Crowley, Alistair

Aleister Crowley
Angličtina  Aleister Crowley

Aleister Crowley v roce 1925
Jméno při narození Edward Alexander Crowley
Přezdívky "The Beast 666"
Datum narození 12. října 1875( 1875-10-12 )
Místo narození Leamington Spa , Spojené království
Datum úmrtí 1. prosince 1947 (ve věku 72 let)( 1947-12-01 )
Místo smrti Hastings , Spojené království
Země  Velká Británie
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl Angličtina
Směr thelema
Hlavní zájmy poezie , magie , horolezectví , šachy
Významné myšlenky thelema
Ovlivnil OTO
Podpis
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Aleister Crowley ( eng.  Aleister Crowley ; při narození Edward Alexander Crowley [1] ( eng.  Edward Alexander Crowley ); 12. října 1875  - 1. prosince 1947 ) - anglický okultista , básník , výtvarník , spisovatel a horolezec , byl známý jako černý mág [2] [3] a satanista [4] , jeden z „významných ideologů okultismu a satanismu“ 20. století [5] . Zakladatel náboženského hnutí Thelema , který se považoval za proroka.

Crowley se narodil do bohaté rodiny v lázeňském městě Royal Leamington Spa ve Warwickshire . V mládí opustil fundamentalistickou víru, kterou vyznávali jeho rodiče – Christian Plymouth Brethren – a projevil zájem o západní esoteriku .. Crowley byl vzděláván na Trinity College , Cambridge University , kde se zaměřil na horolezectví a poezii, což vedlo k několika studentovým tištěným publikacím. Nějaký[ kdo? ] tvrdí životopisci[ kde? ] že během tohoto období byl naverbován britskou zpravodajskou agenturou, což naznačuje, že zůstal špiónem po celý svůj život. V roce 1898 se Crowley připojil k esoterickému Hermetic Order of the Golden Dawn , kde ho učili ceremoniální magii Samuel Liddell MacGregor Mathers a Allan Bennett . Stěhování do Boleskin House Manor na jezeře Loch Ness ve Skotsku odcestoval do Mexika , aby šel s Oscarem Eckensteinem na horolezectví , a poté začal studovat hinduistické a buddhistické praktiky v Indii . V roce 1904 se oženil s Rose Edith Kelly, se kterým prožil líbánky v Káhiře , kde ho podle jeho slov kontaktovala nadpřirozená entita jménem Aiwass, která mu udělila „ Knihu zákona “, posvátný text, který poskytl základ pro Thelema. Text knihy oznamující začátek eonu Hora prohlásil, že její následovníci by měli „dělat, co chtějí“ a snažit se poznat svou „ pravou vůli “.» prostřednictvím praktikování magie .

Po pokusu o výstup na Kančendžongua návštěvách Indie a Číny se Crowley vrátil do Británie, kde upoutal pozornost jako plodný autor poezie, románů a okultní literatury. V roce 1907 s Georgem Cecilem Jonesemzaložil esoterický řád A∴A∴ , jehož prostřednictvím šířil učení Thelema. V roce 1912, během návštěvy Alžíru , byl Crowley zasvěcen do německého esoterického Řádu orientálních templářů (O.T.T.) a stal se vůdcem jeho britské větve, kterou přizpůsobil své thelemské víře. Prostřednictvím O.T.T. byly v Anglii, Austrálii a Severní Americe založeny komunity Thelemitů. Crowley strávil první světovou válku ve Spojených státech, kde maloval a vedl kampaň za německou vojenskou akci proti Velké Británii, později oznámil, že se tak infiltroval do proněmeckého hnutí, aby pomohl britským zpravodajským agenturám. V roce 1920 založil opatství Thelema, náboženské komunity v Cefalu na Sicílii , kde žil se svými stoupenci. Jeho rozpustilý životní styl vedl k odhalení v britském tisku, což vedlo k tomu, že ho italská vláda v roce 1923 deportovala . Další dvě desetiletí strávil mezi Francií , Německem a Anglií a až do své smrti pokračoval v propagaci náboženství Thelema. .

Crowley získal širokou proslulost během svého života jako přívrženec rekreačního užívání drog , bisexuality a individualistický sociální kritik . .

Životopis

Mládí: 1875–1894

Edward Alexander Crowley se narodil na 30 Clarendon Square v letovisku Royal Leamington Spa , Warwickshire , dne 12. října 1875 [6]. . Jeho otec Edward Crowley (1829–1887) byl vyučen inženýrem , ale jeho podíl v rodinném lukrativním pivovarnickém podniku, Crowley's Alton Ales, mu umožnil odejít do důchodu ještě před narozením syna. . Crowleyho matka, Emily Bertha Bishopová (1848–1917), pocházela z rodiny Devonshire-Somerset a měla napjatý vztah se svým synem; říkala mu "The Beast" , jméno  , které měl extrémně rád [8] . Pár se vzal v londýnské matriční kanceláři Kensington .v listopadu 1874 [9] . Crowleyho otec byl pokřtěn jako kvaker , ale později se obrátil na „Výjimečné bratry“Emily , podskupina křesťanského fundamentalistického hnutí známého jako „ Plymouth Brethren “, se k tomuto náboženskému hnutí připojila také poté, co se provdala a stala se evangelickou křesťankou . Crowleyho otec byl velmi zbožný muž – svůj volný čas trávil jako potulný kazatel a každý den po snídani četl své ženě a synovi kapitolu z Bible [10] . Rok po smrti své malé dcery v roce 1880 se rodina Crowleyových přestěhovala do Redhillu., Surrey [11] . Ve věku 8 let byl Edward poslán do evangelické křesťanské internátní školy H. T. Habershona v Hastings a poté do přípravné školy Ebor v Cambridge , kterou provozoval reverend Henry d'Arcy Champney, kterého Crowley považoval za sadistu .[12] .

