beat generation “ vyskytoval pojem hipsteři , který označoval jazzové hudebníky, a pak bohémskou kontrakulturu , která se kolem nich formovala. Kultura hippies v 60. letech se vyvíjela z beatové kultury 50. let souběžně s vývojem rokenrolu z jazzu. Jednou z nejpokročilejších a nejznámějších hippie komunit byla komunita Merry Pranksters , o které píše Tom Wolfe ve své knize The Electric Chill Acid Test .
První použití slova „hippie“ bylo zaznamenáno v pořadu newyorské televize, kde bylo tímto slovem označena skupina mladých lidí v tričkách, džínách a dlouhých vlasech protestujících proti válce ve Vietnamu. V té době byl populární slangový výraz „být hip“, což znamená „být v povědomí“, „být“ globální „“ a příznivcům newyorské kontrakultury z Greenwich Village se říkalo „bokovky“.
Za počátek hnutí hippies lze považovat rok 1965 ve Spojených státech. Hlavním principem subkultury bylo nenásilí ( ahimsa ). Hippies nosili dlouhé vlasy [3] , poslouchali rokenrol (zejména Sonnyho a Cher „I Got You Babe“ a průkopníky psychedelického rocku jako Jimi Hendrix , The Doors , Janis Joplin atd.), žili v komunách ( nejslavnější komuny nyní byly v Hythe-Ashbury , okres San Francisca , později v Dánsku - Svobodné město Christiania ), stopování , měli rádi meditaci a orientální mystiku a náboženství, hlavně zen buddhismus , hinduismus a taoismus , mnoho z nich byli vegetariáni . Byly tam také „Jesus movement“ a „Jesus Revolution“ ( rocková opera Jesus Christ Superstar z roku 1970 ). Vzhledem k tomu, že hippies si často vplétali květiny do vlasů, rozdávali květiny kolemjdoucím a vkládali je do náhubků policistů a vojáků a také používali slogan „ Síla květin “ („síla“ nebo „síla květin“), začali nazývat „děti květin“.
Vrchol popularity tohoto hnutí nastal v roce 1967 (takzvané „ léto lásky “), kdy byly vydány neoficiální hippie hymny – „ San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) “ (od Johna Phillipse z The Mamas & The Papas v podání zpěváka Scotta McKenzieho ), " All You Need Is Love " a " Ona odchází z domova " od The Beatles . Hudební projekcí pohybu byla psychedelická hudba . V roce 1967 se v New Yorku konala premiéra psychedelického muzikálu „ Vlasy “, jehož účastníci se na jevišti objevili nazí: popularizace nudismu je spojena s hnutím hippies .
I přes úpadek hnutí hippies v celosvětovém měřítku lze jeho představitele stále najít v mnoha zemích světa. Některé z myšlenek hippies, které se konzervativním obyvatelům v 70. letech 20. století zdály utopické , vstoupily do mentality moderního člověka.
Kultura hippies má svou symboliku, znaky sounáležitosti a atributy. Zástupci hnutí hippies se v souladu se svým světonázorem vyznačují zavedením etnických prvků do kostýmu: korálky tkané z korálků nebo nití, náramky („cetky“) atd., jakož i použití barvených textilií pomocí techniky tie-dye (nebo jinak - " shibori ").
Příkladem jsou takzvané cetky . Tyto ozdoby mají složitou symboliku. Ozdoby různých barev a různých vzorů označují různá přání, vyjádření vlastních hudebních preferencí, životní pozici atd. Černožluté pruhované cetky tedy znamenají přání dobrého stopování a červenožluté vyznání lásky. . Nutno ale podotknout, že tato symbolika je na různých místech a putykách vykládána svévolně a zcela odlišně a „zkušení hippies“ jí nepřikládají žádný význam. Běžné texty jako „Významy barev v cetkách“ jsou považovány za úděl tzv. „průkopníků“ (tedy začátečníků) a zpravidla vyvolávají u zkušených ironické reakce. Ve většině společností se však ve stejném smyslu používá několik ustálených významů - černá + modrá s grafickým vzorem (homosexualita), žlutá + zelená + modrá s přísným střídáním sekvence (pacifismus) a plná červená (vyznání lásky). Džíny se staly „podpisovým“ hippie oblečením.
Ruský výzkumník mládežnických hnutí T. B. Ščepanskaja zjistil, že „systémová“ symbolika připomíná hologram – i z jeho malé části, jako ze semínka, vyrůstá veškeré bohatství neformální kultury [4] [5] .
Hippie communes (komunity) jsou hlavní formou jejich sebeorganizace, kde si hippies mohou žít po svém s podporou společnosti a kde je sousedé tolerují. Obvykle se jedná o neobydlené a prázdné domy (neoprávněné osídlení, tzv. squatting ) ve městech, nebo usedlosti v lesích daleko od civilizace.
Nejznámější obce:
V současné době existují hippie komuny na Ibize , Goa , Bali , Maroku atd. Komunity bývalých hippies, vybudované na principech komuny, přežily ve Spojených státech, kde ve skutečnosti hnutí květinových dětí zažil svůj skutečný rozkvět. Jinak se hippies obrátili k tradičnější praxi dřepu a poflakování se v hippie bytě nebo „duhovém klubu“.
Hippies mají dva názory na roli halucinogenů[ kdo? ] . Podle prvního i druhého pohledu psychedelika přispívají k „rozšiřování vědomí“, vytvářejí podmínky, ve kterých si člověk začíná uvědomovat přítomnost „duše“ v sobě. Neshody panují pouze v otázce, zda je intoxikace drogami nezbytnou a postačující podmínkou nebo pouze jedním z možných prostředků „rozšíření vědomí“, pro získání „vize“.
Podle prvního výkladu ti, kteří plně nepřijali a neasimilovali zážitek z psychedelických výletů, zůstávají „vizi“ cizí, a proto nejsou schopni rozpoznat pravdu ideologie hippies. Ze stejného úhlu pohledu pak každý, kdo se z nouze uchýlí k psychedelikům, nachází „vizi“ v její ideologicky zafixované podobě. Neblahé nebo katastrofální prožívání halucinací v takových případech je vysvětleno některými okolnostmi: „vize“ byla pravdivá, ale začátečník nebyl připraven ji správně pochopit, nebo byl příliš úzce spjat s „obyčejným světem“ nebo byl v nevhodném prostředí, které zasahovalo do „správných“ účinků psychedelik.
Podle jiného, častějšího názoru není užívání psychedelika ideologickým imperativem : psychedelika jsou pouze jedním z prostředků, které pomáhají bořit hranice navyklého vnímání, ale samy o sobě nemění osobnost: „ I když „kyselina“ má sama o sobě nemá žádnou hodnotu, nečiní tě svatým, ani dobrým ani moudrým, ale pouze opojeným, dá se použít důstojným způsobem. Může to být vzdělávací nástroj - můžete se s ním něco naučit . Z tohoto hlediska existují kromě psychedelik i jiné způsoby, jak dosáhnout „vize“: meditace , východní kulty a do jisté míry „ západní “ náboženství.
Podle této interpretace neexistují žádné záruky, co přesně člověk pod vlivem halucinogenu získá: zda „vizi“, která je základem vyznávané ideologie, nebo „vize“, které jsou s touto ideologií zcela neslučitelné.
Bez ohledu na popsaný rozdíl v názorech se však někteří hippies domnívají, že užívání psychedelik přímo souvisí s ideologickými premisami, na kterých je jejich hnutí založeno [6] .
Pokud pod politikou máme na mysli volby, setkání, hlasování a povýšení, pak jsou hippies svou podstatou apolitičtí. Žijící mimo „civilní“ společnost, ve světě založeném na lásce, přátelství a vzájemné pomoci, hippies raději mění svět svou kreativitou, včetně sociální kreativity .
Myšlenka revoluce vědomí v některých ohledech pokračuje v myšlenkách batohové revoluce beatniků - namísto vyčerpávajících politických debat a ozbrojených střetů se navrhuje opustit domov a společnost, abyste mohli žít mezi lidmi, kteří se drží vašeho přesvědčení.
Ve Spojených státech založili Jerry Rubin , Abbie Hoffman a Paul Krassner v roce 1967 hnutí Yippie (ze zkratky YIP - English Youth International Party - mezinárodní strana mládeže). Yippies byli výbušnou směsí hippies a nové levice , spolupracovali s Black Panthers a pořádali pochody a demonstrace tisíců lidí. Jejich nejznámější akcí, která vyvolala ve společnosti bouřlivý ohlas, je nominace kandidáta na prezidenta Spojených států z jejich strany. Tímto kandidátem bylo prase jménem Pigasus (Svintus) [7] .
