| Thajská tanga Lee | |
|---|---|
| Ly Thai Tông | |
| Oltář uctívání ducha Ly Thai-tong v hrobce dynastie Ly, provincie Bac Ninh | |
| císař | |
| 1028–1054 _ _ | |
| Předchůdce | Lee Thai něco |
| Nástupce | Lee Thanh-tong |
| Narození |
29. července 1000
|
| Smrt |
3. listopadu 1054 (54 let) |
| Rod | Později Li (dynastie) |
| Otec | Lee Thai něco |
| Matka | Le Thi Fat Ngan [d] |
| Manžel | Kim Thien [d] |
| Děti | Lee Thanh-tong |
Li Thai-tong ( vietnamsky Lý Thái Tông ; čínsky ex. 李太宗, pinyin Lǐ Tàizōng ); zakázané jméno - Fat Ma , Vietnam. Phật Mã ; velryba. cvičení 佛瑪, pinyin Fó Mǎ ) 29. července 1000 - 3. listopadu 1054 ) - druhý císař (c 1028 ) z vietnamské dynastie Později Li .
Li Fat Ma se narodil v roce 1000 v okrese vesnice Kofap v Bak Giang (nyní okres Tyshon, provincie Bak Ninh ) . V roce 1009 se jeho otec Li Kong One stal zakladatelem nové dynastie , ve stejném roce byl Li Fat Ma jmenován korunním princem. Když bylo chlapci 12 let, postavili pro něj palác mimo zakázané město, v hustých městských blokech budovaného nového hlavního města , důvodem byla touha jeho otce zajistit, aby si budoucí vládce dobře uvědomoval. o záležitostech lidu.
Lee Fat Ma byl zapojen do vládních aktivit od mladého věku. V roce 1020 to byl Li Fat Ma, kdo vedl armádu Daikovet , která se účastnila bratrovražedné války v Champa na straně jedné z chamských skupin. V roce 1024 vedl armádu v tažení do Chau Pongluan, v roce 1026 - do Zientiau a v roce 1027 - Chau That Nguyen.
Na jaře roku 1028 zemřel otec Li Fat Ma, císař Li Thai-to. Vyšší úředníci šli do paláce korunního prince, aby ho požádali, aby převzal trůn. Před smrtí Li Thai To se zdá, že tři bratři Li Thai To (Zyc Thanh, Wu Duc, Dong Tinh) spikli, aby zabránili Li Phat Ma v nástupu na trůn. Poblíž hlavního města se shromáždila vojska tří krajů podřízených bratrům-spiklenci. Bitva mezi silami loajálními dědici a povstaleckými oddíly se odehrála u Západní brány Zakázaného města, vojáci korunního prince zvítězili, jeden z princů (Wu Duc) byl zabit, zbytek uprchl. Jedním z hrdinů bitvy byl vojevůdce Le Fung Khieu , který se postavil do čela obránců právoplatného dědice. V den bitvy nastoupil Li Fat Ma na trůn před rakví zesnulého císaře.
V bývalém císařském hlavním městě Hoa Lu se obyvatelé v čele s dalším princem (Khoi Quoc) vzbouřili proti Ly Thai Tong. Podle D. V. Deopika byl „povaha tohoto představení jiná a archaičtější. Pokud tři princové (kterí se zúčastnili bitvy u zakázaného města) nezasahovali do vznikající jednoty země a hádali se pouze o to, kdo bude vládnout z jediného nového centra, postavil Khai Quoc svým projevem jedno centrum proti druhému. Není náhodou, že po obléhání Hoaly a kapitulaci vzpurného prince byl nejen on, ale i jeho důvěrníci – politicky nejaktivnější část populace Hoaly – násilně přesídleni do Thanglongu, pod kontrolou centrálního vláda .
Kromě Wu Duca, který byl zabit během bitvy u Západní brány, zbytek rebelských princů odpustil Ly Thai Tong.