V březnu 1887, když bylo Crowleymu 11 let, zemřel jeho otec na rakovinu jazyka . Později to popsal jako zlom ve svém životě [13] , jak vždy obdivoval svého otce, popisoval ho jako „mého hrdinu a přítele“ [14] . Poté, co zdědil třetinu otcova jmění, proměnil se ve školního rváče, za což byl Champney tvrdě potrestán; matka ho brzy odvezla z výchovného ústavu poté, co se u jeho syna objevila albuminurie [15] . Crowley pokračoval ve studiu na Malvern College.a Tonbridge School, kterou podle něj pohrdal a po pár trimestrech ji opustil [16] . Během tohoto období začal být vůči křesťanství stále skeptičtější a poukazoval na nesrovnalosti v Bibli .učitelé náboženství [17] a odporoval křesťanské morálce své náboženské výchovy tím , že kouřil , masturboval a měl sex s prostitutkami, od nichž se nakazil kapavkou [18] . Byl poslán do péče zástupců výjimečných bratří v Eastbourne a absolvoval kurzy chemie na místní vysoké škole .. Crowley se zajímal o šachy , poezii a horolezectví – v roce 1894 vylezl na Beachy Head , než navštívil Alpy a vstoupil do Skotského horolezeckého klubu .. Následující rok se vrátil do Bernských Alp a vyšplhal na vrcholy: Eiger , Trift, Jungfrau , Mönch a Wetterhorn [19] .

Studium na Cambridge University: 1895–1898

V říjnu 1895 si Crowley změnil jméno na Alistair a zahájil tříletý kurz na Trinity College v Cambridge , kde vstoupil na Fakultu humanitních studií studovat filozofii . Se souhlasem svého osobního učitele brzy přešel na anglickou literaturu, která v té době nebyla součástí povinného kurikula [20] . Crowley trávil většinu volného času na univerzitě svými koníčky – stal se prezidentem studentského šachového klubu a trénoval hru dvě hodiny denně; svého času vážně uvažoval o profesionální kariéře šachisty [21] . Měl také velmi rád literaturu a poezii, zejména díla Richarda Francise Burtona a Percyho Bysshe Shelleyho [22] . Mnoho z jeho vlastních básní bylo publikováno ve studentských publikacích, jako je The Granta ., Cambridge Magazine a Cantab . Crowley pokračoval v horolezectví, v letech 1894 až 1898 bral každoroční dovolené v Alpách, často cestoval se svým přítelem Oskarem Eckensteinem a v roce 1897 provedl prvovýstup na Mönch bez průvodce. Díky těmto zásluhám byl uznáván v alpské lezecké komunitě [23] .

„Dlouhá léta jsem nenáviděl, když mi říkali Alik, částečně kvůli nepříjemnému zvuku a vzhledu toho slova, částečně proto, že mi tak říkala moje matka. Jméno Edward se mi nelíbilo a zdrobněliny Ted nebo Ned byly ještě méně vhodné. Alexander byl příliš dlouhý a Sandy naznačovala blondýnku s pihami . V nějaké knize jsem četl, že nejvhodnějším jménem ke glorifikaci je daktyl následovaný spondou , jako na konci hexametru : jako Jeremy Taylor . "Aleister Crowley" odpovídá zákonu a Aleister je gaelská forma jména Alexander. Jeho přijetí vyhovovalo mým romantickým ideálům .

Aleister Crowley o změně jména

Crowley měl svůj první plný mystický zážitek na dovolené ve Stockholmu v prosinci 1896 [25] . Několik životopisců, včetně Lawrence Soutine, Richard Kaczynskia Tobias Cherton, jsou toho názoru, že to byl výsledek Crowleyho první sexuální zkušenosti stejného pohlaví, která mu umožnila rozpoznat jeho bisexualitu [26] . V Cambridge měl Crowley aktivní sexuální život se ženami – většinou prostitutkami, od jedné z nich se nakazil syfilidou – ale nakonec se zapojil do vztahů stejného pohlaví , a to navzdory jejich nezákonnosti [27] . V říjnu 1897 se setkal s Herbertem Charlesem Pollittem., prezident Cambridge University Footlights Theatre Club , se kterým si začal románek. Rozešli se, protože Pollitt nesdílel Crowleyho rostoucí zájem o západní esoteriku., posledně jmenovaný této pauzy řadu let litoval [28] .

V 1897 Crowley cestoval do Saint Petersburg , ruská Říše . Následně tvrdil, že se tímto způsobem snažil naučit rusky, protože přemýšlel o budoucí kariéře diplomata [29] .

V říjnu 1897 ho Crowleyho krátká nemoc přiměla zamyslet se nad smrtelností a „marností veškerého lidského úsilí“ a opustil všechny myšlenky na diplomatickou kariéru ve prospěch okultismu . V březnu 1898 koupil Knihu černé magie a dohod od Arthura Edwarda Waitea a poté The Cloud Upon the Sanctuary od Carla von Eckartshausena , čímž podnítil jeho zájem o okultní [31] . V roce 1898 vydal Crowley 100 výtisků své básně Aceldama: Místo pro pohřbení cizinců na vlastní náklady , která nenašla popularitu . Ve stejném roce publikoval řadu dalších básní, včetně „Bílých skvrn“, dekadentní sbírka erotické poezie, která se rozhodla vytisknout v zahraničí, protože britské úřady mohly zakázat její vydávání doma [33] . V červenci 1898 Crowley opustil Cambridge, aniž by získal jakýkoli titul, navzdory nejvyšším známkám tzv. "první třída"ve zkouškách roku 1897 a stabilní výsledky s ukazateli „druhého“ před tím [34] .

Hermetický řád Zlatého úsvitu: 1898–1899

V srpnu 1898, během návštěvy Zermattu , Crowley se setkal s chemikem Julianem L. Bakerem, v rozhovoru s kým on odhalil jejich společný zájem v alchymii [35] . Po návratu do Londýna představil Baker Crowleyho George Cecila Jonese ., jeho zeť a jeden z členů okultní společnosti známé jako Hermetický řád Zlatého úsvitu , založené v roce 1888 [36] . 18. listopadu 1898 byl Crowley zasvěcen do vnějšího řádu Zlatého úsvitu vůdcem organizace Samuelem Liddellem MacGregorem Mathersem . Ceremoniál se konal v chrámu Isis-Urania of the Golden Dawn v londýnské Mark Mason Hall, kde Crowley přijal magické heslo a jméno Frater Perdurabo ,  které interpretoval jako „vydržím až do konce“ [37] .

