Zatíženi zlem aneb o čtyřicet let později

Zatíženi zlem aneb o čtyřicet let později
Žánr román
Autor Bratři Strugatští
Původní jazyk ruština
datum psaní 1986-1988
Datum prvního zveřejnění Časopis " Mládež " č. 6-7 pro rok 1988
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Zatíženi zlem aneb O čtyřicet let později  je román Arkadije a Borise Strugackých , napsaný v letech 1986-1988. Poprvé publikováno v časopise Yunost č. 6-7, 1988 . První knižní vydání proběhlo v roce 1989 .

Toto je poslední velké dílo Strugackých, jako by shrnovalo jejich dílo. Prolínání biblických příběhů a nejakutnějších moderních problémů; věčné drama : člověk, který jde proti společnosti a obětuje se; zlověstná postava Demiurga , který stvořil svět a lidi zatížené zlem . A zároveň naděje a víra v budoucnost, protože v centru románu je jasný obraz Učitele . Akce románu se točí kolem komunity mládeže "Flora" (ve které lze snadno uhodnout obraz hippies ).

Mezi fanoušky se mu někdy říká " nula-tři ", podle podobnosti psaní "03" a "OZ" a s narážkou na telefon " Ambulance " , což autoři přímo naznačují.

Román má dva epigrafy . První je citát od „schizmatického Triphilia“: „ Z deseti devět nezná rozdíl mezi temnotou a světlem, pravdou od lži, ctí od potupy, svobodou od otroctví. Také neznají svůj vlastní prospěch . Druhý epigraf je z Janova evangelia ( Jan  18:10 ): „ Šimon Petr s mečem vytasil jej, udeřil veleknězova služebníka a uťal mu pravé ucho. Ten otrok se jmenoval Malch ." Podle verze uvedené v románu nebylo ucho uříznuto Malchovi, ale Johnu-Agasferovi. Tento motiv by měl podle pojetí autorů naznačovat, že jakákoli historická pravda je diskutabilní.

Historie vytvoření

Podle memoárů B. N. Strugackého se myšlenka románu objevila v říjnu 1981, kdy se bratři Strugatští chystali vytvořit společný detektivní román s bratry Weinerovými . Děj byl založen na myšlence skupování lidských duší v podmínkách běžného sovětského regionálního centra, román se měl skládat ze dvou částí: fantazijní a detektivně-realistické, ve které se události 1. část obdržela čistě právní vysvětlení. Ve stejné době se objevil chronotop  - město Tashlinsk , stejně jako Ahasfer Lukich - kupec duší a astronom Sergej Manokhin. Z různých důvodů nebyla tato myšlenka realizována. Dějový vývoj Strugackých obsáhl čtyři strojem psané stránky.

V pracovním deníku Strugackých se od roku 1985 znovu objevuje Agasfer Lukich. Příprava nového románu však probíhala postupně, práce začaly až 25. ledna 1986 v Leningradu. Děj byl věnován druhému příchodu Krista .

Náš Ježíš-Demiurg se vůbec nepodobá tomu, který zemřel na kříži ve starověkém Jeruzalémě - uplynuly dva tisíce let, prošlo jím mnoho set světů, vykonal statisíce dobrých skutků a miliony událostí se vyskytly a každá zanechávala svou vlastní jizvu. Musel všechno vydržet, staly se mu příhody a horší než primitivní ukřižování – stal se hrozným a ošklivým. Stal se k nepoznání. (Okolnost, která mnohé čtenáře uvádí v omyl: někteří jsou rozhořčeni, berou našeho Demiurga za nepovedený výtisk Bulgakovovy Wolandy, jiní – jednoduše a bez fanfár – obviňují autory z kázání satanismu, zatímco náš Demiurg je ve skutečnosti jen Ježíš Kristus dva tisíce let později je pravda: "Přišel do svého a vlastní ho nepřijali.") [1]

Historie učitele Georgije Anatoljeviče Nosova byla poprvé zmíněna v pracovním deníku Strugackých 27. února 1987. V březnu se autoři rozhodli, že příběh o Demiurgovi je Manokhinův rukopis. Práce na románu byly pomalé, čistý výtisk byl dokončen 18. března 1988.

Byl to ABSův poslední román, nejsložitější, možná až překomplikovaný, nejneobvyklejší a pravděpodobně nejnepopulárnější ze všech. Sami autoři ho však považovali právě za nejlepšího - bylo do něj investováno příliš mnoho duchovní síly, úvah, debat a nejoblíbenějších nápadů, aby se s ním zacházelo jinak. Zde je oblíbená myšlenka Učitele s velkým písmenem, opěvovaná léta – poprvé jsme se pokusili napsat této osobě takříkajíc „naživo“ a byli jsme s tímto pokusem spokojeni. Zde je dávný sen, po léta hýčkaný, napsat historický román – na způsob Liona Feuchtwangera a z pozice člověka, který nechce věřit v existenci objektivní a spolehlivé historické pravdy („nebyl takhle, vůbec to tak nebylo“). Zde je dokonce pokus o opatrnou předpověď na dalších čtyřicet let, i když je od počátku odsouzena k neúspěchu, protože není nic těžšího než předpovědět, co se s námi v průběhu jednoho lidského života (ať už je to jde o předpovědi na pět set let dopředu, nebo ještě lépe - na tisíc) ... [1]

Děj

Román má tři dějové linie proložené z kapitoly do kapitoly. Kompozice je podobná "románu v románu" (" Hlemýžď ​​na svahu ", " Kruhý osud "), ale tříúrovňová namísto dvouúrovňová.

První zápletka (rukopis OZ)

Místo: Sovětský svaz 80. let 20. století , město Tashlinsk . Přesný čas akce je nejistý, nejčastěji se uvádí „věčný listopad“, i když ho může přes noc vystřídat výška léta. Přestože před rozpadem SSSR a Jugoslávie nezbylo mnoho , jsou přítomny všechny atributy sovětské reality, jako je městský výbor Všesvazového leninského svazu mladých komunistů , noviny Tashlinskaja pravda , policie , bojovníci , fronty , "jugoslávská" polévka atd.

Vyprávění je vedeno jménem Sergeje Korneeviče Manokhina ( astronom , doktor fyzikálních a matematických věd , dlouho zaměstnanec Steppe Observatory, vývojář teorie "hvězdných hřbitovů").

Na Truda Avenue, v třípokojovém bytě č. 527 v domě jedné z dokončených, ale dosud neobydlených novostaveb , nadčlověk zvaný " Demiurge " (také uváděný jako Ptah , Yahweh , Ilmarinen atd.) se usadí. Demiurgovi pomáhá jistý Agasfer Lukich, který je i přes svůj komický vzhled (nízký obtloustlý muž, podobný Jevgeniji Leonovovi ) také prastará nadčlověk. Vystupuje pod rouškou agenta Státní pojišťovny a ve městě se v této roli brzy začíná těšit velké oblibě. Oba nemusí být nutně antropomorfní a existují mimo čas a prostor, nevztahují se na ně otázky týkající se časové a prostorové lokalizace, což majorovi KGB brání v tom, aby je vzal do operačního vývoje.

Demiurg si nárokuje velkou moc, téměř všemohoucnost , ve věci plnění tužeb lidí. Není ale všemocný, navíc vše, co dělá, je „zatíženo zlem“: doslovné splnění přání člověka Demiurgem vede k celé řadě možných důsledků, pozitivních i negativních, což obvykle ukazuje na ukvapenost žadatelova touhy.

Agasfer Lukich také splňuje „jednoduchá“ přání výměnou za „ zvláštní nehmotnou látku “. Velký astronom, ředitel Stepní observatoře, kde Manokhin pracuje, uznávaný odborník ve své vědě, ale s patologiemi pohybového aparátu, oslovil Agasfera Lukiche. Ahasver mu dal absolutní tělesné zdraví a možnost sportovat, ale cenou za to je vymizení vědeckého talentu. Muž se proměnil v „stroj na podepisování papírů“ a, jak Manokhin naznačuje, nakonec sám pil.

Protagonista románu, astronom Manokhin, vstupuje do služeb Demiurgova sekretáře výměnou za drobné změny v kosmogonických silách , díky nimž jeho mylná vědecká teorie odpovídá skutečnosti a potvrzena předními pozorovateli. Jediný navrhovatel, kterému se podařilo Agasfera Lukiche „zamotat hlavu“: „Naběhl na mě, rozčiloval se, spěchal kolem. Přiznal, že na to nemá, ale slíbil, že v blízké budoucnosti podá dotazy.

Kromě Manochina neonacista Marek (Mark Markovich) Parasjukhin, opovrhovaný Manochinem, flegmatik Petr Petrovič Kolpakov a karikaturní Žid Matvey Matveyevich Gershkovich (Mordechai Mordekhaevich Gershenzon), „schopný vyvolat akutní záchvat anti- Semitismu . v Meir Kahane nebo zakladatel sionistického hnutí Theodor Herzl “, také vstoupit do služby. Občas je zmíněn policista Spirtov -Vodkin a "nepopsatelná Selena Blagaya", která se později také usadila v Demiurgově bytě. Tyto postavy jsou zjevně podřízeny Manokhinovi a jen zřídka komunikují přímo s Demiurgem.

Cílem Demiurga, který hlásá, je hledání Muže s velkým písmenem, terapeuta lidských duší, schopného léčit svět Zla. Pravidelně přijímá návštěvníky s projekty na zlepšení světa a nikoho nepovažuje za dokonalého; jednou dokonce na příkladu demonstruje, jak strašně se svět změní, bude-li člověk obdařen schopností porazit pachatele výbojem blesku.

Na samém konci je G. A. Nosov, hrdina druhé dějové linie, přiveden do Demiurgova bytu. Rukopis se při tom láme, uvádí se, že jeho konec pravděpodobně zničil G. A. „z důvodů skromnosti“.

Druhý příběh (Mytarinův deník)

Formou je deník Igora Mytarina [2] , studenta Pedagogického lycea 21. století. Akce se přenese do budoucnosti počátku 30. let 20. století, kde přežil demokratizovaný SSSR, do města Tashlinsk, na lyceum pořádané slavným učitelem G. A. Nosovem [3] , dále jen G. A. Lyceum  je elitní vzdělávací instituce přijímá pouze děti, které mají velkou šanci odhalit svůj pedagogický talent.

Nosov předal rukopis OZ svému studentovi Mytarinovi (jehož jménem se o mnoho let později příběh vypráví) k samostatnému studiu.

Nedaleko města vznikla a existuje eskapistická komunita Flora , jejíž členové se nazývají "flowers" . Komunita je v mnohém podobná hippies , poslouchá „nushi“ učitele , který je duchovní autoritou komunity (nakonec se ukáže, že „nushi“ je synem G. A. Nosova, kterého všichni nepřátelé učitel vědět a naznačit v novinové polemice) .

Nosá filozofie je jednoduchá – člověk toho od světa tolik nepotřebuje. Každý člověk má právo dělat si, co chce, pokud nezasahuje do ostatních. Člověk si nemá přát příliš mnoho, ale co je skutečně potřeba, bude chtít dát sám svět. Jediným cílem člověka je duchovní splynutí s Vesmírem a mír.

Květiny jsou popisovány jako pomalé, patologicky líné lidi s desocializací a počínajícím rozpadem osobnosti . Užívání drog a volná láska jsou v komunitě akceptovány ; charakteristickým znakem květináčů je jejich identifikace s lesními rostlinami.

Ve městě roste touha toto mládežnické hnutí za každou cenu zlikvidovat, donutit každého, kdo vstoupil do tohoto sdružení, k dodržování obecně uznávaných etických zásad, až po ty nejradikálnější činy. Mytarin, stejně jako jeho učitel, neakceptuje projevy radikalismu charakteristické pro většinu svých spoluobčanů.

V novinové polemice , která o tom vznikla a která připomíná šikanu , přichází G. A. s vyváženým článkem, ve kterém Floru nehájí, ale nevyzývá k jejímu zničení a použití síly považuje za zcela nepřijatelné, v důsledku toho z nichž se stává terčem rozhořčení a odsouzení ze strany celé společnosti, včetně vlastních studentů. Je to možnost napájení, která je implementována. Směrem k Flořině táboru (prozíravě evakuovanému díky vytrvalosti G. A.) se z města stěhuje rozzuřený tisícový dav. A v tuto chvíli se objevuje hrdina první dějové linie - ačkoli se to nejmenuje, je jasné, že jde o Agasfera Lukiche, který „krátce a nezřetelně“ mluví s G.A.

Zde text Deníku končí, ale obsahuje náznak toho, že v budoucnu se jméno G. A. Nosova stává lidově uctívaným a je opředeno legendami, pravděpodobně v souvislosti s přijetím jeho myšlenek společností. Samotný příběh končí náznakem, že právě G. A. Nosov je Muž, kterého Demiurge hledá (a jeho zmizení je zarámováno jako mučednická smrt).

Plug-in (třetí) plot

Svérázně přepracované evangelium , podané v samostatných kapitolách v rukopise OZ, jehož styl se od zbytku textu liší. Podle tohoto příběhu, apoštol Jan , bývalý lupič, několik let po smrti Krista na kříži, zabije Ahasvera ,  věčného Žida. Ahasverovo prokletí přechází na samotného apoštola, který se stává nesmrtelným, ale ztrácí schopnost se usadit.

Odsouzen k smrti za loupež, ale přeživší Jan (všechny pokusy o popravu nesmrtelného jsou neúspěšné) slouží ve vyhnanství na ostrově Patmos , kam Řím poslal politicky nespolehlivé občany. Spolu s ním je poslán mladý muž Prokhor, ohromen nadpřirozenými schopnostmi apoštola. Poté, co se Prokhor stal učedníkem a mladším soudruhem Johna, zapisuje Apokalypsu z jeho slov a distribuuje ji.

Postupem času se u Johna rozvinulo supervědění: věděl o všem, co ve vesmíru existovalo od počátku světa až do jeho konce. Toto poznání však nekorelovalo s jeho vlastní životní zkušeností. Jan se svou lupičskou minulostí neměl dostatečně vyvinutou ústní řeč, aby mohl správně vyjádřit jemu známé pravdy. Prezentace proto byla chaotická a volně propojená.

Čas běží. Poté, co se Prokhor stal hlubokým starcem, propadne nepříčetnosti a začne se vydávat za Jana, tedy autora Apokalypsy, mnohem více než nestárnoucího bývalého lupiče Johna připomínajícího moudrého teologa. Je také označován jako autor Janova evangelia .

Později Jan končí v arabských zemích doby proroka Mohameda a prvních chalífů a účastní se náboženských válek a válek s Byzancí při formování islámu . Současníci považují Johna za nadlidskou bytost ( Rahchal ). I po půldruhém tisíci letech si Jan vzpomíná na svou tehdejší milovanou – proročku Sajah z Mezopotámie .

Průsečík zápletek: dochází k přímému ztotožnění Jana s Ahasverem Lukičem a Krista (" rabína ") s Demiurgem. Události prvního spiknutí jsou tedy druhým příchodem Krista.

Hlavní problémy

Nejdůležitějším morálním a etickým problémem románu jsou otázky o Floře. Má společnost právo použít sílu ke zničení neformální komunity, která nemá přímý škodlivý dopad na společnost? Má společnost právo použít sílu k záchraně lidí před osobní degradací, ke které dochází v některých neformálních kulturách? Mají lidé s podobnými životními principy právo žít svůj uzavřený kruh bez hrozby mocenského tlaku „velké“ společnosti, i když se jejich životní principy většině obyčejných lidí hnusí? Dotýká se tak tématu neformálních hnutí mládeže , které bylo aktuální ve druhé polovině 80. let 20. století .

V částech románu, jehož děj se odehrává v dávné minulosti, je ostře nastolena otázka překrucování historické pravdy. To je ilustrováno historií stvoření Apokalypsy : John mluvil aramejsky , což Prochorus znal špatně, navíc Johnovi neustále chyběla slova k popisu jeho vizí a Prochorus si text ve skutečnosti vytvořil sám - v Koine . John, když mu byl sdělen obsah, se dlouho smál a srovnával tento text s pohádkou o zlodějích. Příběhu Johna předchází anekdota, ve které soudruh Stalin po zhlédnutí filmu „ Nezapomenutelný 1919 “ řekl pouze: „Tak to nebylo. Vůbec ne!" Tuto frázi často opakuje Agasfer Lukich, když mluví o Jidášovi , který se také stal hostem Demiurgova bytu.

Překlady

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Strugatsky B. N. Komentář k minulosti 1985-1990. Weighed Down by Evil Archivováno 11. října 2019 na Wayback Machine
  2. ↑ Narážka na evangelistu Matouše , bývalého publikána .
  3. ↑ Narážka na „Ha-Notsri“ – aramejskou formu biblické Kristovy přezdívky – „ Nazaretský “, kterou čtenář zná z Bulgakovova románu „ Mistr a Margarita “.

Odkazy

 Díla Arkadije a Borise Strugackých ( bibliografie )
Romány a romány
příběhy
Dramaturgie
S. Jaroslavtsev
S. Vitský
Adaptace obrazovky