V důsledku vzpoury princů byla za vlády Li Thai-tong zavedena slavnostní přísaha věrnosti panovníkovi všemi vysokými a stolními úředníky. Stala se každoroční a praktikovala se až do konce 15. století .
Nový císař však pochopil, že nelze spoléhat pouze na ujištění loajality. Bezprostředně po vzpouře bylo schváleno složení palácové stráže, jejíž celkový počet byl přibližně 2000 osob a byla rozdělena do deseti oddílů, z nichž každý byl také rozdělen na dva: levý a pravý. Na čelo těchto stráží bylo vytetováno speciální znamení, které sloužilo jako propustka a zároveň je bránilo kapitulaci.
Další akcí, kterou Li Thai-tong podnikl v roce 1029 , aby se ochránil před možnými palácovými povstáními, bylo vytvoření citadely uvnitř Thang Long na místě jednoho z opuštěných paláců. Důvodem stavby citadely byl údajný výskyt draka na základně tohoto paláce. „Viet Si Luoc“ vyjadřuje císařova slova takto: „Tento palác je zničen, zbyly jen základy, nyní se zde objevil drak. Znamená to, že je to místo, kde se drak usadil? [2]
Pokračování politiky Ly Thai-to vytvoření centralizovaného impériaJedním z nejdůležitějších opatření přijatých Ly Thai Tong a zaměřených na posílení centralizace státu bylo v roce 1042 vytvoření prvního známého vietnamského psaného kodexu zákonů. Historici Vietnamu , charakterizující tento dokument, upozorňují: „Objevení kodexu zákonů je jednou z důležitých událostí v historii vietnamského práva, což naznačuje, že centralizovaný stát se již vyznačoval relativní stabilitou a určitou regulací vietnamského práva. život“ [3] .
Jedním z opatření k posílení státní moci byl dekret z roku 1043 o zákazu obchodu s hoang- namy ( vietn. hoàng nam ) - svobodnými členy komunity, hlavním odvodovým obyvatelstvem země - a jejich přeměně v osobně závislé rolníky. Tak byla zasazena rána velkým feudálním pánům a odstředivé síly v Daikovetu byly oslabeny.
Za vlády Li Thai-tong pokračovalo zlepšování daňové legislativy. Platba byla oficiálně stanovena nejvyšším úředníkem pověřeným výběrem daní, který činil 1/10 vybrané částky, daň byla odpovídajícím způsobem zvýšena. Systém, v němž výběrčí (člen dynastie nebo vysoký úředník) dostával podíl na státní dani, mohl existovat již dříve a následně byl široce přijat.
Za vlády Li Thai-thong padá první zmínka ve vietnamských kronikách o vytvoření centralizovaného poštovního systému ve státě. V roce 1042 vydal císař dekret o výstavbě poštovních stanic na silnicích Daikovet a v roce 1044 se kronika „Viet Sy Lyok“ zmiňuje o vytvoření poštovní stanice v Gjalam „pro pobyt zahraničních velvyslanců z přilehlých zemí. “ [2] . D. V. Deopik se domnívá, že teprve za Li Thai Tonga začalo vytváření sítě státních silnic z hlavního města do provinčních center. Každá silnice byla zároveň rozdělena na úseky, z nichž každý měl poštu s malou posádkou pro obsluhu doručování státní pošty [1] . Na poštovních stanicích se mohli zastavit i zahraniční velvyslanci a obchodníci.
Pro rozšíření ekonomických vazeb s jinými státy byla v roce 1047 vytvořena obchodní osada Vong Quoc.
