Labutí píseň , labutí píseň [1] ( jině řecky κύκνειον ἆσμα , lat. cantus cycneus ), labutí hlas ( lat. сycnea vox ) je frazeologická jednotka . Ustálený význam: poslední, obvykle nejvýznamnější, produkt někoho; poslední projev talentu, schopností atd. [2] Jako alegorie značí umírající skladbu. Výraz je založen na lidové víře, podle níž labutě, nezpívající, „tichí“ ptáci, získávají hlas několik okamžiků před smrtí a tento umírající zpěv labutí je úžasně krásný [3] .
Ve starověké řecké mytologii byla labuť ( labuť zpěvná ) považována za hlavní atribut boha Apollóna (Phoeba) [4] . Homeric Hymn to Apollo říká :
Phoebus! Také labuť vám pod máváním křídel zpívá
Z peneiských vírů , letící k vysokému břehu.
Motiv „labutí písně“ nebyl ve starověku znám, nenachází se u Homéra, Hésioda a ani v homérských hymnech [4] . Labuť na posvátných místech Apollóna neustále zpívá, chválí narození boha na Delosu [6] , nebo předznamenává jeho podobu [7] [8] . Euripides píše o sladce znějících písních labutě v chrámu Phoeba v Ioně [9] , o zpěvu labutě na posvátném jezeře Delos - v Ifigénii v Tauris [10] . Callimachus píše: „Labutě, hlasité boží zpěváci, když opustily maeonský (lydský) Pactolus , sedmkrát obešly Delos. Tito nejzpěvnější ptáci zpívali narození Leta . Na tomto základě chlapec následně zatáhl na lyru za tolik provázků, kolikrát tyto labutě zpívaly bolestí jeho narození. Když se Apollo narodil , poosmé ještě nezpívali . Claudius Elian hlásil, že během posvátných obřadů v Apollónově chrámu v Hyperborea se z Ripheanských hor slétají mraky labutí , „létají kolem chrámu, jako by ho svým letem čistily“, a pak usedle sedí na plotě chrám, „představující majestátní podívanou ve svém množství a kráse“. Když začnou zpěváci za doprovodu cytaristů chválit Boha, „pak se labutě spojí ve zpěvu a nikde nezpívají neohrabaně nebo nepřesně“, melodii předvádějí mistrně jako zkušení zpěváci pod vedením sboru. A celý den „zmínění opeření zpěváci všichni společně oslavují a zpívají Boha“ [11] . Aristofanés mluví o „pythské labuti“ [12] . Podle Kornuta : „Apollónovi je zasvěcena labuť – hudebně nejnadanějšímu a zároveň nejzářivějšímu z ptáků“ [13] . Artemidor Daldiansky napsal: „Labuť znamená hudbu a ty, kdo se na ní podílejí, a její zbarvení znamená odhalení tajemství. Ve snu předstírá uzdravení nemocným, ale pokud zpívá, pak smrt, protože labuť zpívá pouze před smrtí . Aristoteles o labutích vypráví: „Dokážou zpívat a zpívat zvláště po smrti: odlétají do moře a někteří lidé, plavící se poblíž Libye , potkali v moři mnoho labutí zpívajících žalostným hlasem a mezi nimi viděli několik umírat“ [15 ] . Claudius Elian píše: „Skutečnost, že labutě jsou známé svým zpěvem, je dobře známá. Neslyšel jsem jejich písně; obecně to snad nikdo nikdy nedělal a všichni to berou na víru, že labutě zpívají. Předpokládá se, že hlasy těchto ptáků jsou obzvláště krásné a sladce znějící před koncem života .
Podle scholiasty Apollonia z Rhodu historikové Pherekides a Arietes řekli, že Apollo vzal svou milovanou Cyrénu z Pelionu ve zlatém voze taženém labutěmi [17] . Filostratus mladšíApollo slibuje Hyacintovi , mezi všechna jeho jiná požehnání, “dát jemu příležitost cestovat na labutích po těch zemích kde Apollo je ctěný a drahý k němu” [18] . V próze Hymerius , nedochovaný hymnus Alcaeus k Apollónovi [19] dosáhl . To bylo dáno zpět do poezie John Maxwell Edmonds .a přeložil Vjačeslav Ivanov [20] :
Když se Phoebus-Apollo narodil,
Zeus si ovázal čelo zlatou mitrou,
dal lyru a
dal sněhově bílé labutě se světelným vozem.
Poprvé se mytologém nachází v bajce „Labuť“ ( starořecky Κύκνος και δεσπότης ) od starověkého řeckého autora Ezopa (VI. století př. n. l.) [3] :
Říká se, že labutě před smrtí zpívají.
Původní text (stará řečtina)[ zobrazitskrýt] Τοὺς κύκνους φασὶ παρὰ τὸν θάνατον ᾄδειν. — Ezop . LabuťVe starověkém řeckém dramatikovi Aischylovi (asi 525-456 př. n. l.), který srovnává slova člověka inspirovaná umíráním s posledním truchlivým zvukem umírající labutě, mluví Klytemnestra o zajaté trojské prorokyni Cassandře , která byla zabita spolu s Agamemnonem :
ona, která jako labuť
zazpívala poslední smrtelný nářek
ή δὲ τοῦ κύκνου δίκην
τὸν ὕστατον μέλψασα θανάσιμον γόον
Římský řečník Cicero líčí Sokratovu řeč v Platónově dialogu :
Říká, že stejně jako labutě, které dostaly dar proroctví od Apollóna, jemuž jsou zasvěceny, předvídají, jak dobrá pro ně bude smrt, a zemřou se zpěvem as radostí, tak by měli všichni dobří a moudří.
Původní text (lat.)[ zobrazitskrýt] Commemorat, ut cycni, qui non sine causa Apollini dicati sint, sed quod ab eo divinationem habere videantur, qua Providentes, quid in morte boni sit, cum cantu et voluptate moriantur, sic omnibus bonis et docictis esse. — Cicero . Tuskulské rozhovory. Já, 30, 73Cicero o posledním projevu Licinia Crassa :
Tato řeč byla jako labutí hlas božského manžela.
Původní text (lat.)[ zobrazitskrýt] Illa tanquam cycnea fuit divini hominis vox et oratio. — Cicero . O reproduktoru. III, 2, 6Po Cicerovi se ustálilo sousloví „labutí píseň“ ve významu „poslední projev talentu, mistrovské dílo , vrchol kreativity, bystrý, významný čin spáchaný na konci profesionální kariéry“ [3] .