Livonská rýmovaná kronika ( německy Livländische Reimchronik ) je starověká písemná historická památka ze 13. století .
Popisuje historii akcí německých rytířských řádů v Baltském moři od poloviny 12. století do asi 1291. Sestaveno na samém konci 13. století. Autor kroniky je neznámý: původně byla připisována jistému Ditlebovi von Alnpeke ( německy Ditleb von Alnpeke ), jehož jméno se objevilo v doslovu k jednomu z dochovaných opisů, ale pak se prokázalo, že tento doslov byl opožděn a nespolehlivý; z textu kroniky je však zřejmé, že ji sestavil přímý očitý svědek nepřátelství z 80. let 13. století.
Úvodní část kroniky, popisující události vzdálené kronikáři, je málo spolehlivá. Události z poloviny 13. století jsou mnohem zajímavější, protože jsou popsány buď slovy očitých svědků, nebo částečně na základě materiálů z kronik dorpatského episkopátu, které se do naší doby nedochovaly. Součástí této části je i popis bitvy na ledě – jediné v západoevropských historických pramenech. Nejzajímavější a nejspolehlivější popis událostí z 80. let 13. století v „Rymed Chronicle“.
Rýmovaná kronika obsahuje 12 017 veršů. Existují dvě její kopie: rižská, vyrobená v polovině 14. století, a heidelberská , pocházející z 15. století. Oběma kopiím chybí zakončení (objemově zřejmě nepříliš výrazné), rižskému chybí jeden fragment uprostřed. Textové rozdíly mezi rukopisy jsou omezeny na pravopis.
Kronika je psána středohornoněmčinou . Její básnické přednosti jsou podle badatelů malé, jejím stylem jsou podle historičky Janis Zutis „vysoko znějící třeskuté fráze“.
„Rýmující kronika“ je zajímavá i tím, že popisuje historický prapor Lett ( „vor war ich uch daz, sagen kan, die banier der Letten ist“), který v 70. letech 19. století sloužil jako prototyp lotyšské státní vlajky a od r. 1918 - vlajka Lotyšska . Zde je fragment veršů popisujících kampaň, které se pod vlastním praporem účastnil oddíl z Vendenu (Cēsis):
Von Wenden byl zuo Rige komen
zer lantwer, als ich han vernomen,
ein bruoder und wol hundert man:
den wart daz maere kunt getan.
die quamen hovelichen dar
mit einer banier rot gevar,
daz was mit wize durch gesniten
hiute nach wendichen siten.
Wenden ist ein burc genant,
von den diu banier bradavice bekant.
und ist in Letten lant gelegen.
da die vrowen ritens pflegen
nach den siten, als die man:
vur war ich iu daz sagen kan
diu banier der Letten ist.
der was in der selben vrist
hundert hin zuo Rige komen
zer lantwer` als ir hat vernomen
ein bruoder byl ir houbetman.
Starší „livonská rýmovaná kronika“ je typickým příkladem rytířské poezie dané do služeb livonského řádu . Jméno autora není známo, ale známý historik Leonid Alexandrovič Arbuzov se domnívá, že patřil do okruhu lidí blízkých mistrovi livonského řádu, snad sloužil jako zvěstovatel a často cestoval s různými úkoly po Livonsku .
Podle spolehlivosti historických informací je rýmovaná kronika rozdělena do tří částí:
Četné detaily zaujaly autora natolik, že zapomněl na to hlavní - na cíle vojenských tažení a důsledky velkých bitev - a pro rým občas opomíjel historickou pravdu.
Akademik J. Zutis poznamenal, že autor měl cíl – ospravedlnit a oslavit krvavé činy německých dobyvatelů. Tyto okolnosti vysvětlují zaujatost ve výběru faktů, v jejich pokrytí a hodnocení popsaných událostí. Autor rýmované kroniky velebí Livonský řád a připisuje mu všechny zásluhy na vítězství nad domorodým obyvatelstvem. Pouze řádoví rytíři jsou podle autora skutečnými služebníky Božími – „rytíři Božími“. Kronikář považuje křižáky a všechny ostatní Němce pouze za pomocníky, uznává však i zásluhy prvních čtyř rižských biskupů , i když jejich sláva bledne ve srovnání s rytířskou zdatností velkých mistrů livonského řádu.
Livonská rýmovaná kronika od prvních stránek líčí Rusko jako úhlavního nepřítele řádu, postupujícího na země Lotyšů a Estonců. Tak. Biskup Meinhard se okamžitě střetl s ruskými knížaty, protože země vesnic, Livs a Latgalians byly pod vládou Ruska.
V 16. století se objevila tzv. „Nová rýmovaná kronika“ Bartoloměje Gönekeho, kaplana pod vedením mistra livonského řádu. Popsal události (1315-1348), ale dostaly se k nám pouze samostatné fragmenty, zahrnuté v Rennerově kronice (XVI. století) [2] [3] [4] [5] [6] .