Populární literatura – předrevoluční levné a obsahově primitivní masové publikace, často vybavené pestrobarevným obrazem ; primitivní literatura, určená pro nenáročné chutě.
Nesmí být zaměňována s díly speciálně sestavenými nebo vydanými pro veřejnou četbu pro vzdělávací účely (populární lidová slovesnost ).
Historie populární literatury začíná v západní Evropě od 16. do 17. století a v Rusku od druhé poloviny 18. století. Předtím nebyl rozdíl mezi vrstvami čtenářů: úroveň pojmů ve sféře gramotných lidí byla stejná; některé byly více, jiné méně sečtělé, ale vlastnost být sečtělý byla podobná, v důsledku čehož byla literatura oblíbená, všem stejně přístupná.
S rozvojem vědeckého myšlení a estetických forem nižší vrstvy obyvatelstva zaostávají za všeobecným hnutím a nadále se doplňují o ta díla, která literatura na konci éry své popularizace v sobě obsahovala. Tato díla podléhají nesčetným obměnám, vždy bez vkusu. Díla populární literatury jsou opatřena pestrobarevným obrázkem, který s textem často nemá nic společného, někdy se omezí na takový obrázek s vysvětlujícím textem.
Ve Francii první místo mezi populární literaturou obsadily:
Příběh o neštěstích Genevieve Brabantské , alespoň ve své německé úpravě podle nizozemského zdroje, je téměř nejnovějším dílem narativní populární literatury.
V západní Evropě, zejména v Německu (na rozdíl od Ruska), nebyl lubokský příběh obohacen o díla komponovaná v moderní době: je to zčásti zamrzlý, zčásti zkreslený příběh 15.–16. století. Tím se vysvětluje slabý projev lidového umění v populární literatuře, zcela zanedbatelný vliv lidové epiky na lidový příběh.
Z hrdinského eposu přešly do německé populární literatury pouze samostatné a navíc vedlejší epizody („Heldenbuch“, 1491 a častěji; „Kleiner Rosegarten“, „König Laurin“, 1509; legendy o Dietrichu z Bernu ), přičemž nejvýznamnější básně jako „ Nibelungen “ zůstaly téměř nedotčené; pouze epizoda o Siegfriedově mládí je vypůjčena od Nibelungů (próza Hörnern Seyfried, cca 1640). Báseň „ Liška Reineke “ se ve zpracování, které se jí dostalo na konci 15. století , okamžitě stala lidovou knihou .
Ke sbírkám faset sestavených humanisty , které v 16. století tvořily celou literaturu a zůstaly žít v lidových tiscích , se připojily četné sbírky zábavných anekdot .
Historie populární literatury začala v Rusku ve druhé polovině 18. století, kde se skládala ze stejných prvků jako ve Francii. Jeho hlavní část spolu s levnými kalendáři tvořily náboženské publikace a beletrie. [jeden]
Mezi náboženskou populární literaturou tvořily významnou část životy svatých. Celkem je známo více než 100 populárních tisků ze života svatých. Zahrnovaly také modlitební knihy, žaltáře, světce a díla svatých otců (svatí Tichon Zadonský, Efraim Syrský, Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý). Kromě toho lze k náboženské populární literatuře přiřadit asi dvě desítky publikací duchovního a mravního obsahu: „ Umučení Krista “, „ Jak se sluší stát v církvi Boží “, „ O Antikristu a konci svět “, „ Smrt zarytého hříšníka a spravedlivého “, „ Srdce člověka během spravedlivého a hříšného života “, „ Posmrtný život “, „ Vodka jako duch Satana “ a další. [jeden]
Mezi oblíbené populární knihy světského obsahu patřily dopisy, věštecké knihy, věštby a knihy snů s odkazy v názvech na Alberta Velikého, Bruce, Swedenborga a „slavnou prorokyni Lenormandovou“, četné průvodce k výběru manželek, klíče k ženské srdce, zpěvníky. [jeden]
Kromě toho vyšlo velké množství povídek a románů psaných populárním stylem, jejichž počet přesahuje 500 vydání. V populární literatuře si svou oblibu udržela především díla známá v Rusku v 17. a první polovině 18. století. Mezi nimi vynikají příběhy o Shemyakinově dvoře , Jeruslanu Lazarevičovi a Bove-Korolevičovi . V tištěné populární literatuře se navíc zachovala značná část oněch středověkých evropských příběhů, které se až do počátku 18. století dostávaly do Ruska především přes Polsko. Byly to hravé všední příběhy v žánru fablio nebo rytířské romány, jejichž hlavní motiv (idealizace ženy) zůstával v Rusku nepochopitelný a stále více se zakrýval v lubokových úpravách. Z přeložených románů byl nejoblíbenější koncem 18. - začátkem 19. století příběh Petra Zlatého klíče , který je přepracováním románu o Magelonovi (máme Magilenu), [2] romány Evdon a Berai , Arzas a Razmira , který zůstal populární po celé 19. století " Franzel Ventian ", " egyptský princ policista ", " Guak, nebo neodolatelná loajalita ". Příběh Adolfa, prince z Laponska a ostrova věčné zábavy, který je přepracovanou epizodou sentimentálně-morálního románu Příběh Hippolyta a Julie [3] přeloženého v první polovině 18. století , stejně jako The Pohádka o Octavianovi se těšila úspěchu v populární literatuře [4] , což byl román přeložený z polštiny do ruštiny v roce 1677, Příběh slavného římského Caesara Otta. [jeden]
Široce používaný v populární literatuře a z Evropy do Ruska se dostal z polských zdrojů zpět v předpetrinských dobách, sbírky faset . Takže ze sbírky "Směšné příběhy" byly vypůjčeny zápletky pro knihy " Starý muž-Veselý Chak " [5] , " Dobrodružství Ivana Gostinného syna ", ve kterých byl přepracován starý příběh o Frolovi Skobeevovi . Pohádka o Eršovi Ščetinnikovovi se stala také majetkem populární literatury . Motiv prodeje své duše ďáblu rozvíjí populární remake polského románu o Panu Twardowském. Mnoho podobných příběhů přešlo do populárních tisků 18. století z Velkého zrcadla . [jeden]
Brzy se vedle děl vypůjčených z ruské narativní literatury první poloviny 18. století začaly v populární literatuře objevovat nové zápletky, zčásti sestavené na základě lidových pohádek (obličejové edice 18. století příběhů o Iljovi Muromcovi, Dobrynya a Alyosha Popovich), částečně na základě zahraničních zdrojů. , a později - a domácí literatury. V druhé polovině 18. století se v Moskvě objevil první lubokský spisovatel - Matvey Komarov , který sestavil „ Podrobné a pravdivé příběhy dvou podvodníků: prvního ruského slavného zloděje ... Vanka Caina ; ... druhý francouzský podvodník Cartouche “ a slavná „Příběh dobrodružství anglického milorda George a braniborské markraběnky Frederiky-Louise“. [jeden]
Souběžně s Komarovem začal v Moskvě působit první populární tiskařský nakladatel, úředník D. Fedorov. [6] Předtím byla lubocká díla opisována písaři a prodávána u knihkupců Spasské brány, v řadě pláten, v Mýtném dvoře u Moskvoreckého mostu, u Sucharevovy věže. [6] Fedorov je začal vydávat nejprve na velkých listech s obrázky a poté v populárních tištěných knihách, také s obrázky. V první polovině 19. století Nikolaj Zrjachov , A. Čurovský, [7] V. F. Potapov, [8] Alexej Moskvičin a z nakladatelů - I. N. Loginov, [9] Pjotr Šarapov , Erofejev . Populární byli pozdější spisovatelé - V. Suvorov , [1] N. Mironov, [10] nakladatelé - A. Abramov, [9] A. V. Morozov, [11] Luzina, Ivan Sytin , E. A. Gubanov, [11 ] na konci r. 19. století - slavní spisovatelé Vasilij Savikhin , Ivan Kondratiev , I. G. Zhuravov, [12] A. Zhuravlev [13] . Ale nejpopulárnější na konci 19. století byli Michail Evstigneev , [14] Valentin Volgin , [15] jejichž příběhy („Čaroděj a rytíř“, „Noc u Satana“, „Utopená žena“ atd.) , oplývající všemožnými ďábelstvími, vynikají mezi populárními tiskovými díly svou gramotností a určitou citlivostí prezentace a I. Kassirov [16] . [jeden]
V dílech lubockých spisovatelů konce 19. století převládaly všechny druhy ďábelství, národní výlučnosti a další podobné tendence, dávající pochopení příčin úzkého propojení lubocké literatury s drobným pouličním tiskem. Díla posledně jmenovaného se navíc někdy přímo proměňovala v populární literaturu. Takže například Pastukhovův příběh o „loupežníkovi Čurkinovi“, tak rozšířený na konci 19. století v populárních tištěných publikacích, který způsobil mnoho napodobenin a padělků, se původně objevil v moskevském Listoku. Díla populárních tiskařů konce 19. století, kteří dostávali extrémně nízkou odměnu (2–4 rubly za leták, tedy za esej o 36 tištěných stranách), sestávala z úprav eposů a lidových pohádek („Koschei nesmrtelný ““, „Příběh slavného a statečného Ilji Muromce a loupežníka slavíka“), padělky lidových pohádek („Kouzelný poklad pod Kupalovým dnem“, „O zlé čarodějnici“, „O vojáku Yashkovi“) , příběhy z moderního života („Ach ano Jaroslavl!“, „Potřeba hřbitova a duše v ruské lázni“), historické romány a eseje („Osudná přísaha aneb Černé Domino“, „Amstitel cikán“ z dob Alexandr Něvskij, „Strašný poklad nebo tatarský zajatec“, „Veche Bell“, „Bormař nebo novgorodský guvernér“, „Pokřtil Putyatu mečem a Dobryňu ohněm“, „Zvolení Michaila Fedoroviče do království a čin rolníka Ivana Susanina“, „Kars, turecká pevnost a její dobytí bouří ruskými vojsky“, „Michail Dmitrievič Skobelev 2.“), různé nápisy a rýmy pro populární tisky, vždy opatřené vysvětlující text, stejně jako v populárních knihách je vždy obrázek. [jeden]
Populární literatura přitom ve chvílích dějinných zvratů využívala soudobé události jako zápletku. Takové byly karikatury neúspěchů Francouzů v roce 1812, četné „létající noviny“, které se objevily v Moskvě během rusko-turecké války v letech 1877-78 v podobě sešitů plných karikovaných výsměchů Turkům. Nejlepší z nich byly Jakovlevovy publikace : „Naše mlýnské kameny se odváží všeho“, „Po večeři hořčice“, „Pípnutí“. V dalších listech z roku 1878 („Krvavý sen“, „Popelka“, „Splinter“) byly spolu s básněmi a povídkami o válce umístěny básně a anekdoty, které s válkou neměly nic společného, pak takové „létající listy“ se objevilo („Pin – list bez předplatitelů“, „Kurier“), ve kterém se o válce vůbec nemluvilo. [jeden]
Lubokští spisovatelé byli neobyčejně plodní, částečně kvůli jejich blahosklonnému přístupu k autorským právům : jejich „skladby“ byly často přetisky děl jiných lidí ve zkreslené podobě. „Taras Bulba“ například existoval v několika dotiskech a pod různými názvy: „Loupežník Taras Černomor“, „Taras Černomorskij“, „Dobrodružství kozáckého atamana Urvana“; „Viy“ byla přeměněna na „Strašnou krásu aneb Tři noci v rakvi“; "Strašná pomsta" - v "Hrozný čaroděj nebo Krvavá pomsta." Žukovského příběhy se objevily v populární literatuře pod názvy: „Dědeček vody“, „Ďábel v dolíku“. Z děl Lermontova pronikla „Píseň obchodníka Kalašnikova“ v několika obměnách do populární literatury. Turgeněvovu „Bezhin Meadow“ předělal Kassirov na příběh „The Brownie's Prank“, předělal také několik „ Příběhů vrnící kočky “ od Nikolaje Wagnera , které jim daly velkolepá jména běžná v populární tištěné literatuře: „Prokletý hrnec“, „ Začarovaný hrad“. V mnoha obměnách byly v populární literatuře "Princ Silver" od Alexeje Tolstého , "Jurij Miloslavskij" od Michaila Zagoskina , " Humpbacked Horse " od Petra Ershova . Existuje populární verze pohádky Michaila Saltykova-Shchedrina „Svědomí ztraceno“ a příběh Gleba Uspenského „Potřeba tančí, potřeba cválá, potřeba zpívá píseň“. Povídka P. Kuvšinova [17] „Jeskyně v lese aneb mrtvola mrtvého muže“ je úryvkem z románu Melnikova-Pecherského „V lesích“. Existují populární adaptace Potulného Žida od Eugèna Sue , Mučedníků od Françoise Chateaubrianda a několik děl Paula de Coq . [jeden]
Charakteristickým rysem populární literatury byla obrovská rozmanitost variant téhož díla. Každý nakladatel lubok napsal svou vlastní adaptaci nejoblíbenějších knih: každý měl svého vlastního „knížete Serebryanyho“, svého vlastního „loupežníka Čurkina“, svou vlastní „ bitvu Rusů s Kabardiany “. [jeden]
| Vydavatel | knihy | Celkový oběh |
|---|---|---|
| I. Sytin & Co. | 116 | 1 236 700 |
| E. Gubanov | 86 | 729 000 |
| E. Abramová | 44 | 522 600 |
| I. Morozov | 58 | 423 600 |
| A. Kholmushin | padesáti | 386 500 |
| G. Diamonds | 24 | 330 000 |
| T. Kuzin | 24 | 172 000 |
| S. Živařev | 9 | 66 000 |
| T. Gubanov | osm | 35 000 |
| Barkov | 2 | 24 000 |
| P. Kameněv | 5 | 20 000 |
Vydávání lubokských knih se soustředilo téměř výhradně v Moskvě, petrohradští podnikatelé (Kuzin) a Kyjev (T. Gubanov) vydávali málo a raději obchodovali s moskevskými publikacemi. Lubokští prodejci prodávali letáky za 1 rubl za sto, ale byly i dražší lubocké publikace. Všechny lubocké romány a povídky, zvláště historické, měly obvykle od 6 do 12, někdy až 18 listů a prodávaly se ve svazcích po 10-25 kopách. [jeden]
Lubokští nakladatelé obchodovali v Moskvě na Nikolské ulici a své publikace zaměřovali na venkovské obyvatelstvo a nazývali se „lidovými“. Podle Encyklopedického slovníku Brockhause a Efrona by se neměli zaměňovat s těmi „nakladateli z Nikolské ulice“ (Zemskij, Presnov, dříve Leukhin a Manukhin), kteří vydávali knihy pro nižší vrstvy městského obyvatelstva (příručky pro výběr manželek, klíče k ženskému srdci, sbírky "pikantní příběhy", různé recepty atd.). Obsahově je však těžké rozlišit mezi díly této „lokajské“ literatury a mnoha populárními tisky, které v poslední třetině 19. století obsahovaly i prvek pornografie . [jeden]
Počátkem 80. let 19. století došlo v populární literatuře pod vlivem existenčního boje s populárně naučnou literaturou ke zlomu, charakterizovanému zdokonalením korektorské části, opravou (z podnětu I. Kassirova) tzv. zastaralý jazyk, historická nebo zeměpisná označení, temná nebo nemorální místa. [jeden]
V roce 1893 se počet výtisků populárních publikací zvýšil o 500 000 ve srovnání s rokem 1892 a dosáhl celkového počtu 4 491 300. K nárůstu došlo především v důsledku náboženských a mravních (z 1 401 400 na 1 692 400) a literárních publikací (z 1 028 695 200). počet knih snů se snížil (z 266 600 na 168 300) a dopisů (z 38 400 na 31 200). [jeden]