Crowley se přestěhoval do luxusního bytu na Chancery Lanea brzy pozval člena Senior Golden Dawn Allana Bennetta , aby s ním žil jako jeho osobní magický rádce. Bennett z větší části učil Crowleyho ceremoniální magii a rituální užívání drog – včetně společného provádění rituálů Goetia [38] ,  dokud Bennett neodjel do jižní Asie studovat buddhismus [39] . V listopadu 1899, Crowley koupil Boleskine House. - panství na břehu jezera Loch Ness , nedaleko vesnice Foyers. Když začal žít ve Skotsku , zamiloval si místní kulturu a říkal si „ Laird of Boleskine“ a začal nosit tradiční skotský oděv i při návštěvě Londýna [40] . Na tomto pozadí Crowley pokračoval v psaní poezie a v letech 1898 až 1899 publikoval řadu nových děl: Jezábel a jiné tragické básně , Příběhy Archais , Písně ducha , Výzva k Americké republice a „Jephtha“ , většina z nich obdržela smíšené recenze od literárních kritiků - nicméně, “Jephthah” byl považován za nejúspěšnější [41] .

Crowley brzy prošel nižšími stupni Zlatého úsvitu a byl připraven na zasvěcení do vnitřního bratrstva Druhého řádu [42] . V organizaci byl neoblíbený; jeho bisexualita a couraživotní styl mu vynesl špatnou pověst, což způsobilo, že se Crowley dostal do sporu s některými jeho prominentními členy, včetně básníka Williama Butlera Yeatse [43] . Když londýnská lóže Zlatého úsvitu odmítla zasvětit Crowleyho do Druhého řádu, navštívil Matherse v Paříži , který ho osobně zasvětil do Menších adeptů . Mezi Mathersem a londýnskými členy Zlatého úsvitu, nespokojenými s jeho autokratickou vládou, došlo k roztržce . Crowley se na pokyn Matherse – s pomocí své milenky a společníka Elaine Simpsonové – pokusil zmocnit Vault of the Adeps, chrámové budovy na 36 Blythe Road ve West Kensington ., od členů londýnské lóže. Když se případ dostal k soudu, soudce rozhodl ve prospěch londýnské lóže, protože zaplatili nájem v prostorách, takže Crowley a Mathers byli izolováni od objednávky [46] .

Mexiko, Indie, Paříž a manželství: 1900–1903

V roce 1900 Crowley cestoval do Mexika přes Spojené státy, usadil se v Mexico City a začal vztah s místní ženou. Jak jeho láska k této severoamerické zemi rostla, pokračoval v experimentování s obřadní magií a studoval Enochiánská zaklínadla Johna Dee . Následně prohlašoval, že byl zasvěcen do svobodného zednářství v Mexiku ; zde složil hru založenou na Tannhäuser Richarda Wagnera a také sérii básní publikovaných pod obecným názvem Orákulum (1905). Později téhož roku ho navštívil starý přítel Eckenstein - společně vylezli na několik hor, včetně Istaxihuatl , Popocatepetl a Colima , z nichž poslední museli opustit kvůli propuknutí sopečné erupce [47] . Crowley opustil Mexiko a vydal se do San Francisca a poté se plavil na Havaj na palubě Nippon Maru. Na lodi si začal krátký románek s vdanou ženou jménem Mary Alice Rogersová; Crowley tvrdil, že se do ní zamiloval, a napsal sérii básní inspirovaných jejich románem, později publikovaným jako Alice: Cizoložství (1903) [48] .

Po krátkých zastávkách v Japonsku a Hong Kongu se Crowley dostal na Cejlon , kde potkal Allana Bennetta, který tam studoval šaivismus . Strávili nějaký čas v Kandy , než se Bennett rozhodl věnovat buddhistickému mnišství v théravádové tradici a odjel za tím do Barmy . Na oplátku se Crowley rozhodl cestovat po Indii a zasvětil se hinduistické praxi rádža jógy , o které tvrdil, že dosáhl duchovního stavu dhjány .. Většinu této cesty strávil v chrámu Meenakshi v Madurai . Po cestě Crowley aktivně skládal poezii, která byla následně vydána jako sbírka „The Sword of Song“ (1904). Tam se nakazil malárií , na kterou musel být léčen na infekci v Kalkatě a Rangúnu [50] . V roce 1902 se k němu v Indii připojil Eckenstein a několik dalších horolezců: Guy Knowles, H. Pfann, W. Wessley a Jules Jacot-Guillarmod. Společně se expedice Eckenstein-Crowley pokusila vylézt na slavný vrchol K2 , který byl v té době považován za ještě nepokořený. Během cesty se Crowley nakazil chřipkou , malárií a sněžnou slepotou a další členové expedice se také nakazili různými infekcemi. Nakonec se dostali na 20 000 stop (6 100 m), než se otočili zpět [51] .

Po příjezdu do Paříže v listopadu 1902 Crowley navázal vztahy s přítelem a budoucím zetěm, umělcem Geraldem Kellym ., a díky němu se stal nedílnou součástí zdejší tvůrčí bohémy. Zatímco tam, Crowley napsal sérii básní o práci svého sochaře Auguste Rodina , se kterým udržoval přátelský vztah. Následně byly tyto básně publikovány pod obecným názvem „Rodin in Rime“ (1907) [52] . Jedním z výrazných představitelů pařížského tvůrčího prostředí byl William Somerset Maugham , který jej po letmém setkání s Crowleym později použil jako předobraz postavy Olivera Hadda ve svém románu Kouzelník.(1908) [53] . V dubnu 1903 se Crowley vrátil do Boleskine House. V srpnu téhož roku se připojil ke Geraldově sestře Rose Edith Kellyové, do "sňatku z rozumu", aby jí zabránil v dohodnutém sňatku ; svatba šokovala rodinu Kelly a poškodila jeho přátelství s Geraldem. Crowley se vydal na líbánky do Paříže, Káhiry a poté na Ceylon a zamiloval se do Rose a aktivně se věnoval kreativitě, aby dokázal své sympatie. Během líbánek jí věnoval sérii milostných básní, následně vydaných pod obecným názvem Rosa Mundi and other Love Songs (1906) a napsal také náboženskou satiru Why Jesus Wept (1904) [54] .

