Konstantinův dar

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 27. února 2021; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Konstantinův dar, Veno Konstantinovo.
Donatio Constantini, Constitutum Constantini

Konstantin I. vede koně za uzdu, na které sedí papež Silvestr I. - freska kaple San Silvestro v římském klášteře Santi Quattro Coronati . Před rokem 1247
Žánr falšování historického dokumentu
Autor neznámý
Původní jazyk latinský
datum psaní kolem druhé poloviny 8. století
Datum prvního zveřejnění 8. století
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Konstantinův dar" ( lat.  Donatio Constantini ), nebo Veno Konstantinovo [1]  - padělaná darovací listina ( lat.  Constitutum Constantini ) Konstantina Velikého papeži Silvestrovi . Následně se stal součástí „ Decretals False Isidore “ a od poloviny 11. století sloužil jako jeden z hlavních důvodů papežských nároků na nejvyšší moc jak v církvi, tak na svrchovanou vrchnost ve středověké Evropě .

Původ dokumentu není s jistotou znám. Předpokládá se, že byl vyroben v druhé polovině VIII nebo v IX století, možná v opatství Corby ve Francii. Dokument hovořil o převodu nejvyšší moci nad Západořímskou říší Konstantinem I. na hlavu římské církve . Falšování bylo součástí dohody mezi majorem Pepinem III. (The Short) , který chtěl získat oficiální status krále Franků , a papežským dvorem.

Obsah eseje

Skladba je zkomponována ve formě dopisu jménem císaře Konstantina Velikého papeži Silvestrovi . Zpráva říká, že Konstantin onemocněl leprou, nemoc postihla celé tělo panovníka. Četní lékaři shromáždění u císaře v Římě nemohli pacientovi nijak pomoci. Poté ke Konstantinovi přicházejí ministři pohanských chrámů a říkají císaři, že může očistit své tělo od nemoci. K tomu musí umístit písmo do pohanského chrámu, sbírat nemluvňata a porážet je. Císař musí naplnit křtitelnici horkou krví zavražděných dětí, poté, co se do ní ponoří, obdrží očištění svého těla a uzdravení z nemoci. Císař naslouchá pohanským kněžím, shromažďuje nemluvňata a je připraven je porazit; ale dojatý pláčem matek a dětí se císař Konstantin zříká svých úmyslů a propouští matky a děti dary.

Téže noci se císaři ve snu zjevují nejvyšší apoštolové Petr a Pavel , kteří císaře chválí, že nechce zabíjet nemluvňata, a poté mu vysvětlí, jak může získat uzdravení. V kamenných propastech hory Sarepta se římský biskup Sylvester se svými kleriky ukrývá před pronásledováním. Císař ho musí najít a Sylvester naučí Konstantina božská dogmata a třikrát ponoří císaře do pramene (to znamená, že ho pokřtí). Po křtu bude císař očištěn od malomocenství.

Císař se probudí a najde Sylvestra a ptá se ho, jací bohové se mu zjevili ve snu. Silvestr Konstantinovi vysvětluje, že to nejsou bohové, ale apoštolové Petr a Pavel. Poté biskup nařídí svému arciděkanovi, aby přinesl ikony, na ikonách císař poznává tváře Petra a Pavla, kteří se mu zjevili ve snu. Sylvester si vyhradí čas na pokání Konstantinovi: nařídí císaři, aby se oblékl do pytloviny a byl uvnitř Lateránské komnaty, kde král musí činit pokání ze svých hříchů. Po uplynutí času určeného k pokání biskup Sylvester pokřtí a pomaže císaře. Císař je uzdraven z malomocenství.

Poté císař ve svém poselství prohlašuje římského biskupa, který má nejvyšší duchovní pravomoc, za hlavního biskupa nad všemi ostatními biskupy; císař ustanoví zákon, podle kterého je římský biskup pánem a hlavou trůnu Konstantinopole , Alexandrie , Antiochie , Jeruzaléma a obecně všech biskupů, kněží a křesťanů žijících na zemi; vše v křesťanském světě musí posuzovat římský biskup, který také musí vydávat zákony pro všechny křesťany. Poté císař Konstantin staví kostel uvnitř Lateránských komnat; za to Konstantin na svých ramenou přináší na toto místo 12 beden země (na počest dvanácti apoštolů). Jako vděčnost za svatý křest a uzdravení dává císař Konstantin biskupu Silvestrovi a všem jeho dědicům korunu, koně, milovaný Lateránský palác a celou západní část Římské říše. Biskup vrací korunu císaři, ale ponechává si moc nad západní částí Římské říše.

Císař ukládá těla Petra a Pavla do nově vybudovaných kostelů, bohatě je vyzdobuje a dává římským biskupům pozemky, vesnice, vinice a jezera, čímž schvaluje zákon „do konce věků“, podle něhož žádný světský vůdce se odvážil dotknout se a odnést cokoli z majetku patřícího církvi a neodvážil se dotknout církevních poplatků vybíraných od obyvatelstva.

Přestěhoval své bydliště do východních zemí s odůvodněním, že hlava říše se nehodí žít tam, kde sídlí hlava náboženství.

