McDonald, Kevin (psycholog)

Kevin McDonald
Datum narození 24. ledna 1944( 1944-01-24 ) (78 let)
Místo narození
Země
Vědecká sféra evoluční psychologie
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul doktorát
vědecký poradce Benson Ginsburg [d] [1]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kevin B. MacDonald ( narozen 24. ledna  1944 ) je profesorem psychologie na California State University Long Beach. , známý pro jeho práci na aplikaci evoluční psychologie ke studiu judaismu , jako “skupinová evoluční strategie”.

MacDonaldovou nejkontroverznější myšlenkou je jeho názor, že soubor stereotypů chování připisovaných Židům , včetně především jejich vysoké „verbální inteligence“ a výrazného etnocentrismu , byl vyvinut jako výsledek určitých společenských praktik, které společně představují reprodukční strategii sebevýběru, který byl nezbytný pro židovské diaspory k překonání konkurence v jiných zemích v boji o zdroje a nepříznivé podmínky. V konečném důsledku by to podle MacDonalda mohlo přispět k podkopání moci bílé nežidovské většiny v západním světě . I když zároveň zdůrazňuje, že Židé nepředstavují jediné hnutí či komunitu, mohou se tohoto procesu účastnit pouze malé elity a menšiny [2] .

MacDonaldovy myšlenky rezonují u bílých nacionalistů.

Životopis

Raná léta

McDonald se narodil v Oshkosh , Wisconsin . Jeho otec byl policista, matka byla sekretářka.

Vystudoval katolickou školu a hrál středoškolský basketbal. McDonald navštěvoval University of Wisconsin-Madison a byl radikálním protiválečným aktivistou od roku 1965 do roku 1975. Všiml si, že většina členů hnutí pocházela ze Židů z východního pobřeží, což vzbudilo jeho zájem o židovské intelektuály.

Získal titul Ph.D., ztratil iluze z náboženství a vyvinul silný zájem o psychoanalýzu. Během postgraduální školy začal McDonald přitahovat teorii sociobiologie Edwarda Wilsona , která naznačuje, že lidské sociální chování je do jisté míry určováno dědičnými faktory [3] .

Pokoušel se také vystupovat jako jazzový pianista, ale koncem 70. let toto povolání opustil a soustředil se na akademickou dráhu. Profesor McDonald má z prvního manželství dvě dospělé děti.

Akademická kariéra

Kevin McDonald je autorem sedmi knih o evoluční psychologii a vývoji dítěte a autorem nebo vydavatelem více než třiceti akademických článků v recenzovaných časopisech.

Bakalářský titul získal na University of Wisconsin-Madison v roce 1966 a magisterský titul na University of Connecticut v roce 1976 . Doktorát z biobehaviorálních věd získal v roce 1981 na University of Connecticut, kde pracoval pod vedením profesora Bensona E. Ginzburga, jednoho ze zakladatelů moderní behaviorální genetiky.

McDonald absolvoval postdoktorský program u Rosse Parka na katedře psychologie na University of Illinois v Urbana-Champaign v roce 1983 .

Působil jako tajemník archiváře Společnosti pro lidské chování a evoluci a v letech 1995 až 2001 byl zvoleným členem řídícího orgánu této společnosti .

McDonald byl vydavatelem časopisu „Population and the Environment“ a také asistentem vydavatele časopisu „Sexuality and Culture“. Působí v redakční radě Journal of Quarterly Diskuze a příležitostně přispívá na stránky vdare.com a National Vanguard , které jsou na internetu často obviňovány z rasismu.

Pracoval také s katedrou psychologie na California State University Long Beach.od roku 1985 a od roku 1995 je řádným profesorem [4] .

Nápady

Teoretické základy: rasa, kultura a inteligence

MacDonald, stejně jako většina evolucionistů, má tendenci uznávat roli dědičných faktorů ve vývoji jedince, včetně jeho inteligence a sklonů. Pochybuje, že na rasových rozdílech záleží a že rasová a kulturní asimilace je snadný proces [5] .

Judaismus jako kolektivní evoluční strategie

MacDonald je nejlépe známý pro svou trilogii, která analyzuje judaismus z hlediska evoluční psychologie. Trilogie se skládá z knih:

Již v první knize zdůrazňuje, že vědeckým základem jeho práce je teorie sociální identity , jejíž kořeny lze hledat jak v judaismu, tak v antisemitismu , které jsou kombinací pozitivní a negativní formy sebeidentifikace. . MacDonald vidí judaismus jako skupinovou evoluční strategii, která podporuje konkurenci mezi Židy a nežidy a důsledně umožňuje židovským diasporám přežít navzdory četným nepříznivým okolnostem v podobě ghettoizace , nucené asimilace a sociálního výklenku, který jim byl uložen.

