Mezikulturní didaktika

Mezikulturní didaktika ( angl.  Multikulturní výchova ) je úsek pedagogiky , který studuje konstrukci vzdělávacího procesu v multikulturním učebním prostředí, metody a formy jeho organizace.

Související pojmy: „interkulturní výchova“ (charakteristické především pro západní Evropu, příprava studentů na interakci s představiteli jiných kultur, budování tolerance), „multikulturní výchova“ (využívá se v USA a Kanadě, poznávání jiných kultur za účelem sbližování lidí) , „multikulturní výchova“ ( Rusko a východní Evropa, poznávání jiných kultur, identifikace společných a zvláštních kulturních hodnot) [1] .

V rámci mezikulturní didaktiky jsou studovány tyto strukturní jednotky znalostí:

• popis cílů a hodnot učení v každé kulturní skupině;
• kulturní rysy kognitivní činnosti;
• aplikace různých stylů učení;
• specifika pedagogického diskurzu;
• metodika a kontrolní a měřící materiály ve vztahu k multikulturnímu prostředí.

Klíčové vlastnosti

Problém mezikulturní didaktiky souvisí s překonáváním bariér vyplývajících ze specifik vzdělávání v každé jednotlivé kultuře (výukové metody a styly, mikro- a makro-diskurzy pedagogické komunity). Pro vybudování multikulturního vzdělávacího prostředí se jeví jako nezbytné kombinovat různé vzdělávací systémy a modely, protože by to pomohlo odstranit ostré kulturní rozpory a spojit výhody každého vzdělávacího systému. [2]

Multikulturní výchova je budována v prostoru zvaném edukační crosskultura – soubor různých informačních a pedagogických prostředí, která se vzájemně ovlivňují formou edukační komunikace. Mechanismus vzájemného pronikání připomíná fyzikální proces difúze: složky kultur jsou asimilovány jinými kulturami [3] .

Mezikulturní didaktika také zahrnuje 5 dimenzí:

1. Integrace obsahu: používání příkladů z různých kultur v procesu učení.
2. Budování kompetencí: Učitelé by měli pomoci pochopit, prozkoumat a identifikovat, jak implicitní kulturní předpoklady, orientace, perspektivy a předsudky v rámci oboru ovlivňují proces učení.
3. Překonávání předsudků: Tato dimenze se zaměřuje na charakteristiky různých etnických postojů studentů a na to, jak je lze změnit pomocí vyučovacích metod.
4. Posílení školní kultury: Je třeba prozkoumat interakce mezi etnicky a rasově různorodými studenty a zaměstnanci školy, aby se vytvořila kultura, která posiluje studenty z různých rasových, etnických a genderových prostředí.
5. Etická pedagogika: Učitelé mění proces a metodiku výuky tak, aby podporovali výsledky žáků z různých rasových, kulturních, genderových a sociálních skupin [4] .

Historie

Vznik mezikulturní didaktiky byl dán rozvojem vědeckého diskurzu o problémech interakce mezi představiteli různých kultur. Vyčlenění mezikulturní didaktiky jako samostatného typu vědeckého výzkumu je dáno rozvojem následujících vědních disciplín:

• mezikulturní psychologie (studium psychologických parametrů zástupců různých kultur k identifikaci důležitých ukazatelů myšlení a chování;
• psychologická antropologie (analýza sociokulturních aspektů prostřednictvím psychologických mechanismů, které jsou vlastní představitelům různých kultur);
• kulturně-historická psychologie (uvažování o různých kulturních modelech určujících chování jedince v různých situacích);
• etnokulturní psychologie (zvláštnosti chování lidí v jedinečném kulturním prostředí);
• etnokulturologie (pochopení procesů vznikajících v multikulturním prostoru).

Mezikulturní didaktika jako samostatný směr se objevila v 80. letech 20. století. v souvislosti s aktivním rozvojem migračních procesů potřeba interakce s představiteli jiných kultur, potřeba překonání etnické nesnášenlivosti. [5] .

