Caneu

Keyneu [1] [2] , cay neu [3] ( vietnamsky Cây nêu ) - vietnamský novoroční strom , což je pětimetrová bambusová tyč s listy úplně nahoře, na které jsou připevněny různé předměty včetně amuletů , origami - ryby, kaktusové větve, kohoutí peří, listy stromů, zvonky atd. Dekorace se instaluje při oslavě vietnamského Nového roku ( Tet ) podle lunisolárního kalendáře . Podle vědců je tento zvyk spojen s uctíváním kosmogonického obrazu světového stromu , který je rozšířen mezi mnoha národy, a také s kultem předků .

Legenda o původu

Vznik tradice vietnamského Nového roku je spojen s jednou z buddhistických legend, která vychází z běžného folklórního příběhu o rozdělení úrody mezi ďábla a muže, známého například z knihy Francoise Rabelaise „ Gargantua a Pantagruel ", východoslovanské lidové příběhy ("Topy a kořeny", "Člověk a medvěd"). V rejstříku zápletek folklórní pohádky Aarne-Thompson-Uther (ATU) má tato zápletka číslo 1030 („Rozdělení sklizně“) [4] [5] . Kdysi dávno ovládali půdu pro pěstování zavlažované rýže zlí duchové (kui), v souvislosti s nimiž lidé půdu s jejich svolením využívali a ročně za ni museli platit většinou úrody. Aby se rolníci tohoto tributu zbavili, požádali o pomoc Buddhu , který poradil, jak se této zátěže zbavit. Když duchové požadovali splatit jim kořeny rostlin, Buddha řekl lidem, aby začali pěstovat rýži. Když byly plodiny sklizeny, rolníci si nechali vršky pro sebe a kořeny dali kui. Příště si duchové řekli, že si vršky vezmou pro sebe, za což Buddha nařídil rolníkům, aby sázeli sladké brambory . Po sklizni vzali oddenky pro sebe a vršky dali duchům. Potřetí požadovali kui vršky i kořeny, ale tentokrát byli také oklamáni: Buddha navrhl, aby zasadili kukuřici a vzali si klasy pro sebe. Duchové, naštvaní tímto výsledkem, řekli, že vezmou zemi. A tentokrát přišel na pomoc Buddha: řekl lidem, aby vyměnili košík klasů za kus země velikosti stínu ze sutany buddhistického mnicha . Kui usoudil, že to byl dobrý obchod, protože klášterní šaty jsou malé a souhlasil s výměnou. Na jaře Buddha nařídil rolníkům pěstovat bambus a pověsit na něj sutanu. Rostlina dosáhla hranic oblohy a stín šatů pokryl celou zemi. Podle podmínek sporu neměli Kuiové žádný majetek a vydali se směrem k Východnímu moři. Lidé tedy dostali k dispozici celou zemi a nyní duchové požádali o povolení navštívit jejich území alespoň jednou ročně, aby uctili hroby svých předků. Aby duchové nezasahovali, Buddha nařídil, aby byly poblíž domů umístěny tyče, do jejichž blízkosti by se mělo nalít vápno , které se mělo „proměnit“ v písmena tvořící jméno majitele domu [3] .

Tradice

Dvacátého dvanáctého měsíce lunisolárního kalendáře , během svátku Tet, si lidé na pouťových trzích kupují bambusovou tyč dlouhou asi 5-6 metrů. Poté se na bambusu otrhaly výhonky a zůstalo jen pár listů úplně nahoře, kam se přivázala kohoutí pera, banyánové listy a kokos. Dole byla připevněna obruč, na kterou byly umístěny figurky papírových ryb, zvonků, měděných plátů ve tvaru půlměsíce (chán): tyto předměty vydávají ve větru melodický zvuk. Pod nimi visí klobouk pro Ducha krbu (Tao Kuan), který je v dnešní době zvláště uctíván, zlaté proužky papírových peněz, betelové listy , ananas nebo větvička s trny, zosobňující dračí hřbet. Úplně nahoře je instalována lucerna, která se zapíná při setmění [6] .

Keineu symbolizuje „cestu“ pro předky, po které „navštěvují“ dům, aby oslavili Nový rok ve společnosti žijících příbuzných. Literatura uvádí, že každý z detailů dekorace má svůj vlastní význam:

Světlo lucerny a svazek listů by měly upoutat pozornost duchů předků. Bambus sám o sobě je symbolem odolnosti a nezlomnosti. Zvony, měděné pláty vydávají zvuk se sebemenším dechem, který by měl vyděsit zlé duchy, pokud se snaží „zasahovat“ do rodinné oslavy. Zvuky, které vydávají gongy (chán), symbolizují štěstí, ryba - vojenský úspěch (protože jen ryba mohla podle známé legendy plavat přes vesmírný oceán - wu mon). Trny byly umístěny pro hrozbu (věří se, že zlí duchové se bojí trnů a ostrých předmětů) [7] .

Vietnamský novoroční strom je zasazen do příchodu jara, nástupu teplého počasí, nadcházejícího setkání se sluncem, vzduchem (duong), ztělesněním mužského principu. Podle etnografů je keinou variantou místního uctívání světového stromu , což je běžný mytologický archetyp konceptu univerzálního (kosmického) stromu, spojujícího všechny sféry vesmíru [7] . Někteří badatelé spatřují kult Ong Tao, ducha země a krbu, ve stavbě bambusové tyče. Vznáší se k nebi na hřbetech draků vystupujících z kapřích figurek, které jsou připevněny ke keineu [2] . Ve středním Vietnamu zahrnuje modifikace uctívání světového stromu obětování duchům a duším mrtvých vůdců v podobě buvola přivázaného na tyči [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Nikulin, 1995 , str. 131.
  2. ↑ 1 2 Podvodníci, 2000 , str. 328.
  3. ↑ 1 2 Kolektiv autorů, 1993 , s. 46.
  4. ↑ „Lidé orali půdu, sázeli rýži, a když rýže dozrála, vzali si vršky pro sebe a kořeny dali duchům (srovnej s ruskou pohádkou)“ . Viz Kolektiv autorů, 1993 , s. 46.
  5. ↑ Společná práce člověka s čertem: člověk klame čerta. Ruské lidové pohádky . www.ru-skazki.ru . Staženo: 16. října 2022.
  6. ↑ Kolektiv autorů, 1993 , s. 46-47.
  7. ↑ 1 2 Kolektiv autorů, 1993 , s. 47.

Literatura

Odkazy