S použitím termínu „židovský etnocentrismus“ MacDonald naznačuje, že kultivace judaismu a segregovaný způsob života spolu se zachováním vysoké etnické homogenity vedly ke skupinové selekci, jejímž výsledkem byla mimo jiné extrémně silná „ verbální inteligence“ a vysoká kolektivní soudržnost [ 3] . Zaměřuje se na reprodukční strategie r/K a tvrdí, že Židé sledují K-strategii mít méně potomků, po nichž následují velké „investice“ do jejich výchovy.

Jak říká MacDonald, Hans Eysenck v Osobnosti a individuálních rozdílech[6] :

MacDonald tvrdí, že kognitivní převaha Židů pramení z historického vývoje inbrední skupiny nábožensky oddělené od okolní většiny. Tato teze silně připomíná argumentaci N. Weila, ale Macdonald ji velmi výrazně rozšiřuje.

Výjimečná převaha aškenázských Židů, zejména ve verbální inteligenci, je vysvětlena historicky, opět v kontextu eugenického výběru. Slovní schopnosti byly zvláště užitečné pro dosažení vysokého postavení v několika málo profesích, které Židé mohli používat, a při výchově svých dětí využívali převážně verbální školení, diskuse a náboženské spory, přičemž nejúspěšnější odměňovali nejlepším možným přístupem k ženám. .

Macdonald zároveň poznamenává, že silný etnocentrismus sice přinesl nesporné výhody, sjednotil nesourodé židovské etnikum pomocí diaspor , ale to také vedlo k ostré reakci národů, mezi nimiž žili. Zdůrazňuje několik historických příkladů, které ilustrují svá zjištění, včetně antisemitismu v Římské říši a antisemitismu ve středověku.

Navíc se domnívá, že některé intelektuální produkty a učení vytvořené zástupci zahaleného židovského etnika zlehčují „etnocentrismus“ jiných národů a přispívají k růstu židovského vlivu ve světě. Poukazuje na to, že zatímco freudovská psychoanalýza, marxismus a neokonzervatismus používají argumenty, které oslovují nežidy, aniž by prosazovaly židovské zájmy.

Role Židů v rostoucí masové imigraci

Krajně pravicové skupiny a někteří členové hnutí za snížení imigrace již dlouho poukazují na významnou, ne-li ústřední roli Židů při zvyšování masové imigrace do USA a západní Evropy.

McDonald zopakoval [7] a ve svých spisech tato obvinění zdůvodnil poukazem na „organizované židovské komunity“ jako nejvlivnější skupinu, která prosazuje neomezenou imigraci do Spojených států, a také poukazem na to, že tato skupina jedná výhradně „ve svém vlastním zájmu“. “, nevěnující pozornost zájmům ostatních Američanů.

Tvrzení McDonald's je založeno na analýze období před schválením imigračního zákona z roku 1965 . Předtím existovaly přísné kvóty pro imigraci z každé země a tyto kvóty dávaly jistou výhodu imigrantům z Evropy. Podle MacDonalda, pokud se některá etnika pokusila zvýšit kvóty pro své země (tj. Řekové pro Řecko, Irové pro Irsko atd.), pak členové židovské komunity požadovali (a dostali to v roce 1965), aby nebrali v úvahu zemi původu při imigraci a zvýšit imigraci obecně. Taková politika sloužila zájmům neevropských přistěhovalců a měla obrovské dopady na americkou demografii v následujících desetiletích.

McDonald také staví do kontrastu současnou americkou imigrační politiku s mnohem konzervativnějšími izraelskými. McDonald cituje Leonarda Glickmana ze Společnosti na pomoc židovským emigrantům, který v internetovém židovském magazínu napsal: „Čím je americká společnost multietničtější, tím jsou Židé bezpečnější.“

MacDonald prezentuje své názory na emigraci na webu VDARE[8] :

Proč jsou členové židovské komunity, která po staletí bojovala o zachování své vlastní identity, tak aktivní v boji proti zachování identity národů, mezi nimiž žijí, je velmi zajímavá otázka... Mnoho z nich snahy jsou prováděny víceméně skrytě, aby nevzbudily protižidovské pocity.

Macdonald poukazuje na to, že i židovský aktivista Steven Steinleit, který protestuje proti masové imigraci, tak činí výhradně na základě etnocentrismu: „Naše moderní pozice privilegií, úspěchu a moci nás nevylučuje z historického procesu a historie neskončila. dokonce i v Americe."

