| Lezgi Ahmed | |
|---|---|
| ázerbájdžánu Ləzgi Saleh | |
| Místo narození | Kurush , Shirvan Beylerbeyship , stát Safavid |
| Datum úmrtí | 18. století |
| Státní občanství | Afsharidský stát |
| obsazení | básník |
| Jazyk děl | Ázerbájdžánština a Lezgi |
Lezgi Ahmed ( ázerbájdžán : Ləzgi Əhməd ) je ázerbájdžánský básník a ashug původem z Lezgi z 18. století .
Poezie Lezgiho Ahmeda je všestranná. Jeho báseň „Nəmümkündür“ („Nemožné“) odkazuje k poezii ashug . V něm si lyrický hrdina stěžuje, že k němu milovaná nechodí a není možné s ní dlouho mluvit. Ani nepřítomnost milovaného, ani její chlad ho však neuvrhnou do sklíčenosti, do smutku. Dílo sestává z ironického, hravého postoje lyrického hrdiny k ní [1] [2] :
Nastavil jsem síť na jednoho cholocka,
ale není možné ho chytit,
stojím v záloze.
Ale je nemožné přijít ke mně.
V mé duši je temnota.
Tvoje hruď je jako mramor.
Pro milovaného existuje jedno slovo.
Nedá se to vyslovit.
Ahmed řekne: krutá dívka.
Obléká se bíle, pak červeně,
Slovo, které mělo být vyřčeno včera,
A dnes neřekne.
Bir tərlana tor qurmuşam,
Tora gəlmir, nəmümkündür.
Bərəsində mən durmuşam,
Bura gəlmir, nəmümkündür.
Köksünü bənzətdim qara,
Məmələri xırda nara,
Bir sözüm var nazlı yara,
Demək olmur, nəmümkündür.
Əhməd deyər: zalım qızı,
Gah ağ geyir gah qırmızı.
Dünən deyəcəyi sözü
Bir gün demir, nəmümkündür?!
Hravý tón je také charakteristický pro jeho báseň v jazyce Lezgi „Khalad rush vaz vuch khel ava?“ ("Bratranče, proč se zlobíš?") . I zde je kladen důraz na vztah lyrického hrdiny k jeho milované. Ale na rozdíl od výše uvedené básně se v ní objevují sociální motivy. Lyrický hrdina s odkazem na svou milovanou varuje, že ji její otec může prodat za peníze nemilovanému. Lezgi Ahmed také vytvořil díla v klasickém stylu. Patří mezi ně jeho báseň „Oldu“ („Stala se“) , napsaná textem. Báseň se vyznačuje dvěma tradičně protichůdnými liniemi. Jedna linie se rozvíjí na základě milostných citů lyrického hrdiny a druhá je založena na obrazu milovaného. K popisu milovaného používá básník přirovnání: „nový měsíc“ , „svítící svíčka“ , „krása“ , „ranní svítání“ , „krása je jako zrcadlo“ , „kvetoucí tvář“ , „královna králů“ . Vnitřní svět lyrického hrdiny se odhaluje pomocí uměleckých prostředků: „srdce se stalo darem“ , „jako můra, která nemá odpočinku“ , „smutná láska je plačící hora“ , „jak se stal slavík Lezgin hanba“ [3] [4] :
Nebezpečí nás přemohlo.
Jaká obtíž nás čeká.
V době, kdy jsi zjistil
, že svět se stal ponurým.
Zamiloval jsem se, když jsem viděl tvého krtka.
Jazyk oněměl, když viděl vaši hodnost.
Měsíc zemřel, když viděla tvůj tábor.
Tvůj obličej, rozzářený jako svíčka, vidíš.
Já, mučedník, jsem ztratil klid.
Jak jsi krásná, mé srdce.
Má láska se proměnila v touhu,
lidem se mě vysmívají,
Ty jsi můj život, ó krásko.
Stal jsem se miskou tvé lásky.
Hej, kdo mi vzal duši, ranní úsvit.
Vypadá jako zrcadlo,
krásko, Hej, shahino, hej královno králů,
Každá z tvých kadeří je nemilosrdný lovec.
Lákají jelena z Hooten do pasti.
