Malajský svět ( Malay Dunia Melayu nebo Malay Alam Melayu ; Jav . دنيا ملايو / عالم ملايو ) je pojem nebo výraz historicky používaný různými autory a skupinami k popisu různých konceptů založených na různých interpretacích malajštiny jako politické skupiny nebo rasové rasy. -kulturní skupina. Použití termínu „malajština“ je způsobeno malajským kulturním vlivem, který se projevil zejména rozšířením malajštiny v jihovýchodní Asii [1] .
V nejširším teritoriálním výkladu se termín „malajský svět“ používá jako synonymum pro Austronésii, kolébku austronéských národů , jejíž východní hranici tvoří Velikonoční ostrov a západní hranici tvoří Madagaskar . Zpočátku tento výklad pojmu „malajský svět“ vznikl díky orientalistům, kteří na konci 18. století používali výraz „malajská rasa“ k označení všech austronéských národů. V užším slova smyslu se „malajský svět“ používá jako synonymum pro malajský jazykový prostor – země a území jihovýchodní Asie , ve kterých je jednou z variant malajštiny národní jazyk, případně významný jazyk národnostní menšiny. . V tomto smyslu „malajský svět“ zahrnuje Brunej , Indonésii , Malajsii , Singapur a také jižní Thajsko a někdy se používá jako synonymum pro výrazy „ Malajské souostroví “ a „ Nusantara “ [2] .
Existuje i třetí výklad termínu „Malajský svět“ používaný moderními badateli, podle kterého je „Malajský svět“ definován jako politická a kulturně-historická oblast. V tomto smyslu „malajský svět“ znamená region, který je vlastí malajských lidí , historicky ovládaných různými sultanáty , kterým dominovaly různé dialekty malajského jazyka a malajské kulturní hodnoty. Takový výklad malajského světa zahrnuje pobřežní zóny Sumatra , Malajský poloostrov , Borneo , stejně jako malé ostrovy mezi nimi [3] [4] [5] .
Tento koncept získal své nejpozoruhodnější rozšíření na počátku 20. století, kdy byl malajskými nacionalisty vnímán v iredentistickém směru pod názvem „Velká Malaja“ (Melayu Raya), jako výraz touhy po přirozených nebo žádoucích hranicích moderní národ pro malajskou rasu.
Malajská kultura měla dopad na kultury mimo tradiční malajský svět, přičemž tento vliv je nejvýznamnější na Srí Lance a Thajsku . Na Srí Lance měl malajský kulturní vliv hluboký vliv na mnoho aspektů současné srílanské kultury.
Použití výrazu „Malajština“ v teritoriálním smyslu sahá až do starověku. Různé kroniky, místní i zahraniční, dosvědčují, že výraz „malajský“, stejně jako zvukem podobný, byl dlouhou dobu používán jako toponymum pro označení území na Sumatře [6] [7] , které, soudě podle rozšíření, později, možná, začalo být používáno celou populací Malackého průlivu [8] . Termín se nakonec vyvinul v etnonymum v celé Mallace, když se kolem 15. století na poloostrov stěhovaly národy Sumatranského původu a sultanát Malacca se stal regionální mocností [9] [10] . Tomé Pires, který byl v Malacce po jejím dobytí Portugalskem v letech 1512 až 1515, popisuje, jak bývalé Malaky rozdělovaly obchodníky, kteří navštívili jejich přístav, do 4 skupin, z nichž žádná nepoužila v označení výraz „Malajština“, což naznačuje, že tito obchodníci nebyli považováni za cizince v Malacca [11] .
Portugalský historik Manuel Godino de Heredia použil výraz „Malayos“ (dosl. „Malajské moře“) k popisu zón ovládaných vlivem Malacca [12] . Mezi tyto zóny patří Andamanské moře na severu, celý průliv Mallaka ve středu, část průlivu Sunda na jihu a západní část Jihočínského moře na východě. Toto území bylo považováno za centrum islámského mezinárodního obchodu a jeho „ lingua franca “ byl malajský jazyk [13] . Soudě podle popisu Heredia, "Malajos" byl geo-nábožensko-socio-kulturní koncept geografického území, který byl sjednocen společným náboženským přesvědčením a kulturními charakteristikami [14] .
Také v malajských kronikách, z nichž jedna pochází z počátku 17. století, existuje další podobný termín – „Tanakh Melayu“ (dosl. „Malajská země“) [15] . Tento termín se často používá v Příběhu Hang Tuah , známé klasice, která pochází z ústních legend legendárních hrdinů sultanátu Malacca . Termín „Tanah Melayu“ se používá k označení oblasti pod vlivem Melaky [16] . Na počátku 16. století používal Tomé Pires podobný výraz „Terra da Tana Malayo“, který znamenal jihovýchodní část Sumatry, kde exilový sultán Melaki Mahmud Shah ustanovil exilovou vládu Melaka.
Použití termínu „Tanakh Melayu“ vstoupilo do evropských spisů, když jej Marsden a Crawfurd použili ve svých dílech napsaných v roce 1811 a 1820. Kromě toho se již od počátku 18. století v pracích v angličtině pro označení poloostrova používal výraz „Malay“ [17] .