Zážitek z divadelní guerily Abbie Hoffmanové lze přirovnat k "Pochodu lásky" v sovětské Moskvě, kdy sovětští hippies vyšli na ulici nazí, ale byli zadrženi policií. Sovětští hippies byli kulturně spojeni s disidentským prostředím. Mnozí byli nespokojeni s komunistickým režimem a jeho ideologií , jiní prostě chtěli žít mimo zpolitizovaný systém.
Subkultura hippies v SSSR , známá pod vlastním jménem "Systém", se objevila na konci " Chruščovova tání " , byla rozdělena mezi velmi málo zástupců mládeže.
Zástupce hippie subkultury (hovorově - hippies , hippans , hippies ) na přelomu 60. - 70. let 20. století bylo možné snadno najít téměř v každém větším městě SSSR , na tzv. „flákač“ (neboli „party places“). Například v Moskvě - "Frunzensky Garden" ( ulice Znamenka ), "Pushka" (Puškinovo náměstí), Arbat nebo "Gogol" ( Gogolevsky Boulevard ), v Leningradu - "Saigon " (kavárna na Něvském ), "Kazan" ( náměstí před kazaňskou katedrálou ), v Kyjevě - Andreevsky Descent a další. Mimoměstští „Lidé“, kteří přijeli do města poté, co šli večer na místo večírku, se mohli vždy spolehnout, že si tam najdou nové přátele a „zapadnou“ (dočasné ubytování, u některého ze známých) .
O existenci představitelů „hippies“ nejen v zahraničí, ale i v SSSR se přitom bylo možné dozvědět pouze z kritických článků v ústředním tisku počátku 70. let.
V masovém povědomí se slovo „hippie“ v médiích vytvářelo (a dále vyvolávalo asociace) spíše negativní - „hippie“ byl vnímán jako neupravený mladý muž s dlouhými vlasy, povaleč , opilec a narkoman. , často apolitický a bezzásadový, - kontrast k obrazu pěstovanému tehdy sovětský muž , "budovatel komunismu" - úhledně oblečený a krátkovlasý, cílevědomý, s jasnými politickými názory na stranické linii . S aktivními hippies vedli důstojníci KGB „preventivní rozhovory“ [8] .
Sovětská (ruská) kultura hippies vytvořila svůj vlastní žargon založený na angličtině a slangu . Například: „ ksivnik “ (z „ksiva“ - dokument) malá taška na přenášení tohoto dokumentu), „ hairatnik “ (nebo „ khaeratnik “, z „khaer“ - vlasy), stuha na čele (podle legendy - aby „neodfoukla střecha“), „ cetky “ (náramek z nití, kožených proužků nebo korálků, darovaný „na památku“ nebo přátelům, je zde symbolika cetek) a další [9] .
Několik příkladů hippie slangových slov, která přežila svou dobu a dodnes se aktivně používají: „fit-in“, „holka“, „lidé“, „session“, „track“, „civil“, „pioneer“ "", "starý", "byt"...
Zde je krátký příklad dialogu, který byl přesycen hippie slangem z konce 80. let:
Do stejného druhu dívek se hodí jistý Maine. Říká mu:
- Protože mám jednu špatnou a ty kouzlíš na zemi, budeme si na ní muset spolu hrát. Jen ty mě, chur, nepodepisuješ mi za to?
Maine (unaveně): - Nech to být. říká Maine, unavený a prochladlý. - Podepisuješ se vůbec?
Gyorla: - No, hned jsem to podepsal!
Ke kultuře hippies patří kromě vnějších pomůcek – „cetek“ i folklorní tradice „průšvihů“. V podstatě jde o písničky, básničky a „vozítka“, vtipné historky ze života systému. Jednou z tradičních aktivit hippies je „ask“ [10] (z anglického ask – zeptat se, zeptat se), žebrání . Obvykle se jedná o vybírání peněz od procházejících spoluobčanů. V SSSR to byla nebezpečná a legální záležitost, ale nyní se pouliční hudebníci často nazývají „askeři“ – nehrají z romantického přesvědčení, ale prostě z nutnosti. Pro takový „hippie“ způsob života existoval speciální termín - hippie , znamenající vnější a vnitřní stav a chování člověka s patřičným vybavením (často i při dlouhodobém nedostatku peněz v životě) a vždy s lehkým , uvolněný postoj k takovému stavu.