Boj proti představením v rámci země a na periferiiPo povstání tří knížat a potlačení povstání v prvním roce císařovy vlády zůstala v zemi relativní stabilita, což Li Thai Tongovi umožnilo soustředit se na boj s Čampou a řešení problémů s neosídlenými územími obývanými Thajci. Kmeny Nung podél povodí Rudé řeky a Xijiang a jejích kanálů a dříve de facto nezávislé jak na Sluncích , tak na Daikovetu (více o tom viz zahraniční politika). Li Thai Tong však stále musel bojovat se vzbouřenými regiony a vzpurnými odlehlými územími říše a někdy byly tyto protesty proti ústřední vládě docela vážné, jako byly povstání v Hoan Chau, Dinh Nguyen a Aitiau v prvních letech r. panování - 1031 , 1033 a 1035, - které muselo být potlačeno vojsky pod vedením samotného císaře. Během let vlády Ly Thai Tonga bylo také odhaleno několik spiknutí s cílem svrhnout vládce, jako například v letech 1041 a 1048 .
Li Thai-tong byl horlivým zastáncem buddhismu a byl dokonce sedmým patriarchou jedné ze škol Thien – Quang Biti [4] . Na jeho příkaz byla postavena jednosloupová pagoda . Aktivně se účastnil života sanghy. Císař tak často shromažďoval mnichy v chrámu Thien Phuc, aby vedli diskuse na téma buddhistické filozofie. Podle legendy během jednoho takového setkání složil Ly Thai Tong následující gatha :
Realita pradžny spolu nesouvisí.
Všichni lidé jsou duchové, já jsem také prázdný.
V minulosti, přítomnosti a budoucnosti
zůstane nezměněna pouze Dharma Buddhy [5] .
Mnohé z jeho činů byly ospravedlněny v rámci buddhistické doktríny, například filantropie, projevující se odpuštěním jeho vzpurným bratrům, lítostí vůči poraženému Nung Chi Kao nebo zajatým chamům (to však nezabránilo Li Thai-tongovi organizování krvavých demonstračních poprav svých dalších nepřátel, jako spiklence Pham Khy Lieu, který byl zabit v roce 1049 „oddělováním masa od kostí“ na trhu Dong Tay.
Po svém otci císař Lee Thai-tong nadále podporoval buddhismus. V kronice „Viet Shy Lyok“ se tedy v roce 1030 zmiňuje o výstavbě 150 buddhistických a taoistických klášterů. A.B. Polyakov se při analýze této kroniky domnívá, že v tomto konkrétním případě „zmínka o taoistických klášterech by mohla naznačovat určité rozšíření taoismu ve Vietnamu v té době, nicméně skutečnost, že taoismus je v celé kronice zmíněn pouze dvakrát, a pak v kombinaci s slovo „buddhismus“, „buddhista“, což by mohlo být jen klišé jako výraz „tři náboženství“. Tradiční vietnamské kulty byly navíc později často míněny taoismem“ [6] . Také v kapitole „Viet Si Luoc“, věnované císaři Li Thai Tongovi, se vypráví o konfuciánském úředníkovi, který dostal pokyn napsat ódu věnovanou zázraku, který se stal v buddhistickém chrámu, což nám umožňuje mluvit o přítomnost konfucianismu ve Vietnamu v té době však spíše nosila povahu nominální doktríny s minimem vnitřního obsahu, než pravého konfucianismu.
Sangha i nadále hrála velmi velkou roli pod Li Thai-tong, neomezující se na náboženské záležitosti, ale také součást politické struktury státu.
Císař sehrál také roli velekněze agrárního kultu výrobních sil Země a „božstva“ nebes, který šel uvnitř komunity a v 11. století existoval na státní úrovni. Tento kult ztotožňoval blaho panovníka s úspěchy zemědělských prací v zemi. Li Thai Tong zaznamenal vietnamské podoby kultu praotce panovníka - praotce lidu a zároveň patrona zemědělství, osobně prováděl obřad rituální orby, nejen že na jaře udělal první brázdu , ale byl také osobně přítomen sklizni na stejných posvátných polích. V roce 1048 byl u Jižní brány Thanglongu postaven chrám „Země a sklizně“, kde se čtyřikrát ročně konaly bohoslužby, aby se zajistil včasný déšť, velká úroda atd. Kult produktivních sil přírody, ztotožněný s blahobyt panovníkovy rodiny, chráněné jeho předky, Slavil se jednak jako oslava obnovy přírody, jednak jako oslava uctění panovníka a jeho předků. Podobnou roli sehrály pravidelně pořádané „Slavnosti vody“ se závody lodí [1] .