Vytvoření a vývoj Thelema

Egypt a kniha zákona: 1904

V únoru 1904 dorazili Crowley a Rose do Káhiry. Říkali si princ a princezna a pronajali si byt, ve kterém si Alistair zřídil chrámový pokoj a začal vzývat staroegyptská božstva a cestou se učil islámskou mystiku a arabský jazyk . Podle pozdějších zpráv Crowleyho, když byla v bytě s Rose, docházelo k pravidelným záchvatům deliria, během kterých ho informovala, že "na tebe čekají." 18. března vysvětlila, že „oni“ znamenají egyptského boha Hora , a 20. března prohlásila, že „přišla rovnodennost bohů“. Rose vzala manžela do nedalekého muzea, kde mu ukázala pohřební stélu ze 7. století před naším letopočtem. , známý jako " Stéla z Ankhefenkhonsu "; Crowley věřil, že číslo exponátu - 666, číslo šelmy v křesťanské denominaci, bylo znamením shora a v pozdějších letech artefakt nazval "Stéla zjevení" [56] .

Podle pozdějších prohlášení Crowleyho zaslechl 8. dubna hlas nadpřirozené bytosti prohlašující se za Aiwass .- Posel Hora nebo Hur-pa-Kraat. Podle okultisty si během následujících tří dnů zapsal vše, co mu hlas řekl, a konečný text nazval Liber AL vel Legis neboli „ Kniha zákona “ [57] . Písmo hlásalo, že lidstvo vstupuje do nového eonua Crowley je jeho prorok . Bylo tam také řečeno, že v tomto eonu má být zaveden nejvyšší mravní zákon: „Dělej, co chceš – to je celý Zákon“ a že lidé by se měli naučit žít v souladu se svou pravou vůlí .. Tato kniha a filozofie , kterou podporovala , se staly základním kamenem Crowleyho náboženství Thelema . Jak roky plynuly, okultista řekl, že v té době si nebyl úplně jistý, co s knihou dělat. Často se tím rozhořčil a řekl, že ignoroval pokyny, které mu nařizoval jeho text, jako je krádež stély zjevení z muzea, vybavení vlastního osobního ostrova a překládání písem do všech jazyků světa. . Podle Crowleyho místo toho poslal strojopisné texty Knihy zákona několika okultistům, které znal, odložil rukopis a nevěnoval mu žádnou pozornost [59] .

Kangchenjunga a Čína: 1905-06

Po návratu do Boleskin House Crowley dospěl k závěru, že Mathers proti němu začal používat černou magii a jejich vztah ztroskotal [60] . 28. července 1905 Rose porodila manželovi první dítě, dívku jménem Lilith; aby pobavil svou zotavující se manželku, napsal Crowley sbírku pornografických příběhů – „Sněženky z pastorovy zahrady“[61] . Ve stejném období založil nakladatelství, jehož prostřednictvím publikoval svou poezii, nazval ji  " Společnost pro šíření náboženské pravdy ", čímž parodoval název známé organizace - "Společnost pro šíření křesťanského poznání". Mezi její první publikace patřila Collected Works, kterou editoval Ivor Back, starý přítel Crowleyho, který byl praktikujícím chirurgem a milovníkem literatury . Jeho básně často získaly vysoké hodnocení od kritiků (pozitivních i negativních), ale nikdy se neprodávaly ve velkém počtu. Ve snaze získat více pozornosti pro svou práci vytvořil cenu 100 liber za nejlepší esej o své práci. Vítězem se stal John Frederick Charles Fuller , britský armádní důstojník a vojenský historik, jehož esej „Hvězda na západě“ (1907) charakterizoval Crowleyho poezii jako jednu z největších, jaké kdy byly napsány .

Crowley se rozhodl vylézt na Kančendžongu v nepálských Himalájích , která měla pověst nejnebezpečnější hory světa. Expedice, jehož součástí byl i Jules Jacot-Guillarmod, Charles Adolph Raymond, Alexis Pasche a Alchesti C. Rigaud de Righi, byl zastíněn četnými hádkami mezi Crowleym a zbytkem jeho účastníků, protože považovali jeho chování za lehkomyslné. Nakonec se část horolezců vzbouřila proti Crowleyho dominanci, a když se blížila tma, tři z nich (Jaco-Guillarmod, de Rigui a Pache) se rozhodli začít dolů z hory se skupinou nosičů, navzdory Crowleyho varování, že je to příliš .nebezpečné. V důsledku tohoto manévru Pasha a několik dalších lidí zemřelo kvůli nehodě, ze které většina horolezecké komunity obvinila Crowleyho [64] .

Po návštěvě Hariharpurkde se účastnil lovu velké zvěřea napsal homoerotické dílo Vonící zahrada , Crowley se setkal s Rose a Lilith v Kalkatě předtím, než byl deportován z Indie kvůli použití střelných zbraní proti dvěma mužům, kteří se ho pokoušeli okrást . Poté, co krátce navštívil Bennetta v Barmě, se Crowley rozhodl projet se svou rodinou jižní Čínu , přičemž si pro tento účel najal nosiče a chůvu . Když se okultista během cesty odstěhoval z Tengchongu , kouřil opium  – postupně navštívil Yunchang, Dali , Kunming a Hanoj . Na cestách věnoval hodně svého času duchovní a magické práci, denně recitoval Bornless Ritual , invokaci svého Svatého anděla strážného.[67] .