Poté, co byl 7. dubna 1970 v Minsku zabit 18letý hippie Vjačeslav Maksakov , 9. dubna se na místě jeho vraždy sešlo až 500 mladých lidí , vypukla rvačka s policií . Osoby zadržené v důsledku nepokojů a jejich účastníci byli vyloučeni ze vzdělávacích institucí [11] .
1. června 1971 zorganizovali moskevští hippies demonstraci proti vietnamské válce před americkou ambasádou ; podle pověstí to provokativně navrhli důstojníci KGB. Ale když se na nádvoří Historické fakulty Moskevské státní univerzity sešlo asi 150 mladých lidí, aby šli na ambasádu, byli nasazeni do autobusů a odvezeni na různé policejní stanice. Někteří byli odsouzeni ke krátkodobému zatčení na základě obvinění z „drobného chuligánství“, zbytek byl propuštěn. Pak ale bylo mnoho z nich vyhoštěno z ústavů a odvedeno do armády, někteří byli násilně umístěni do psychiatrických léčeben [12] . Tyto události jsou uvedeny ve filmu Dům slunce (2010).
V roce 1982 Sergej Batovrin , významný představitel moskevských hippies, založil Skupinu pro vytvoření důvěry mezi SSSR a USA [13] . Ve stejném roce založili další moskevští hippies Jurij Popov a Sergej Trojanskij pacifistickou skupinu Free Initiative [13] .
V současné době existuje v Rusku několik kreativních asociací hippies:
Hippies jsou součástí fnb skupin Čeljabinsk, Vladivostok, Petrohrad, Moskva atd.
Nezbytným prvkem, který udržuje lidi spojené v rámci subkultury, jsou také tradiční setkání hippies. Jednou z největších v současnosti v Rusku je „ Ruská duha “, která vznikla na počátku 90. let na základě tradice Rainbow Gathering , která se objevila na konci 60. let a sahá až k americkým hippies. Dalším příkladem hromadného spontánního setkání je letní setkání neformálních lidí u vodopádu Shipit na Ukrajině. Tradičním se také stalo každoroční setkání hippies v Moskvě 1. dubna "na Gogolu" a 1. června - v Caricynském parku .
V dnešní době už není párty na ulici tak důležitá jako za starých časů a je spíše dočasným útočištěm pro velmi mladé hippies. Navíc jsou značně diferencovaní a naředěni zástupci jiných subkultur, včetně všemožných Gothů, emosů, motorkářů a dalších. Nyní je životem současného stavu subkultury kruh blízkých přátel nebo „neformální“ kavárny / kluby jako místa setkávání. Velký význam mají také internetové komunity, zejména LiveJournal (dříve fido-konference , zejména známá fido echo Hippy.Talks, viditelná v hierarchii Relcomu jako fido7.hippy.talks). Tento posun v důrazu hippie kultury od pouličních setkání k síti dal svah termínu cyberhippie .
Hippiefest pořádaný Country Joe McDonaldem - jaro/léto 2007 .
Symbolika a kultura hippies posloužily jako základ mnoha dalších domácích subkultur mládeže (mluvené jazyky Gótů a rapperů jsou například kreativně zkomolený hippie žargon). Roleplayers nosí cetky (někdy s „mžouráním“ pod „starými hippies“), které jim někdy dávají zcela jiný význam a hodnotu, než naznačují tradice hippies.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|
Hippie | |
---|---|
Historie pohybu |
|
společenství | |
Politika a etika | |
Kultura a móda | |
Místa a festivaly |
|
Psychedelika a drogy | |
Filmy o hippies |
|
Související články |
|
Subkultury | |
---|---|
Hlavní články | |
Symbolika subkultur | |
Hudební subkultury | |
Politické a veřejné | |
Zločinec | |
Erotické a sexy | |
Internetové subkultury | |
fandovství | |
Sportovní | |
Portál "Fandom a subkultury" |
Styly oblečení | |
---|---|
Tradiční styly |
|
Styly retro směru |
|
Nové styly |
Sexuální revoluce | |
---|---|
Hlavní témata |
|
Hlavní kroky | |
Slogany | |
Vývoj | |
Lidé |
|
Místa |
|
Další články |
|