John Derbyshire, sám obviněný z antisemitismu [9] , kritizoval tuto tezi ve své recenzi „Culture of Criticism“ v časopise American Conservative. Cituje MacDonaldův názor, že „etnické zájmy bílých Američanů spočívají ve vytvoření etnicky a kulturně homogenní společnosti“, říká [10] :

Hovoříme-li o tom, že Izrael je do jisté míry podobný Americe za dob otců zakladatelů, pak na mě MacDonaldův argument nepůsobí patřičným dojmem. To je oblíbený argument antisemitů a izraelifobů, že Židé prokazují dvojí metr tím, že podporují multikulturalismus v Americe a zároveň hledají židovskou etnickou dominanci v Izraeli.

Pokud ovšem není etnická dominance v rámci určité restriktivní legislativy považována za nemorální – což si nemyslím, a evidentně si to nemyslí ani Kevin MacDonald – může být základem stabilního a úspěšného národa. Národ, který toho může dosáhnout a takový stav udržet, dělá správnou věc.

USA toho nejsou schopny dosáhnout? Protože příliš mnoho Američanů (mnohem více než 3 %) se domnívá, že tento přístup porušuje ústavní principy.

Macdonald ve své odpovědi [11] poukázal na to, že Derbyshire sám uznal skutečnost, že kritika role židovské komunity v americkém veřejném životě může být velmi škodlivá pro kariéru, a naznačil, že Derbyshire se jednoduše bojí, že bude shledán vinným z „židovského záležitosti." Upozornil na to

Derbyshire žije ve světě hraček, kde jsou zájmy Židů považovány za legitimní a kde se Židé snaží těchto zájmů dosáhnout, což je někdy otravné. Ale toho bychom se neměli bát, natož aby to bylo považováno za něco zhoubného.

Macdonald a neokonzervatismus

Macdonald publikoval článek v Western Quarterly o jeho navrhovaném spojení mezi neokonzervatismem a několika dalšími (pravděpodobně Židy vedenými) vlivnými intelektuálními a politickými hnutími.

Upozornil na to

celkově lze neokonzervatismus chápat jako vynikající ilustraci hlavních faktorů úspěchu židovských aktivistů: etnocentrismus, intelektuální a materiální bohatství, agresivita.

Upozorňuje [12] , že neokonzervatismus jako celek odpovídá obecným vzorcům židovské politické a intelektuální činnosti ve dvacátém století.

Protože profesor filozofie Leo Strauss , Žid, je ústřední postavou neokonzervatismu [13] a učil mnoho prominentních zakladatelů neokonzervatismu, MacDonald ho nazval „rabínským typem guru obklopeného oddanými učedníky“.

Macdonald poukazuje na to, že nežidovští neokonzervativci jako Jean Kirkpatrick nebo Donald Rumsfeld jsou důkazem toho, že do židovského intelektuálního hnutí lze naverbovat mocné nežidé při zachování židovských základů hnutí a plné oddanosti židovským zájmům:

Pro každé hnutí je důležité, aby jeho představitelé mezi lidmi vypadali stejně jako ti, které jdou přesvědčit.

Za důležité považuje, že se neokonzervativci hlásí k politice masové imigrace, která je pro konzervativce minulosti velmi netypická a je totožná s liberálním židovským názorem.

Recenze

Pozitivní zpětná vazba

MacDonaldova práce získala pozitivní recenze od Hanse Eysencka , Richarda Lynna , Harmona Holcomba, Johna Hartunga a Franka Saltera [6] [14] [15] [16] [17] . I když po vydání druhé a třetí knihy se řada autorů vyjádřila spíše negativně [18] .

Světově uznávaný profesor Institutu psychologie na Londýnské univerzitě Hans Eysenck ve své recenzi na první MacDonaldovu knihu tak připouští, že etnická čistota byla po Židech vždy požadována, což vyvolává otázku, zda jsou náboženské, národnostní nebo rasové skupiny. Macdonaldova práce je podle jeho názoru významným příspěvkem ke studiu reprodukční strategie a sebevýběru s potenciálem otestovat eugenické principy a teorii rK selekce . Podle Eysencka, na příkladu pro výzkum Židů, Macdonald pečlivě analyzuje jejich historii v kontextu představy, že „Židé vždy dodržovali určité tradice, které jsou společně zjevnou eugenickou strategií“. Celkově je MacDonaldovo dílo „zábavnou a poutavou výpovědí o tisícileté zkušenosti milionů lidí, která ovšem postrádá metodologické vytříbení“, nicméně jeho studie je originálním tvůrčím dílem v duchu S. D. Evolution, Man a Společnost darlington.