Postoje na Západě

Skutečnost padělku prokázal italský humanista Lorenzo della Valla ve svém díle „O Konstantinově daru“ (1440), vydaném v roce 1517 Ulrichem von Huttenem .

Když už se tuto nepravdu nepodařilo vyvrátit, snažili se katoličtí autoři po vzoru kardinála Baronia již v 18. století obsah aktu co nejvíce zachránit. Teprve v 19. století ji Řím zcela opustil.

Význam na východě

O pravosti aktu se ve východní církvi také nepochybovalo a uváděli jej řečtí kanonisté ( Balsamon , Vlastar , Harmenopulus ), zde však doznal určitých změn. Faktem je, že ekumenické koncily ( Konstantinopol 381 a Chalcedon 451) ztotožňovaly konstantinopolského patriarchu s římským biskupem, pokud jde o výhody cti, a od VIII-IX století. nástupnictví Konstantinopolského stolce od apoštola Ondřeje bylo konečně považováno za jasné. Vzhledem k tomu všemu vyložil Konstantinovu darovací listinu Balsamon v tom smyslu, že výsady udělené Konstantinem římskému papeži náleží jak konstantinopolskému patriarchovi, tak obecně všem patriarchům, kteří mají apoštolskou posloupnost .

V takto upravené podobě přešlo Veno Konstantinovo do ruské církve. Následně, když Moskva začala být považována za třetí Řím a moskevští carové v Knize stupňů byli vytvořeni v přímé linii od Caesara Augusta , začala být Vídeň Konstantinovo vykládána v zájmu ruského duchovenstva, při ochraně svého majetku a soudní práva. Již rada v roce 1503 uvedla Veno Konstantinovo mezi argumenty ve prospěch vlastnictví klášterní půdy; ještě větší roli hrál na koncilu v roce 1551. Ve výpisu z aktů tohoto koncilu, známého pod názvem „Stoglav“ , je 16 kapitol (53-68) věnováno argumentům ve prospěch nedotknutelnosti církevního soudu. a církevní majetek a z nich 60. kapitola, která je výtahem z Vídně Konstantinova, zaujímá téměř první místo jak v pomyslné starobylosti svého vzniku, tak v šíři práv, která církvi uděluje.

V roce 1580 bylo biskupům a klášterům zakázáno znovu nabývat nemovitosti; ale i poté si 60. kapitola Stoglav zachovala svůj význam, neboť chránila nedotknutelnost majetku, který odedávna církvi patřil; s ohledem na to byly úryvky z Vídně Konstantinova umístěny do breviářů patriarchů - Filareta , Josefa a dalších. Ještě většího významu nabyly za patriarchy Nikona , který nastoupil na patriarchální trůn "pod podmínkou, že civilní autorita nebude zasahovat do záležitosti církve."

Aby Nikon obhájil svá tvrzení, umístil Veno Konstantinovo mezi dodatečné články k tištěné Pilotově knize, připravené k publikaci již v dobách patriarchy Josepha. Zde je Veno Konstantinovo představeno v nejrozsáhlejším vydání, ve srovnání s vydáními byzantských kanonistů, a to nápisem, vyznáním víry jménem Konstantina, příběhem jeho porážky s malomocenstvím, o snovém vidění, o křtu , léčení a se samotnou darovací listinou. Car Alexej Michajlovič odkazuje ve svém výnosu z roku 1669 o ikonomalbě na Venu Konstantinova; je stále vytištěna v pilotní knize .

ESBE chybně říká, že v dalších článcích k tištěné Pilot 's book je použit název "Veno Konstantinovo"; to není pravda, v tištěném Pilotu z roku 1653 ("Nikonovskaya"), stejně jako v Pilotu z roku 1878 (vydání "Catherine"), název "Gift of Konstantin":

A za vlády palevagského občana byl vrah a požehnaná dýmka a apoštol, apoštol vilenta , carův car єgώ

V ručně psané „Sbírce“ z poloviny 16. století název „Dar Konstantinův“:

A za vlády privaga Krista byli požehnaní a požehnaní a apoštol Velikagagaa, klobouky koňských chlupů a přeživší je

Metropolitan Platon ve svých „Církevních dějinách“ z roku 1805 tento čin rozpoznal jako padělek, ale ani poté nebyl vyloučen z Pilotovy knihy. Veno Konstantinovo také posloužil jako základ pro „ Příběh bílého Klobuka novgorodského arcibiskupa “, kterému starověrci přikládají zvláštní význam a vyčítají patriarchovi Nikonovi , že „odmítá bílou svatou kápi a nasazuje si černou“.

Galerie

Fresky v kapli San Silvestro v římském klášteře Santi Quattro Coronati :

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Veno Konstantinovo // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  2. ↑ Pilot roku 1653 str. 738
  3. ↑ Pilot 1878 (vydání "Catherine".) Svazek 2 str. 660 (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 14. února 2015. Archivováno z originálu 28. září 2013. 
  4. ↑ 783. (1627.) Sbírka, půlslov. různé, pol. 16. stol., k listu, 653 listů. Zadní strana listu 469 . Získáno 14. února 2015. Archivováno z originálu 14. února 2015.

Literatura

Texty Konstantinovy ​​donace

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích