| Lally | |
|---|---|
| ploutev. Lalli | |
| Lally. Detail z obrazu Alberta Edelfelta Piispa Henrikin Kuolema ("Smrt biskupa Henrika"), 1877 | |
| Datum narození | 2. tisíciletí |
| Místo narození | Západní Finsko |
| Datum úmrtí | OK. 1160 |
| Místo smrti | jezero Hiirijärvi, Západní Finsko |
| Země | |
| obsazení | rolník |
| Manžel | Kerttu |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Lalli ( Finn. Lalli ; ? - d. c. 1160 , Lake Hiirijärvi, Western Finland ) - finský rolník, apokryfní postava ve finské historii a mytologii , možná existující ve skutečnosti. Podle legendy to byl 19. ledna [1] nebo 20. ledna 1156 on, kdo zabil prvního biskupa Finska Jindřicha (Henrika) z Uppsaly na ledu jezera Köyliönjärvi .(nyní území komunity Köyuliö v provincii Satakunta v západním Finsku ).
Lally je nejslavnější vražedkyně v historii Finska [2] . Ve finském folklóru je tento muž prezentován jako pohan a odpůrce křesťanství, bývá ztotožňován s Jidášem [3] .
Obrázek Lally je mezi Finy stále velmi populární. Takže podle výsledků televizní soutěže „ Velcí Finové “ (2004) obsadila Lalliho kandidatura 14. místo v seznamu největších lidí finské historie [4] ; ve stejném roce 2004 byla jeho biografie zařazena Společností finské literatury do sbírky Sto pozoruhodných Finů vydané v ruštině .
Historické informace o životě Lally jsou extrémně bezvýznamné. Předpokládá se, že pocházel z bohaté rolnické rodiny, neboť v „Písních na smrt biskupa Henrika“ a dalších folklorních dílech je označován jako představitel vyšších vrstev. Navíc ruský spisovatel A.P. Miljukov ve svých Travel Impressions in the North and South ( 1865 ) jej nazval „finským šlechticem“ [5] . V 50. letech 12. století žil Lalli na farmě (později panství) Lalloy v Köyuliö . Jeho žena Kerttu bydlela v Lallyině domě ( finsky Kerttu je varianta jména Gertrud) a také - podle některých verzí "Písně..." - nějací Pentti a Olavi. To zpochybňuje tvrzení, že vrahem biskupa byl pohan, protože všechna uvedená jména jsou křesťanská. Lally je tedy upravená verze jména Lauri. Na druhou stranu existuje předpoklad, že tato jména jsou pozdějšího původu, včetně Lally. Variantní název „Lallola“, nalezený v písni, lze považovat za pohanský ( „Lalla z druhé strany zálivu, dobrá rada z okraje mysu“ ) [6] .
Nejběžnější verze legendy, uvedená v Písni o smrti biskupa Henrika, je následující. Jednoho dne se Lalli vrátil domů a jeho žena Kerttu, která se s ním setkala, „zašeptala zlobu do ucha, pohnula zuřivostí v její hrudi“, informovala svého manžela, že biskup Henry, který bude kázat, navštívil jejich dům a odešel. , neplatil za jídlo a pití, stejně jako za jídlo pro vašeho koně. Existuje předpoklad, že Kerttu lhal, ve skutečnosti kněz nařídil svému sluhovi, aby nechal (nebo nechal sebe) hostitelku s jídlem a koňským žrádlem, a ona se prostě rozhodla svého manžela vyprovokovat. Z tohoto důvodu je obraz Kerttu ve folklóru negativní. Je charakterizována jako „bezcenná hospodyňka, škodlivá žena v šátku, žlučovitá stařena...“ [7] .
Když Lally vyslechla příběh své ženy, rozzuřila se a vyzbrojena sekerou (podle jiné verze mečem), nasedla na lyže a vydala se pronásledovat biskupa. Po předjetí saní, na kterých jel duchovní na ledem pokrytém jezeře Köyliyonjärvi, Lalli na něj zaútočil a sťal mu hlavu, načež mu sejmul mitru z hlavy a drahý prsten z prstu, který si uřízl [8] . Jak legenda zdůrazňuje, udělal to z chamtivosti [9] .
Když se Lally vrátila domů v biskupské mitře, jeho žena, která seděla u kolovratu, se zeptala:
A odkud pochází klobouk, Lally,
dobrý klobouk padoucha?„Píseň pro smrt biskupa Henrika“ (přeložil Evgeny Bogdanov) [7]
Podle legendy, jakmile se rolník pokusil sundat mitru z hlavy, stáhla se spolu s vlasy a kůží a na místě prstu zůstala jen kost, ze které Lalli začal sundávat prsten. To poslední vyvrací zejména následující legenda: Lalli podle ní upustil uříznutý prst biskupa do sněhu spolu s prstenem a na jaře, když sníh roztál, jej objevil jeden slepec který „cítil“ lesk zlata. Zvedl prst, protřel si jím oči a viděl. Tuto tradici zmínil mimo jiné slavný folklorista Christfried Ganander . A.P. Miljukov zase hlásil další legendu. Prsten podle ní našli dva rolníci, kteří se také na jaře plavili po jezeře na člunu a viděli vránu kroužit nad ledovou krou. Když připluli blíž, náhodou spatřili biskupův prst na ledové kře [10] .
Tak či onak, smrt Lally brzy následovala [11] . Je-li v církevních pramenech bolestné sejmutí mitry označeno jako bezprostřední příčina smrti (jak řekl Miljukov, rolník „zemřel v agónii“ [10] ), pak se podle lidové tradice má za to, že vrah biskupa uprchl z domova a nějakou dobu se skrýval v lesích a poté se utopil (pravděpodobně se utopil sám) v nedalekém jezeře Hiirijärvi. Podle jedné z legend lze na březích Hiirijärvi najít velký kámen, u kterého Lalli často sedával krátce před svou smrtí. Povrch tohoto kamene je podle legendy neustále mokrý – Finové jej vždy ztotožňovali se slzami vraha, které dodnes neuschnou [12] .
Dům a veškerý majetek Lally byly dány k dispozici biskupovi města Turku a na konci reformace se staly majetkem koruny. Podle jedné verze se tak stalo v odvetě za atentát na Jindřicha z Uppsaly [13] , podle jiné to s tím mělo jen nepřímý vztah [9] .
Tělo biskupa, které zůstalo na jezeře, bylo podle jeho celoživotního přání vyzvednuto jeho služebnictvem a naloženo do pohřebního vozu taženého voly. Tam, kde se voli zastavili, v Nousiainenu , se konal pohřeb. Zde byl založen první kostel .(kaple) ve Finsku [13] .
Otázka, zda Lalli skutečně existoval a zda jeho vražda Jindřicha z Uppsaly byla tak, jak je prezentována v legendách, nebyla dosud uzavřena. Takže „Píseň za smrt biskupa Henrika“ vypráví, že v den vraždy cestoval Henry v doprovodu pouze jednoho řidiče, a řada dalších folklorních děl, stejně jako malby ilustrující tuto událost, naznačují, že byl úplně sám v košíku. Postupem času se ale mezi vědci objevila hypotéza, že biskupa doprovázela celá skupina lidí, stejně jako Lally – byl i se svými kamarády. Podle předpokladu zastánců hypotézy mezi nimi došlo k potyčce, při které byl zabit Jindřich z Uppsaly [7] .
Doktorka filozofie , profesorka evropských dějin na Helsinské univerzitě Laura Kolbev jednom z rozhovorů hovořila o svém kolegovi Tuomasi Heikkilovi, který v rámci příprav na 850. výročí finské církve napsal vědeckou práci věnovanou osobnosti Jindřicha z Uppsaly. Heikkila došel k závěru, že biskup, respektive Lally, ve skutečnosti neexistovali [14] [15] :
„[Heikkila] hodně pracoval ve vatikánských archivech a zjistil, že... žádný biskup Henrik vůbec neexistoval. A když se snažil tuto skutečnost sdělit Finům žijícím v provincii, kde se podle legendy Lally narodila, setkal se s nevraživostí, jak si to lidé nechtěli přiznat. Historie nám ukazuje, že mýty jsou to, na co se lidé spoléhají, což jim pomáhá udržovat rovnováhu a rovnováhu.
V církevních legendách o Jindřichu z Uppsaly se jméno Lally neuvádí, ale v řadě středověkých pramenů se uvádí tzv. „betlém Lally“. Biskupovým vrahem byl podle legendy „jistý potrhlý muž“, kterého chtěl Jindřich povolat k pořádku podle církevního zvyku, ale ztratil rozum a na biskupa zaútočil [7] .
Historie finské komunity Köyuliö je úzce spjata se jménem Lalli . Událost, která se kdysi na jejím území odehrála, připomíná mitru a sekeru vyobrazenou na erbu obce a také pomník Lalli instalovaný v Kepolu.. Vytvořil jej sochař Aimo Tukiainen a byl otevřen v roce 1989 [13] . Vraždu biskupa věnovala i řada uměleckých děl, například obrazy Karla Anderse Ekmanaa Albert Edelfelt . Finský spisovatel Eino Leino věnoval svou stejnojmennou hru Lalli, dokončenou v roce 1907 .
V církevním umění se obraz Lalliho poprvé objevil na sarkofágu biskupa, kterého zavraždil, objednaného v 1410s . V první polovině 15. století , v době biskupa Magnuse Olaie Tavasta, tradice zobrazování svatého Jindřicha šlapajícího po Lally zesílila. Na pečeti kapituly katedrály v Turku byl navíc vyryt zázračný prsten, který podle legendy uzdravil slepého muže [9] .
V lidových dílech, kde je Lalli zmíněn, lze najít jeho popis: „Lally je nejhorší z pohanů, / nejzuřivější z Jidáše, / zabil svatého muže, / biskup pana Heinarika“ [2 ] . Řadu takových děl zahrnul Elias Lönnrot do sbírky finských lidových run „ Kanteletar “. Finský folklorista Kristfried Ganander , který žil v druhé polovině 18. století , uvádí, že v tomto období finské chůvy zpívaly dětem píseň se slovy: „Někde si Lally narovnala čepici, vzala ji s výraznou helmou? (pod posledními dvěma slovy byla míněna mitra Jindřicha z Uppsaly) [2] .
V roce 2004 uspořádala finská národní televize YLE soutěžní program Great Finns na základě lidového hlasování s cílem určit největší lidi ve finské historii lidovým hlasováním . Jméno Lally bylo zařazeno na úvodní seznam 99 kandidátů připravený odborníky (hlasovat bylo možné jak pro kandidáty ze seznamu, tak pro ty, kteří na tomto seznamu nebyli). Lalli skončil na 14. místě před tak světoznámými Finy jako Tove Jansson , Paavo Nurmi nebo Alvar Aalto [4] [16] . Ve stejném roce, 2004, v Helsinkách vydala Finská literární společnost v ruštině sbírku „ Sto pozoruhodných Finů “; mezi životopisy významných osobností Finska, které jsou v něm obsaženy, patřil životopis Lalliho [3] [17] .
Finská vikingská metalová kapela Moonsorrow navíc napsala píseň Koylionjarven Jaalla (na ledu jezera Köyuliö) věnovanou atentátu na biskupa. Lally v písni je prezentována jako kladná postava a biskupem je muž, který svou smrtí potlačil volání po svobodě Finů.