Vztahy s Čampou za vlády Ly Thai-tong byly nadále napjaté. Účast daikovetských jednotek vedených tehdejším korunním princem Li Fat Ma ve vnitřním boji o čamský trůn ukázala relativní slabost jižního souseda Vietu , rozervaného bojem o moc. Mnoho poražených tyamských feudálů se stáhlo na území Daikovet (např. v roce 1040 ), kde často nacházeli podporu. Li Thai Tong se nebránil využít této situace k porážce svého jižního souseda, zvláště když oddíly Cham s velkou frekvencí okrádaly jižní pobřeží země Viet, jeden z takových nájezdů podnikli v roce 1043 buď piráti Cham, nebo flotilou chamského krále se staly záminkou k válce s Champou.
V roce 1043 nařídil Li Thai-tong stavbu flotily několika stovek lodí. Je třeba mít na paměti, že Chamové byli zdatní námořníci a bez podpory impozantní flotily by vojenská operace Daikovetu byla mnohem komplikovanější.
V roce 1044 Li Thai-tong opustil místokrále v hlavním městě a vydal se na tažení proti Champu. U hlavního města Tyamů, města Vidžaja, bylo zorganizováno velké vylodění, v jehož blízkosti se odehrála pozemní bitva, ve které armáda Tyamů pod vedením krále Jayi Simhavarmana II a jednotky Daikovet vedená Li Thai-tongem. se setkal. Tyamskaja armáda byla poražena a uprchla z bojiště. Král Tyam byl zabit jedním z jeho velitelů. Vítězové získali 5 000 vězňů, 30 slonů a harém Jayi Simhavarmana. Podle legendy se jedna z konkubín krále Tyam jménem Mi Ye rozhodla zůstat věrná svému bývalému pánovi a utopila se v řece Linyan. Následně ji Vietnamci uctili jako ducha, který přináší štěstí.
Následně vztahy mezi Daikovetem a Champou zůstaly velmi napjaté. Takže v roce 1047 byl velvyslanec Chamu vyhoštěn do odlehlé oblasti, což je důvod, proč kroniky naznačují neúctu dalšího vládce Champa ve vztahu k Li Thai Tong. Zřejmě se bavíme o tom, že Tyamové opět začali prosazovat nezávislou politiku poté, co se vzpamatovali z porážky před třemi lety. „Neuctivost“ tyamského krále však nevedla k žádným vojenským opatřením.
Relations with the Song EmpireNa konci vlády Ly Thai-to se vztahy mezi Daikovetem a Čínou výrazně zhoršily kvůli vojenské kampani podniknuté v roce 1027 korunním princem Ly Thai Tongem ve sporných pohraničních územích obou států. Císař Song Renzong ( vládl v letech 1022-1063 ) nařídil guvernérovi Guangdongu, aby shromáždil vojáky a postavil se proti armádě souseda Daikovet, aby se zapojila do vážného konfliktu, umožnil vyřešit kontroverzní otázky: rozkaz vybavit vojenské oddíly proti Vietnamský stát byl pozastaven a v témže roce vyslali Suns velvyslance s kondolencí k úmrtí Ly Thai To a také s dekretem o jmenování Ly Thai Tong do řady funkcí a udělili mu titul Ziaoti vuong ( čínské cvičení交趾王, pinyin Jiāozhǐ wáng ) (v roce 1039 Renzong udělil vietnamskému vládci titul Nambin vuong ( čínské cvičení南平王, pinyin Nánpíng wáng )). Pohraniční konflikty, které započaly za vlády Ly Thai Tonga, však neustaly, ale naopak se za jeho vlády stále více rozhořely.