Poté, co se Rose a Lilith vrátily do Evropy, zamířil Crowley do Šanghaje , aby se setkal se svou starou přítelkyní Elaine Simpsonovou, která byla fascinována Knihou zákona; společně prováděli rituály ve snaze kontaktovat Aiwass. Crowley poté odplul do Japonska a poté navštívil Kanadu , než pokračoval do New Yorku , kde se neúspěšně pokusil získat podporu pro druhou výpravu do Kangchenjunga . Po příjezdu do Británie se okultista dozvěděl, že jeho dcera zemřela na břišní tyfus v Yangonu , z čehož později Rosina rostoucí závislost na alkoholu vinila. V důsledku emočního stresu se jeho zdravotní stav začal zhoršovat a podstoupil řadu operací [69] . Během stejného období měl Crowley letmé poměry s herečkou Verou „Lolou“ Neville (rozenou Sneppovou) a spisovatelkou Adou Leversonovou.[70] a Rose mu v únoru 1907 porodila druhou dceru Lolu Zazu [71] .

The A∴A∴ a The Holy Books of Thelema: 1907-09

Se svým starým mentorem, Georgem Cecilem Jonesem, Crowley pokračoval v praktikování rituálů Abramelin a tyto rituály praktikoval v Coulsdonu .Ashdown Park Hotel , Surrey. Podle okultisty díky nim dosáhl stavu samádhi neboli spojení s Bohem, čímž znamenal zlom v jeho životě [72] . Aktivní používání hašiše během rituálů přimělo Crowleyho k napsání eseje „Psychologie hašiše“ (1909), ve kterém argumentoval užitečností této drogy jako prostředku k získání správného stavu pro ponoření do mystiky [73] . Tvrdil také, že ho Aiwass znovu kontaktoval na konci října a v listopadu 1907 a dodal, že mu nadiktoval další dva texty: „Liber VII“ a „Liber Cordis Cincti Serpente“, oba byly později zařazeny do sbírky pod s názvem „Svaté knihy Thelema“[74] . Během následujících dvou měsíců (listopad a prosinec) Crowley tvrdě pracoval na zbytku Thelemických posvátných knih a vydal mimo jiné: Liber LXVI, Liber Arcanorum, Liber Porta Lucis, Sub Figura X, Liber Tau, Liber Trigrammaton“ a „ Liber DCCCXIII vel Ararita “, a znovu prohlašovat, že dostali své texty z nadpřirozeného zdroje. V červnu 1909 okultista prohlásil, že poté, co byl rukopis Knihy zákona v Boleskine zcela přepracován , dospěl k závěru, že Thelema představuje objektivní pravdu .

Crowleyho dědictví bylo postupně vyčerpáno [77] . Ve snaze vydělat si ho najal George Montagu Bennett, hrabě z Tankerville , který požádal o ochranu před čarodějnictvím; uznal, že Bennettova paranoia byla kvůli jeho častému užívání kokainu , Crowley ho vzal na dovolenou do Francie a Maroka , aby se zotavil . V roce 1907 začal přijímat i studenty, které za úplatu vyučoval okultním a magickým praktikám [79] . Victor Neuburg , kterého Crowley potkal v únoru 1907, se stal jeho sexuálním partnerem a nejbližším studentem; V roce 1908 podnikli manželé výlet na sever Španělska , po kterém se vydali do Tangeru [80] . Následující rok se Neuberg přestěhoval do Boleskine, kde spolu s Crowleym praktikovali sadomasochismus . Během tohoto období okultista pokračoval v plodném psaní a skládal taková poetická díla jako „Ambra“ , „Oblaky bez vody“ a „Konx Om Pax“[82] , stejně jako se snaží napsat svou první autobiografii – „The World's Tragedy“ [83] . Crowley rozpoznal popularitu povídek v žánru hrůzy a napsal několik vlastních, z nichž některé vyšly tiskem [84] , a také publikoval několik článků v časopise Vanity Fair , editoval jeho přítel Frank Harris .[85] . On také vytvořil "Liber 777", kniha magická a kabalistická korespondence, vypůjčené od Matherse a Bennetta [86] .

V listopadu 1907 se Crowley a Jones s podporou Fullera rozhodli založit okultní řád, který se měl stát nástupcem Řádu Zlatého úsvitu. V důsledku toho se objevila organizace se zkratkou A∴A∴ - jejíž sídlo a chrám se nacházely na Victoria Street 124 v samém centru Londýna a její rituály do značné míry opakovaly rituály Řádu Zlatého úsvitu, ale s tzv. přidání thelemického základu [87] . Mezi první členy patřili právník Richard Noel Warren, umělec Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, spisovatel George Ruffalowitz, Francis Henry Everard Joseph Fielding, inženýr Herbert Edward Inman, Kenneth Ward a publicista Charles Stansfeld Jones . V březnu 1909 začal Crowley vydávat časopis s názvem The Equinox.vychází dvakrát ročně. Prohlašování tohoto zpravodaje, který měl být „oficiální“ A∴A∴, „Print Review of Scientific Illuminism“ [89] .

Crowley byl stále více utlačován Roseovým alkoholismem a v listopadu 1909 se s ní rozvedl na základě svého cizoložství. Péče o Lolu přešla na její matku; bývalí manželé zůstali přáteli a Rose nadále žila v Boleskine. Postupem času se však její závislost na alkoholu zhoršovala a v září 1911 byla přijata do nemocnice [90] .

Theleme Abbey

Crowley strávil většinu svého času prací na vytvoření obrazu nemorální osoby [91] .

V roce 1920 Crowley odešel do Cefalu na Sicílii a založil tam své " opatství " Thelema . V něm se se svými nemnoha stoupenci oddává promiskuitě, užívání drog a magii [92] . V únoru zemřel v Cefalu Crowleyho žák Raoul Loveday (podle jedné z domněnek byla smrt způsobena otravou kočičí krví, jejíž pohár mu Crowley údajně nabídl). Lovedayova manželka, Betty May, zahájila kampaň proti Crowleymu v britském tisku („ Sunday Express “ a kol.). V dubnu italská policie nařídila Crowleymu a jeho stoupencům opustit Sicílii („navzdory protestní petici proti takovým akcím úřadů, zaslané signoru Mussolinimu a podepsané všemi prominentními občany Cefalu“ [93] ). Crowley odjel do Tunisu a dokončil tam svá Vyznání. .