Vzhledem k tomu, že mezikulturní didaktika je komplexní disciplína, která se objevila teprve před 30 lety, nemá ustálený kategoriální a pojmový aparát. Kromě toho se tato oblast vyznačuje širokou škálou přístupů, které byly rozděleny do několika hlavních oblastí podle následujících charakteristik:

• multikulturní výchova jako myšlenka, koncept, filozofie (J. Gay, B. Barber a další);
• multikulturní výchova jako reformní hnutí (K. Bennett);
• multikulturní výchova - myšlenka a hnutí za reformu (J. Banks) [6] .

Praktická aplikace

Ustanovení mezikulturní didaktiky jsou aktivně využívána v praxi v americkém vzdělávacím systému na všech úrovních – od základních škol až po vysoké školy. Šíření myšlenek multikulturní výchovy si vyžádalo vývoj jednotných testů pro hodnocení znalostí, přizpůsobení stávajících vzdělávacích programů novým požadavkům a také změnu chování učitelů ve vztahu k představitelům odlišných kultur.

Například na základní škole je zvláštní pozornost věnována výběru literatury, která by odrážela kulturní rozmanitost a umožňovala by formování mezikulturních kompetencí již od raného věku. Seznam referencí se tvoří podle následujících kritérií:

• Přítomnost materiálu pro studium rozdílů, a ne mazání hranic mezi kulturami;
• Obohacení porozumění dějinám a životu, poskytnutí příležitosti prozkoumat situaci menšin utlačovaných v různých dobách;
• Příběhy by měly obsahovat mechanismy působení v různých sociálních situacích;
• Dostupnost materiálu pro studium dominantních hodnotových systémů, které fungují v naší společnosti za účelem postavení lidí a skupin lidí jako „jiných“ [7] .

Velká pozornost je také věnována úpravě programů a zavádění speciálních kurzů pro budování mezikulturních kompetencí na vyšších stupních vzdělávání: na středních a vysokých školách.

V Ruské federaci je vývoj metodiky, která by přispěla k utváření relevantních kompetencí, stále ve fázi konceptu: studují se různé možnosti zavedení mezikulturní didaktiky na školní úrovni. Současná etapa rozvoje multikulturní výchovy (od počátku 20. století do současnosti) je spojena s procesy globalizace, s rozvojem jedince, s individuální zkušeností člověka. Tyto procesy si vyžádaly zavedení poznatků o světových civilizacích a prvcích interkulturního vzdělávání do obsahu odborného vzdělávání, v souvislosti s tím byly na některých ruských univerzitách zavedeny příslušné kurzy [8] .

Kritika

Rozvoj mezikulturní didaktiky je spojen s několika zásadními problémy.

Nebyly vyvinuty žádné zavedené pojmy a nebyly definovány společné významy ani pro klíčové aspekty mezikulturní didaktiky. Neexistují žádná kritéria, podle kterých by bylo možné určit rozdíly mezi různými přístupy ke konceptu mezikulturní didaktiky a souvisejících konceptů. To vede k odlišnému chápání úkolů mezikulturní didaktiky a rozmanitosti přístupů. Myšlenky asimilace a etnocentrismu v pedagogice zahrnují zbavení se rozdílů, které jsou vlastní různým kulturám. Myšlenky mezikulturního (interkulturního) vzdělávání jsou kooperace omezená zachováním těchto rozdílů. Myšlenky multikulturní (polykulturní) výchovy jsou integrace a vzájemné obohacování subkultur. Rozpory v takových přístupech jsou způsobeny odlišným průběhem mezikulturní komunikace v různých vědeckých a praktických pedagogických komunitách [9] .

Navíc není definována otázka, jaké jsou předměty vzdělávání v mezikulturní didaktice. Řada vědců jej interpretuje velmi široce, ve vztahu k jakýmkoli subkulturám, včetně žen, starších lidí, lidí s vývojovým opožděním, vysoce nadaných, chudých, sexuálních menšin atd. [10] . Většina specialistů přitom kulturu charakterizuje jako etnické společenství s určitým světonázorem.