Hej, vůdce andělů.
Tajemství tvých rtů dosáhlo Isa ,
Nedělej ze
mě Senana křesťana,
zamiloval jsem se do tebe jako květina,
Jako slavík Lezgin, zostudil jsem se.
Xəta gələn yerdə bizə ram oldu,
Nə yaman yerdə gün axşam oldu,
Ol zaman kim sənə elam oldu,
Tar zülfün kimi əyyam oldu,
Gəli-dil ehdi-sər.
Aşiqəm daneyi-xalım görübən,
Tuti lal oldu məkamın görübən,
Mah məhv oldu hilalın görübən,
Pərtovi-şamı-camalım görübən,
Məvanni-pən, Məvanni-pən
Nə rəvadır sənə, ey ruhi-rəvan,
Möhnəti-eşqin olub kühi-giryan,
Məni xalq içrə qılıb tənə sinan,
Güzəranım məqənınım, məindəu-
eyf af
Ey mənim canım alan nuri-səbah,
Ey camalı olan ayinə-küma,
Tacidarına əmirül üzəma,
Kəkilin hər teli səyyadi-qəzah,
Xütən ağularına.
Ey pahri zümrəsinin sərdarı,
Yetdi İsaya ləbin əsrarı,
Məni Sənan eyləmə zünnarı,
Sevdi sən kimi güli-rüxsarı,
Ləzgi bülbül ki
Lezgi Ahmed používá umělecké prostředky, které odhalují stav lyrického hrdiny, zvolené ve vztahu k prostředkům popisujícím milovaného. Někdy stejná postava, nabývající dvou protikladných významů, také odkazuje na dvě linie: například svíčka pro milovaného je symbolem zářivého života, čistoty a pro milence - neklidného, mizejícího života; ranní svítání pro milovanou je symbolem svěžesti, krásy a pro lyrického hrdinu - ukončení života [5] [6] . Při cestě do Derbentu se Ashug Heste Kasum setkal s Lezgi Ahmedem. Je známá soutěž mezi básníky, kdy si obě strany vyměňovaly hádankové verše („deyishme“) . Tato soutěž se stala známou jako dastan pod názvem „Soutěž Dede Kasum s Lezgi Ahmedem“ [7] [8] [9] :
Lezgi Ahmed :
Chci se tě zeptat, Dede Kasum,
co neúnavně bloudí po světě?
V jakém sešitě píšou bez inkoustu,
jakým perem začerňují tento papír?
Heste Kasum :
Zde je moje odpověď pro vás, Lezgi Ahmede,
Měsíc a Slunce cestují po světě.
Zápisník je duše, píšou do něj bez inkoustu,
Jazyk - pero zčerná tento papír.
Lezgi Ahmed :
Na čem je ta smutná stopa nesmazatelná?
Jaký je termín, žádné prodloužení?
Jaká je propast mezi nebem a zemí?
Lezgi Ahmed opustí svou meta.
Heste Kasum :
Něčí
značka zůstává v srdci.
Zemská cesta je vyměřena, žádné prodloužení není.
Odbavení na sto devadesát tisíc let.
Dede Kasum vymaže vaši meta.
Ləzgi Əhməd :
Səndən xəbər alım, ay Dədə Qasım,
O nədir ki, bu dünyanı gəzər hej?
Nə kağızdır, mürəkkəbsiz yazılar?
Nə qələmdir, bu dəftəri yazar hej?
Xəstə Qasım :
Al, cavabın deyim, ay Ləzgi Əhməd,
Aydır, gundür, bu dünyanı gəzər hej!
Könül kağız, mürəkkəbsiz yazılar,
Dil qələmdir, bu dəftəri yazar hey!
Ləzgi Əhməd :
O nədir ki, silinməzdir qarası?
O nədir ki, heç tapılmaz çarası?
Nə qədərdi yerlə goyün arası?
Ləzgi Əhməd bu dəftəri yazar, hej!
Xəstə Qasım :
O ürəkdir, silinməzdir qarası,
O ömürdür, heç tapılmaz çarası,
Yüz doxsan min ildir, yerlə göyün arası,
Xəstə Qasım, o hec po dəftə!