V letech 1926 - 1928 cestuje do Francie , Německa a severní Afriky .

V roce 1929, Crowley byl vyloučen z Francie, po jeho sekretářka, Israel Regardie , který pro něj pracoval od roku 1928. V Německu se Crowley oženil s Nikaragujskou Marií Ferrari de Miramar .

Život po opatství

V roce 1937 vydal Crowley The Equinox of the Gods a následující rok 8 Lectures on Yoga . .

V roce 1944 vyšlo jedno z nejslavnějších Crowleyho děl, The Book of Thoth , ale samotný balíček Tarot Thoth byl vydán až v roce 1969 spolu s dotiskem knihy . .

V roce 1945 se Crowley přestěhoval z Londýna do soukromého penzionu Netherwood v Hastings , kde dokončil svou knihu Magic Without Tears. .

Crowley a nacismus

Martha Künzel, jedna z Crowleyho stoupenců v Německu, věřila, že Adolf Hitler byl stoupencem Crowleyho učení a nadšeně následoval nacistické myšlenky. Jak však upozorňuje Martin Booth v Životě kouzelníka, sám Crowley opakovaně mluvil o Hitlerovi jako o „kouzelníkovi, který nedokázal pochopit pravou podstatu záhady“. Navíc je dobře známo, že Crowleyho přítel a sponzor Karl Germer byl zatčen nacistickou vládou na základě obvinění ze „spolupráce s nepřítelem Říše“ Aleisterem Crowleym. Navzdory těmto skutečnostem však po smrti Crowleyho získala myšlenka jeho vlivu na Hitlera v okultním prostředí velmi široké uznání [94] .

Crowley na konci svého života

Crowley strávil zbytek života blouděním po levných hotelech, nejprve v Londýně, pak v Hastingsu. Tam se zabýval příběhy o svém učení a hledání peněz na živobytí. Řada biografů a historiků v té době zastává myšlenku jeho závislosti na heroinu . Ve stejné době potkal Geralda Gardnera , zakladatele Wicca . Existuje názor, že hlavní knihy Wiccanu napsal Crowley pro Gardnera za peníze, ale toto tvrzení se řadě badatelů zdá pochybné [92] .

1. prosince 1947 Crowley zemřel v Netherwood Boarding House v Hastings. 5. prosince bylo jeho tělo zpopelněno v Brightonu . Na pohřbu byly podle jeho poslední vůle přečteny vybrané pasáže z jeho „ Knihy zákona “ a „Hymna na Pana “ , kterou složil krátce před svou smrtí. .