Obvinění z nevědeckosti

1. Tvrzením, že Židé propagují vědecké teorie výhradně kvůli svému židovství, tím automaticky překračuje rámec vědecké diskuse a diskuse na toto téma je prostě ztráta času. "McDonald už oznámil, že odmítnu jeho myšlenky jednoduše proto, že jsem Žid, tak jaký má smysl se s ním hádat?" 2. McDonaldova hlavní teze – skupinový výběr behaviorální adaptace a genetické podmínění behaviorálních reakcí etnických skupin – je v rozporu s velkým množstvím experimentálních dat, stejně jako s teoriemi Toobyho, Cosmida a řady dalších známých odborníků na evoluční chování. . Samozřejmě, že jakýkoli postoj lze napadnout, ale zdá se, že MacDonald nedokazuje svůj názor ani nepoukazuje na chyby většiny. 3. MacDonaldovy teze, ač se o nich dá v akademickém duchu diskutovat jednotlivě, dohromady tvoří extrémně odpudivý portrét Žida, navíc psaný velmi emotivním a drsným jazykem, neoproštěným od soudnosti. Nelze se zbavit pocitu, že před námi není jen vědecká hypotéza. 4. Jeho argumenty, jak jsou shrnuty, postrádají dvě základní kritéria vědecké důvěryhodnosti, a to:

Obvinění z propagace antisemitismu

Katedra psychologie na California State University v Long Beach, stejně jako akademický senát, jej formálně pozastavily z jeho práce a obvinily ho z antisemitismu a nacionalismu [19] .

Mnoho vědců obvinilo MacDonalda z antisemitismu. McDonald's kolega, Martin Faubert [20] ho kritizoval za to, že jeho spisy jsou často citovány bělošskými rasisty, členy antisemitských radikálních organizací a neonacisty.

V říjnu 2004, během Quarterly Reflections Literature Awards, profesor použil toto pódium, aby vyzval k vytvoření etnicky bílého státu na podporu porodnosti bílých.

Sám McDonald však jakoukoli příslušnost či kontakt s extremistickými skupinami popírá.

Kritika Macdonaldových myšlenek politickými oponenty

The Southern Poverty Law Center , antirasistická advokační skupina, nazývá McDonalda autorem rasistických a antisemitských spisů a „milovaným učencem neonacistického hnutí“ [21] . Doktorka politologie Heidi Beirich [22] srovnává Macdonaldovy knihy s Mein Kampf Adolfa Hitlera [ 23] .

Novinář Mark Potokuvedl, že Macdonald „oblékl antisemitismus do vědeckého hávu“. Podle jeho názoru

Práce Kevina Macdonalda není nic jiného než antisemitismus s příchutí vědy. Především se snaží dokázat, že Židé nám vnucují své vlastní problémy a řešení. <...> Jeho díla jsou praporem téměř každé neonacistické skupiny v Americe [24] .

Macdonaldův názor na jeho kritiky

Sám MacDonald věří, že jeho kritici neposuzují ani tak jeho práci a její přednosti, ale místo toho věří, že „předmět studia je tabu a diskuse o něm by měla být zakázána“ [25] .

MacDonald odpovídá, že většina kritiky proti němu pochází od židovských učenců. Zdůrazňuje také roli Židů při šíření „levicových názorů ve vědě“, zejména – při prosazování teorie, že neexistují žádné biologické základy ras a že rozdíl mezi rasami v průměrném IQ je způsoben vlivy prostředí, a nikoli dědičnými faktory. . V potvrzení poukazuje na takové slavné vědce jako Stephen Gould , Richard Lewontin, Leon Kamin, Stephen Rose a Heat Diamond. Všichni pocházeli z židovských rodin a všichni podporovali teorii určujícího vlivu prostředí.

Různé

Další studie

Macdonald také psal o jiných etnických skupinách, stejně jako o chování a socializaci v čínských a asyrských diasporách v zahraničí. [26]

Macdonald a David Irving

MacDonald svědčil pro Davida Irvinga v jeho neúspěšné právní žalobě proti Deborah Lipstadtové , která prohlásila Irvinga za „ popírače holocaustu “. Jeho účast v tomto procesu vyvolala negativní reakce kolegů.

MacDonaldovo svědectví vycházelo z jeho teorie meziskupinového konfliktu a zpochybňovalo rozhodnutí sv. Martin's Press nevydalo Irvingovu knihu.