Horské kmeny a vztahy mezi Daikovetem a Sung ČínouHornaté oblasti podél povodí Rudé řeky a Xijiang a jejích přítoků, obývané thajskými národy (Nungy, Zhuangy atd.), se v 11. století staly centrem upevňování kmenových svazů a vytváření protostátů, zároveň tato území bohatá na nerosty (vyskytující se mělce a s velmi vysokým obsahem rudy (stříbro, měď, olovo, cín) již od 10. století nikomu nepodřízená , přitahující pozornost vzdálené říše Song a blíže Daikovet.
Oba státy se snažily politicky podřídit thajské kmeny, učinit je polosamostatnými, o osidlování území pod jejich kontrolou se nemluvilo. Vietnamští panovníci se často snažili uzavřít sňatek s horskými princi a dávali jim princezny za manželky (jak se to stalo například za vlády Ly Thai Tong, kdy byla v roce 1029 princezna Binh Duong provdána za vládce jedné ze severních hor. knížectví), čímž se snaží kmenovou šlechtu vázat ani ne tak rodinnými vazbami, jako spíše kulturním vlivem.
Nebylo neobvyklé, že někteří kmenoví vůdci přešli se svými poddanými pod vládu nejprve jedné, pak druhé říše. Čínské zdroje tedy zaznamenaly přechod v letech, které připadly na motto vlády Ren-zong Jing-yu ( čínsky 景祐, pinyin Jǐng yòu ) ( 1034 - 1038 ), vůdce jednoho z těchto kmenů se svými 600 domorodci. Li Thai Tong proti nim vedl kampaň. Čína povolila jejich navrácení, ale varovala vietnamského císaře, „aby je nepopravoval ani nezabíjel“ [7] . Často kmeny formálně kontrolované jedním státem útočily na pohraniční území jiného státu.
Podle vietnamských kronik se v roce 1036 vzepřela území obývaná Nungy [2] , odpověď vietnamské strany však není zmíněna. Čínské kroniky jsou podrobnější: v tomto roce zaútočily horské kmeny na řadu hraničních bodů v provinciích Kuang -si a Kuang -tung , ukradly dobytek a vrátily se zpět k sobě, v souvislosti s tímto incidentem poslal čínský císař Li Thai výčitky a otázky. Tong o nájezdu, stejně jako rozkaz chytit vůdce a popravit ho [8] .
V roce 1038 nungský princ Nung Ton Phuc (v jeho jméně Nung je známkou kmenové příslušnosti) prohlásil své knížectví za nezávislé a sám se stal císařem. Li Thai Tong osobně vedl kampaň proti novému panovníkovi . V důsledku bojů byl Ton Phuc zajat, převezen do Thang Long a tam popraven.
Synovi popraveného samozvaného panovníka jménem Nung Chi Kao se však podařilo uprchnout a v roce 1041 shromáždil vojenskou sílu a vrátil se v jejím čele, aby pokračoval v otcově díle. Nový stát byl pojmenován Daylit. Další kampaň Daikovet však vedla k zajetí Nung Chi Kao, který byl stejně jako jeho otec přivezen do hlavního města. Neschopnost pacifikovat kmeny Nung a ovládnout země jejich osady donutila Li Thai Tong hledat spojenectví s Nung Chi Khao. Jeho vina byla „odpuštěna“ a země, které skutečně ovládal, mu byly uděleny (bylo to uspořádáno tak, jako by Li Thai Tong litoval Nung Chi Cao, který zůstal bez otce, takže císař z Daikoviet slitoval se nad horským princem a odpustil mu). V roce 1043 udělil vietnamský císař Nung Chi Cao pečeť quan vyong a také jednu z nejvyšších oficiálních funkcí. O udělení nezávislosti územím pod vládou Nung Chi Cao se však nemluvilo, vietnamská říše je považovala za svá – střet s Nungy, kteří chtěli získat nezávislost, byl na krátkou dobu odložen. Viet se snažil po dobu války s Chamy zabezpečit své severní hranice a Nungové ještě nebyli připraveni soutěžit s jednotkami Daikovetu, které je již několikrát porazily.
Úspěšné tažení Li Thai-tong proti Champu, stejně jako usmíření s Nungy (v roce 1045 přijel Nung Chi Khao na audienci k Li Thai Tong) znervóznily Suns. V Číně byly očekávány útoky Vietu nebo řízeny jejich horskými knížaty, v souvislosti s nimiž byly posíleny jižní hraniční body. K žádné vojenské akci však zatím nedošlo.
V roce 1048 , tedy 7 let po svém zajetí, se Nung Chi Kao rozhodl, že je připraven na válku za nezávislost a znovu se postavil proti Daikovetu. V roce 1050 také anektoval řadu hornatých území, která byla formálně součástí říše Song, a znovu oznámil vytvoření nového státu, nyní s názvem Nantian. O dva roky později se Nung Chi Kao obrátil na Suns o pomoc proti Vietům, ale ti neprojevili o jeho žádost žádný zájem, zaneprázdněni svými vlastními vnitřními problémy. Pak Nung Chi Kao udělal rychlý obrat v politice a začal bojovat s Říší středu. Jeho jednotky, sestávající z konglomerátu kmenů, který zahrnoval četné thajské národy, vtrhly v roce 1052 do rovinatých území kontrolovaných Sunamy , kde je podporovaly místní thajské kmeny.
Nung Chi Kao brzy ovládl osm okresů v provinciích Kuang-si a Kuang-tung, včetně velkého města Yingzhou, kde vyhlásil nový stát Dainam – „Velký jih“ ( vietnamsky Đại Nam ; čínské cvičení 大南, pinyin Dà nán ), na územích obsazených jednotkami thajských kmenů bylo povražděno asi 3 tisíce hanských úředníků. To nám umožňuje posoudit touhu prolomit státní podporu na jihu a vytvořit nový „barbarský“ stát bez prvku Han, ale vedený thajskými národy.
Nung Chi Kao se tam ale nezastavil a obklíčil město Guangzhou , jedno z největších ekonomických center říše Sung, které dokázalo vydržet 57 dní obléhání, ale okolní území s mnoha malými a středně velkými městy byla zdevastována. , a s nimi i císařská infrastruktura [1] . Situace se stala kritickou: jednotky umístěné na jihu utrpěly jednu porážku za druhou (u Yingzhou, Xingzhou a Jingchen), sungský dvůr narychlo připravil jednotky na odpor Nung Chi Cao. Li Thai To nabídl Číně pomoc a slíbil, že přijde spolu s 20 000 vojáky, aby pomohli Hanům vyrovnat se s nebezpečným nepřítelem [8] . Qi Jing , profesionální velitel přidělený k boji proti Nung Chi Cao, odmítl Daikowietovu pomoc a se svými jednotkami rekrutovanými ze Shandongu pochodoval na jih .
Znepokojený Nung Chi Kao navrhl, aby říše zlikvidovala jeho stát, a požádal Suns, aby ho jmenovali guvernérem řady jím zajatých oblastí. Renzong však pod tlakem Qi Jing podmínky odmítl. Nung Chi Kao neměl jinou možnost, než vzdorovat. Dal řadu bitev, v jejichž důsledku byla jeho armáda poražena.
Nung Chi Kao požádal o pomoc Daikovet, Li Thai Tong jí nařídil, aby ji poskytla a poslala posily vládci Daynamu. Po konečné porážce jednotek Nung Chi Kao a jeho útěku do říše Dali však Viet své jednotky stáhl, aniž by zasáhl. Nung Chi Kao byl zabit a jeho hlava byla předána Číňanům, jeho rodina byla také zničena.
Li Thai Tong zemřel ve věku 54 let, z toho 26 byl císařem Daikovet. Pohřben v Tholangu.