Vzhledem k nedostatku materiálu je velmi obtížné sledovat vývoj konceptu „Svět Malajska“ jako termínu používaného pro označení souostroví.
Termín „Malajský svět“ v etnickém smyslu poprvé použil německý vědec Johan Friedrich Blumenbach , podle jeho názoru je termín „Malajský“ podkategorií jak etiopské, tak mongoloidní rasy a zahrnuje domorodce z Marianských ostrovů . Filipíny , ostrovy Malacca , Sundy , Indočína a také tichomořské ostrovy jako Tahiti . Tak široký výklad termínu „Malajština“ je vysvětlen silným malajským kulturním vlivem, včetně jazykového, v celé jihovýchodní Asii během éry evropské kolonizace. Znalost malajštiny byla považována za prestižní ve všech sultanátech regionu a byla povinná pro vzdělaného člověka, který žil v jihovýchodní Asii v 17. a 18. století. Jeden evropský zdroj z 18. století dokonce uvádí, že na východě je člověk považován za nepříliš vzdělaného, pokud nerozumí malajštině.
Popularizace termínu „Malajština“ jako etnického byla výsledkem kolonizačního procesu, během něhož sehrálo významnou roli Španělsko v 17. století a Velká Británie v 18. století, obě tyto mocnosti mimo jiné přispěly ke konsolidaci výrazu „Malajský svět“ k označení celého souostroví. Tato interpretace, přítomná např. v díle Thomase Stamforda Rafflese , měla významný vliv na anglicky psaná díla, která se dochovala dodnes. Raffles byl možná nejvýznamnějším přispěvatelem k použití termínu „Malay“ k označení rasy a národa. Jiný Brit William Mardsen, který spojil profese vědce a obchodníka, nazval všechny obyvatele souostroví „Malajci“, protože měli stejné náboženství (islám), jazyk (malajský) a také původ.
Na konci 19. století se v politickém slovníku malajštiny objevila důležitá změna. Slovo „kerajaan“, které dříve znamenalo „král“, „království“, „královský“, se začalo používat ve významu „vláda“. Ve stejném období se výraz „Negeri“ stále více začal používat jako synonymum slova „stát“, i když dříve, soudě podle soudních kronik, znamenal „vyrovnání“ a nebyl používán jako politický termín. V 70. a 80. letech 19. století se termín stále častěji používal k označení jednotlivých malajských sultanátů nebo jakékoli politické entity mimo malajské území.
Britský historik Wilkinson používá termín „stát“ k označení své moderní správní nebo územní jednotky na území Malajského poloostrova a termíny „království“ a sultanát k označení již existujících malajských politických subjektů. Také, ačkoli Wilkinson často používá termíny „poloostrov“ nebo „Malajský poloostrov“ k označení Malajského poloostrova, označuje ho také jako „Malajský“. Někdy používá toto slovo nejen pro část poloostrova pod britskou správou, ale také pro část pod Siamem . Co se týče celého souostroví, Wilkinson mu říká nejen „Souostroví“ nebo „Indické souostroví“, ale také termín „Malajský svět“.
Mezi učebnicemi, které kolovaly během období britské nadvlády v Malajsii, nejjasnější obraz území malajského světa představuje dílo „Geografie malajského světa“, které napsal Richard Olaf Winsteadt. Jak již z názvu vyplývá, Winstedt se ve svém díle snažil pokrýt celé území souostroví. Popisuje nejen britské kolonie a protektoráty na poloostrově a Borneu, ale také Nizozemskou východní Indii a koloniální državy Španělska. Struktura knihy demonstruje tříúrovňový systém malajského světa. Je rozdělena do následujících podoblastí: Britská Malajsie , Britské Borneo , Nizozemská východní Indie a Filipíny. Pozoruhodná je standardizace geografických znalostí v této učebnici. Všechny poloostrovní státy, velké ostrovy a oblasti Nizozemské východní Indie a španělské koloniální majetky jsou posuzovány v rámci obecných témat, jako je obecná poloha, města a regiony, produkty, populace a historie. Takový systematický katalog geografických znalostí pomáhá znovu vytvořit obraz malajského světa jako územní jednotky.
Malajský historik Abul Hadi Haji Hassan, který se ve svých Dějinách malajského světa odvolává na Winstedtovy spisy, z velké části sdílí Winstedtův pohled na malajský svět. Podle jeho názoru se malajská území skládají z malajských států, Malajska a „malajského světa“ jako celku. Hassanova třísvazková kniha je rozdělena do 12 kapitol, 4 z nich se zabývají historií Malajců v Malajsku, ostatní se zabývají historií Malajců v celém malajském světě. Historie každé kolonie nebo státu v úžinových osadách a federativních malajských státech je vysvětlena ve 4 a 5 svazcích, napsaných v roce 1934 a 1940, dalším malajským historikem Buyongem Adilem. V britských i malajských spisech je tedy malajské území rozděleno na 3 úrovně – malajské státy, malajský svět a malajský svět.