MacDonald navrhl, že Irvingovu knihu o Goebbelsovi vydavatel odmítl z vědeckých důvodů, ale pod tlakem „židovských aktivistů“, „redaktorů novin“ a „lidí jako Deborah Lipstadt“.

V reakci na kritiku MacDonald uvedl, že primárně hájí svobodu akademického projevu a podobně by hájil každého židovského učence, který byl vystaven podobnému tlaku pro své přesvědčení.

Knihy a monografie

Odkazy

Kritika Macdonaldových spisů

Poznámky

  1. ↑ http://www.kevinmacdonald.net/vita-pc.pdf
  2. ↑ Předmluva k edici "Kultura kritiky" (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. října 2006. Archivováno z originálu 6. října 2006. 
  3. ↑ 1 2 Michael, G. (2006). Kritika judaismu profesora Kevina MacDonalda: legitimní stipendium nebo intelektualizace antisemitismu? Journal of Church and State, 48(4), 778-806. (nedostupný odkaz) . Staženo 2. února 2020. Archivováno z originálu dne 20. července 2019. 
  4. ↑ KEVIN B. MACDONALD: Odborné shrnutí . Získáno 23. 5. 2012. Archivováno z originálu 2. 12. 2012.
  5. ↑ McDonald, K. (2005). Osobnost, evoluce a vývoj, Evoluční perspektivy lidského rozvoje . Získáno 23. května 2012. Archivováno z originálu 16. července 2012.
  6. ↑ 1 2 Osobnostní a individuální rozdíly: přírodovědný přístup, 19 (1), str. 121, 1995
  7. ↑ Byla imigrace odříznuta rasistická
  8. ↑ VDARE - Oficiální stránky . Získáno 18. září 2011. Archivováno z originálu dne 4. ledna 2022.
  9. ↑ Zápas s Derbyshireovým zákonem . Získáno 16. července 2012. Archivováno z originálu dne 6. června 2012.
  10. ↑ Marx antisemitů . Získáno 23. 5. 2012. Archivováno z originálu 4. 3. 2016.
  11. ↑ Komentář k mé práci o Židech . Získáno 16. července 2012. Archivováno z originálu 31. května 2012.
  12. ↑ Přemýšlení o neokonzervatismu . Získáno 23. května 2012. Archivováno z originálu dne 24. října 2021.
  13. ↑ Eugene R. Sheppard, Leo Strauss a politika exilu: tvorba politického filozofa (2005) s. 1
  14. ↑ The Australian Journal of Anthropology: Mankind Quarterly 37(2), pp. 217-228, 1996
  15. ↑ Human Ethology Bulletin, 11(2), 14-17, červen 1996
  16. ↑ Etologie a sociobiologie, 16, pp. 335-342, 1995
  17. ↑ http://www.csulb.edu/~kmacd/review-salter.html Archivováno 9. června 2012 na Wayback Machine Zkontrolováno Frankem Salterem, Max Planck Institute, Andechs, Německo
  18. ↑ Profesor Kevin MacDonald vydává antisemitské knihy . Získáno 10. července 2011. Archivováno z originálu dne 23. července 2013.
  19. ↑ Katedra psychologie vydá prohlášení o profesorově kontroverzní literatuře (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 22. května 2012. Archivováno z originálu 7. srpna 2011. 
  20. ↑ Martin Fiebert Ph.D. Kalifornská státní univerzita Long Beach . Získáno 20. června 2012. Archivováno z originálu 30. března 2012.
  21. ↑ Kevin  MacDonald . Southern Poverty Law Center . Získáno 11. července 2011. Archivováno z originálu 4. května 2012.
  22. ↑ Heidi Beirich Archivováno 15. října 2011 na Wayback Machine na stránkách Southern Poverty Law Center
  23. ↑ Heidi Beirich. Propagace nenávisti  . Zpravodajská zpráva, číslo vydání 125 . Southern Poverty Law Center (jaro 2007). Získáno 11. července 2011. Archivováno z originálu 4. května 2012.
  24. ↑ Skupina pro občanská práva odsuzuje práci profesora CSULB . Získáno 18. září 2011. Archivováno z originálu 15. července 2012.
  25. ↑ Heidi Does Long Beach: The SPLC vs. Akademická svoboda . Získáno 20. května 2012. Archivováno z originálu 20. května 2012.
  26. ↑ MacDonald, Kevin (2004-07-29). Socializace pro vnitroskupinovou identitu mezi Asyřany ve Spojených státech

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Tematické stránky