Nejdůležitějším aspektem je překonání problémů spojených se staletými tradicemi vzdělávání zaměřeného na budování monokulturního státu (např. ideologie „tavicí pece“ zaměřená na formování jednotné americké identity je stále silná v vzdělání ve Spojených státech). Jak poznamenává A. V. Džurinskij, apelování na hodnoty dominantní kultury, které se projevují i ​​ve vzdělávání, bylo útěkem z chudoby a jedinou cestou k sociálním výtahům. Francouzská škola se stále z velké části zaměřuje na myšlenku přeměny studentů různých ras a kultur na nositele tradiční kultury Galů [11] .

Z toho plyne největší problém mezikulturní didaktiky - hledání rovnováhy mezi různými kulturami a odmítání dominance velkých i malých kultur [12] .

V moderní mezikulturní didaktice také není definováno, jak interaguje multikulturní didaktika jako proces učení, zjišťování nových skutečností a osvojování kompetencí a multikulturní výchova jako povznesení jedince k hodnotám konkrétní kultury.

Nejsou vymezeny hranice a mechanismy organizace vzdělávacího procesu v multikulturním prostředí z hlediska jeho obsahu a metodologie na všech stupních vzdělávání.

Navíc je zde určitá potřeba zdůrazňovat rozdíly mezi multikulturní a monokulturní výchovou.

Nejdůležitější otázkou je utváření a měření interkulturní kompetence všech účastníků vzdělávacího procesu [13] .

Poznámky

1. ↑ Taratukhina, Yu. V.  Teorie a praxe mezikulturní didaktiky: učebnice a workshop pro akademické vysokoškolské studenty Archivováno 30. září 2019 na Wayback Machine . - M .: Nakladatelství Yurayt, 2018. - 194 s. — (Bakalářský. Akademický kurz).
2. ↑ Zharov V.K., Taratukhina Yu.V. Logika organizace konstruktivního učení v mezikulturním prostředí // Historie a archivy. 2017. č. 2 (8).
3. ↑ Bogdanova O. E. Rozvoj mezikulturní kompetence je inovativním zdrojem moderního vzdělávání // Věstník TSPU. 2004. č. 5.
4. ↑ Banky, JA, & Banky, CAM (Eds). (1995). Příručka výzkumu multikulturní výchovy. New York: Macmillan.
5. ↑ Yuzhanin M. A. Mezikulturní učení v globalizujícím se světě // Sociologie moci. 2010. č. 5.
6. ↑ Sit A., Mak AS, Neill JT Podporuje mezikulturní školení v terciárním vzdělávání mezikulturní přizpůsobení? Systematický přehled // International Journal of Intercultural Relations. - 2017. - T. 57. - S. 1-18.
7. ↑ Deprez, M. (2010). Využití praktik kritické gramotnosti u malých dětí: pro rozvoj sociálního a kulturního povědomí. International Journal of Learning, 17(7), 479-485
8. ↑ Kravtsova T. V. Multikulturní vzdělávání v Rusku a Německu: obecné a speciální // Humanitní věda: Humanitární studia. - 2014. - č. 4 (18).
9. ↑ Dzhurinsky A.N. Teorie a metodologie dějin pedagogiky a srovnávací pedagogika. Skutečné problémy. - M., Prometheus, 2015.
10. ↑ Ghosh P. Předefinování multikulturní výchovy. — Toronto, 1996.
11. ↑ Osherov V. Co se stalo s „tavicím hrncem“? // Nový svět. - 2001. - č. 11.
12. ↑ Asante M. Kemet. Afrocentricita a znalosti. — Trenton; NY, 1990.
13. ↑ Vzdělávání a mezietnické vztahy. Sborník příspěvků z mezinárodní konference IEIR—2012. Část 1. / ed. E. Khakimová. Iževsk: Udmurt University Press, 2012.

V bibliografických katalozích	NDL : 01172019 NKC : ph829799