Vliv, dědictví a kritika

Poznámky

  1. ↑ Chronologický slovník světových dějin, 2006 , Crowley, Edward Alexander (přijal jméno Alistair ) - (1875-1947), jeden z nejznámějších černých mágů a satanistů 20. století, str. 1428.
  2. ↑ Chronologický slovník světových dějin, 2006 , Crowley, Edward Alexander (přijal jméno Alistair ) - (1875-1947), jeden z nejznámějších černých mágů a satanistů 20. století, str. 1428.
  3. ↑ Falikov, 2010 , Poslední datum vypočítali členové okultního řádu Golden Dawn, založeného v Anglii v roce 1888. V řádu byli tak různorodí lidé jako slavný „černý mág“ Aleister Crowley (1875-1947) a budoucí básník nositel Nobelovy ceny William Yeats (1856-1939).
  4. ↑ Chronologický slovník světových dějin, 2006 , Crowley, Edward Alexander (přijal jméno Alistair ) - (1875-1947), jeden z nejznámějších černých mágů a satanistů 19.-20. 1428.
  5. ↑ Savvin, 1999 , Především jde o biografii předních ideologů okultismu a satanismu E. Blavatsky , A. Crowley, A. Lavey , S. Mathers a dalších, str. 6.
  6. ↑ Booth, 2000 , str. 4–5; Sutin, 2000 , str. patnáct; Kaczynski, 2010 , str. čtrnáct.
  7. ↑ Booth, 2000 , str. 2–3; Sutin, 2000 , str. 31–23; Kaczynski, 2010 , pp. 4–8; Churton, 2011 , str. 14–15.
  8. ↑ Booth, 2000 , str. 3; Sutin, 2000 , str. 18–21; Kaczynski, 2010 , pp. 13–16; Churton, 2011 , str. 17–21.
  9. ↑ Booth, 2000 , str. 3; Kaczynski, 2010 , pp. 13–14; Churton, 2011 , str. 17.
  10. ↑ Booth, 2000 , str. 3–4, 6, 9–10; Sutin, 2000 , str. 17–23; Kaczynski, 2010 , pp. 11–12, 16.
  11. ↑ Booth, 2000 , str. 6–7; Kaczynski, 2010 , str. 16; Churton, 2011 , str. 24.
  12. ↑ Booth, 2000 , str. 12–14; Sutin, 2000 , str. 25–29; Kaczynski, 2010 , pp. 17–18; Churton, 2011 , str. 24.
  13. ↑ Booth, 2000 , str. patnáct; Sutin, 2000 , str. 24–25; Kaczynski, 2010 , str. 19; Churton, 2011 , str. 24–25.
  14. ↑ Booth, 2000 , str. deset; Sutin, 2000 , str. 21.
  15. ↑ Sutin, 2000 , str. 27–30; Kaczynski, 2010 , pp. 19:21–22.
  16. ↑ Booth, 2000 , str. 32–39; Sutin, 2000 , str. 32–33; Kaczynski, 2010 , str. 27; Churton, 2011 , str. 26–27.
  17. ↑ Booth, 2000 , str. 15–16; Sutin, 2000 , str. 25–26; Kaczynski, 2010 , str. 23.
  18. ↑ Booth, 2000 , str. 26–27; Sutin, 2000 , str. 33; Kaczynski, 2010 , pp. 24, 27; Churton, 2011 , str. 26.
  19. ↑ Booth, 2000 , str. 39–43; Sutin, 2000 , str. 30–32, 34; Kaczynski, 2010 , pp. 27–30; Churton, 2011 , str. 26–27.
  20. ↑ Booth, 2000 , str. 49; Sutin, 2000 , str. 34–35; Kaczynski, 2010 , str. 32; Churton, 2011 , str. 27–28.
  21. ↑ Booth, 2000 , str. 51–52; Sutin, 2000 , str. 36–37; Kaczynski, 2010 , str. 23.
  22. ↑ Kaczynski, 2010 , s. 35.
  23. ↑ Symonds, 1997 , s. 13; Booth, 2000 , str. 53–56; Sutin, 2000 , str. 50–52; Kaczynski, 2010 , pp. 35, 42–45, 50–51; Churton, 2011 , str. 35.
  24. ↑ Crowley, 1989 , s. 139.
  25. ↑ Symonds, 1997 , s. čtrnáct; Booth, 2000 , str. 56–57; Kaczynski, 2010 , str. 36; Churton, 2011 , str. 29.
  26. ↑ Sutin, 2000 , str. 38; Kaczynski, 2010 , str. 36; Churton, 2011 , str. 29.
  27. ↑ Booth, 2000 , str. 59–62; Sutin, 2000 , str. 43; Churton, 2011 , str. 27–28.
  28. ↑ Booth, 2000 , str. 64–65; Sutin, 2000 , str. 41–47; Kaczynski, 2010 , pp. 37–40, 45; Churton, 2011 , str. 33–24.
  29. ↑ Spence, 2008 , str. 19–20; Sutin, 2000 , str. 37; Kaczynski, 2010 , str. 35; Churton, 2011 , str. 30–31.
  30. ↑ Booth, 2000 , str. 57–58; Sutin, 2000 , str. 37–39; Kaczynski, 2010 , str. 36.
  31. ↑ Booth, 2000 , str. 58–59; Sutin, 2000 , str. 41; Kaczynski, 2010 , pp. 40–42.
  32. ↑ Symonds, 1997 , pp. 14–15; Booth, 2000 , str. 72–73; Sutin, 2000 , str. 44–45; Kaczynski, 2010 , pp. 46–47.
  33. ↑ Symonds, 1997 , s. patnáct; Booth, 2000 , str. 74–75; Sutin, 2000 , str. 44–45; Kaczynski, 2010 , pp. 48–50.
  34. ↑ Booth, 2000 , str. 78–79; Sutin, 2000 , str. 35–36.
  35. ↑ Booth, 2000 , str. 81–82; Sutin, 2000 , str. 52–53; Kaczynski, 2010 , pp. 52–53.
  36. ↑ Booth, 2000 , str. 82–85; Sutin, 2000 , str. 53–54; Kaczynski, 2010 , pp. 54–55.
  37. ↑ Booth, 2000 , str. 85, 93–94; Sutin, 2000 , str. 54–55; Kaczynski, 2010 , pp. 60–61.
  38. ↑ Booth, 2000 , str. 98–103; Sutin, 2000 , str. 64–66; Kaczynski, 2010 , pp. 54–55, 62–64, 67–68; Churton, 2011 , str. 49.
  39. ↑ Booth, 2000 , str. 103–05; Sutin, 2000 , str. 70–71; Kaczynski, 2010 , pp. 70–71; Churton, 2011 , str. 55.
  40. ↑ Symonds, 1997 , s. 29; Booth, 2000 , str. 107–11; Sutin, 2000 , str. 72–73; Kaczynski, 2010 , pp. 68–69; Churton, 2011 , str. 52.
  41. ↑ Booth, 2000 , str. 114–15; Sutin, 2000 , str. 44–45; Kaczynski, 2010 , pp. 61, 66, 70.
  42. ↑ Booth, 2000 , str. 115–16; Sutin, 2000 , str. 71–72; Kaczynski, 2010 , str. 64.
  43. ↑ Symonds, 1997 , s. 37; Booth, 2000 , str. 115–16; Sutin, 2000 , str. 67–69; Kaczynski, 2010 , pp. 64–67.
  44. ↑ Booth, 2000 , str. 116; Sutin, 2000 , str. 73–75; Kaczynski, 2010 , pp. 70–73; Churton, 2011 , str. 53–54.
  45. ↑ Booth, 2000 , str. 118; Sutin, 2000 , str. 73–75; Kaczynski, 2010 , pp. 74–75; Churton, 2011 , str. 57.
  46. ↑ Booth, 2000 , str. 118–23; Sutin, 2000 , str. 76–79; Kaczynski, 2010 , pp. 75–80; Churton, 2011 , str. 58–60.
  47. ↑ Booth, 2000 , str. 127–37; Sutin, 2000 , str. 80–86; Kaczynski, 2010 , pp. 83–90; Churton, 2011 , str. 64–70.
  48. ↑ Booth, 2000 , str. 137–39; Sutin, 2000 , str. 86–90; Kaczynski, 2010 , pp. 90–93; Churton, 2011 , str. 71–75.
  49. ↑ Booth, 2000 , str. 139–44; Sutin, 2000 , str. 90–95; Kaczynski, 2010 , pp. 93–96; Churton, 2011 , str. 76–78.
  50. ↑ Booth, 2000 , str. 144–47; Sutin, 2000 , str. 94–98; Kaczynski, 2010 , pp. 96–98; Churton, 2011 , str. 78–83.
  51. ↑ Booth, 2000 , str. 148–56; Sutin, 2000 , str. 98–104; Kaczynski, 2010 , pp. 98–108; Churton, 2011 , str. 83.
  52. ↑ Booth, 2000 , str. 159–63; Sutin, 2000 , str. 104–08; Kaczynski, 2010 , pp. 109–15; Churton, 2011 , str. 84–86.
  53. ↑ Booth, 2000 , str. 164–67; Sutin, 2000 , str. 105–07; Kaczynski, 2010 , pp. 112–13; Churton, 2011 , str. 85.
  54. ↑ Booth, 2000 , str. 171–77; Sutin, 2000 , str. 110–16; Kaczynski, 2010 , pp. 119–24; Churton, 2011 , str. 89–90.
  55. ↑ Booth, 2000 , str. 181–82; Sutin, 2000 , str. 118–20; Kaczynski, 2010 , str. 124; Churton, 2011 , str. 94.
  56. ↑ Booth, 2000 , str. 182–83; Sutin, 2000 , str. 120–22; Kaczynski, 2010 , pp. 124–26; Churton, 2011 , str. 96–98.
  57. ↑ Booth, 2000 , str. 184–88; Sutin, 2000 , str. 122–25; Kaczynski, 2010 , pp. 127–29.
  58. ↑ Booth, 2000 , str. 184–88; Sutin, 2000 , str. 125–33.
  59. ↑ Booth, 2000 , str. 188; Sutin, 2000 , str. 139; Kaczynski, 2010 , str. 129.
  60. ↑ Booth, 2000 , str. 189, 194-95; Sutin, 2000 , str. 140–41; Kaczynski, 2010 , str. 130; Churton, 2011 , str. 108.
  61. ↑ Booth, 2000 , str. 195–96; Sutin, 2000 , str. 142; Kaczynski, 2010 , str. 132; Churton, 2011 , str. 108.
  62. ↑ Booth, 2000 , str. 190; Sutin, 2000 , str. 142; Kaczynski, 2010 , pp. 131–33.
  63. ↑ Booth, 2000 , str. 241–42; Sutin, 2000 , str. 177–79; Kaczynski, 2010 , pp. 136-37, 139, 168-69.
  64. ↑ Booth, 2000 , str. 201–15; Sutin, 2000 , str. 149–58; Kaczynski, 2010 , pp. 138–49; Churton, 2011 , str. 111–12.
  65. ↑ Booth, 2000 , str. 217–19; Sutin, 2000 , str. 158–62; Kaczynski, 2010 , pp. 151–52.
  66. ↑ Booth, 2000 , str. 221; Sutin, 2000 , str. 162–63; Churton, 2011 , str. 114.
  67. ↑ Booth, 2000 , str. 221–32; Sutin, 2000 , str. 164–69; Kaczynski, 2010 , pp. 153–54; Churton, 2011 , str. 115–18.
  68. ↑ Booth, 2000 , str. 232–35; Sutin, 2000 , str. 169–71; Kaczynski, 2010 , pp. 155–56; Churton, 2011 , str. 118–21.
  69. ↑ Booth, 2000 , str. 235-36, 239; Sutin, 2000 , str. 171–72; Kaczynski, 2010 , pp. 159–60; Churton, 2011 , str. 121.
  70. ↑ Booth, 2000 , str. 246; Sutin, 2000 , str. 179; Kaczynski, 2010 , pp. 159-60, 173-74.
  71. ↑ Booth, 2000 , str. 236–37; Sutin, 2000 , str. 172–73; Kaczynski, 2010 , pp. 159–60; Churton, 2011 , str. 125.
  72. ↑ Booth, 2000 , str. 239–40; Sutin, 2000 , str. 173–74; Kaczynski, 2010 , pp. 157–60.
  73. ↑ Booth, 2000 , str. 240–41; Sutin, 2000 , str. 173, 175-76; Kaczynski, 2010 , str. 179; Churton, 2011 , str. 128.
  74. ↑ Booth, 2000 , str. 251–52; Sutin, 2000 , str. 181; Kaczynski, 2010 , str. 172.
  75. ↑ Kaczynski, 2010 , pp. 173–75.
  76. ↑ Sutin, 2000 , str. 195–96; Kaczynski, 2010 , pp. 189–90; Churton, 2011 , str. 147–48.
  77. ↑ Booth, 2000 , str. 243.
  78. ↑ Booth, 2000 , str. 249–51; Sutin, 2000 , str. 180; Churton, 2011 , str. 129–36.
  79. ↑ Booth, 2000 , str. 252.
  80. ↑ Booth, 2000 , str. 255–62; Sutin, 2000 , str. 184–87; Kaczynski, 2010 , pp. 179–80; Churton, 2011 , str. 129-30, 142-43.
  81. ↑ Booth, 2000 , str. 267–68; Sutin, 2000 , str. 196–98; Churton, 2011 , str. 146–47.
  82. ↑ Booth, 2000 , str. 244–45; Sutin, 2000 , str. 179, 181; Kaczynski, 2010 , pp. 176, 191-92; Churton, 2011 , str. 131.
  83. ↑ Booth, 2000 , str. 246–47; Sutin, 2000 , str. 182–83; Kaczynski, 2010 , str. 231; Churton, 2011 , str. 141.
  84. ↑ Booth, 2000 , str. 254–55; Churton, 2011 , str. 172.
  85. ↑ Kaczynski, 2010 , s. 178.
  86. ↑ Booth, 2000 , str. 247–48; Sutin, 2000 , str. 175; Kaczynski, 2010 , str. 183; Churton, 2011 , str. 128.
  87. ↑ Booth, 2000 , str. 263–64; Kaczynski, 2010 , pp. 172–73; Churton, 2011 , str. 146.
  88. ↑ Sutin, 2000 , str. 207; Kaczynski, 2010 , pp. 185–89.
  89. ↑ Booth, 2000 , str. 265–67; Sutin, 2000 , str. 192–93; Kaczynski, 2010 , pp. 183–84; Churton, 2011 , str. 144.
  90. ↑ Booth, 2000 , str. 270–72; Sutin, 2000 , str. 198–99; Kaczynski, 2010 , pp. 182-83, 194; Churton, 2011 , str. 148.
  91. ↑ „Lety: čtení v magii, mystice, fantazii a mýtech“ David Adams Leeming, ISBN 978-0-15-527556-0
  92. ↑ 1 2 Encyklopedie tajných společností, John Michael Greer, ISBN 978-5-386-01758-3
  93. ↑ Stevensen, P. R. The Legend of Aleister Crowley, s. 243, Příloha II, Otevřený dopis lordu Beaverbrookovi
  94. ↑ Nicholas Goodrick-Clarke „ Černé slunce: Árijské kulty, esoterický nacismus a politika identity “": NYU Press , 2003. - 378 s. ISBN 978-0-8147-3155-0

Literatura

Životopisná díla

Vědecká literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole