| Malcolm X | |
|---|---|
| Malcolm X | |
| Malcolm X v březnu 1964 | |
| Jméno při narození | Malcolm Little |
| Datum narození | 19. května 1925 |
| Místo narození | Omaha , Nebraska , USA |
| Datum úmrtí | 21. února 1965 (ve věku 39 let) |
| Místo smrti | New York , USA |
| Státní občanství | USA |
| obsazení | politik , autobiograf , politický aktivista , aktivista za lidská práva , muslimský kněz |
| Náboženství |
sunnitský islám ( dříve ideologie „ národa islámu “) |
| Klíčové myšlenky |
černý rasismus , panafričanismus |
| Otec | Earl Little [d] |
| Matka | Louisa Little [d] |
| Manžel | Betty Shabazzová |
| Děti | Attallah, Kubila, Ilyasa, Gamila Lumumba, Malika, Mallak |
| Ocenění | Anisfield-Wolfe Book Award [d] ( 1966 ) |
| Autogram | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Malcolm X ( eng. Malcolm X ), nebo el-Haj Malik ash-Shabazz [cca. 1] ( arabsky الحاجّ مالك الشباز ; při narození Malcolm Little ( angl. Malcolm Little ); 19. května 1925 , Omaha , Nebraska - 21. února 1965 ) - bojovník za práva afrického amerického duchovního islámu z New Yorku černoši. Mezi příznivci je X známý jako obránce práv černošské populace ve Spojených státech, ostrý kritik evropských Američanů , kteří jsou podle jeho názoru vinni ze zločinů proti Afroameričanům. Odpůrci X ho obvinili z omluvy za rasismus a násilí. X byl nazýván jedním z nejvlivnějších Afroameričanů v historii.
V šesti letech ztratil X svého otce, kterého podle pověstí zabili bílí rasisté. O sedm let později byla Malcolmova matka přijata do psychiatrické léčebny, načež chlapec skončil v pěstounské rodině . Ve dvaceti byl odsouzen za krádež, vloupání. Ve vězení se připojil k Nation of Islam , nábožensko-nacionalistické afroamerické organizaci , a po svém propuštění v roce 1952 se rychle stal jedním z jejích vůdců. Dvanáct let byl tváří této skupiny, jejíž postoj byl spíše kontroverzní. V souladu s doktrínou organizace propagoval X názor nadřazenosti černochů , vyzýval k oddělení Evropanů a Afroameričanů .a zesměšňoval integrační aspirace černošských aktivistů za občanská práva .
V březnu 1964 byl X rozčarován aktivitami islámského národa a jeho vůdce, Eliáše Muhammada , a v důsledku toho se zřekl organizace a jejího učení. Brzy konvertoval k sunnitskému islámu a cestoval do Afriky a na Střední východ . Zpátky ve Státech se X pustil do vytváření Organizace afroamerické jednoty a Islámské mešity . X stále sdílel panafrické názory a podporoval práva černochů na sebeurčení a sebeobranu, ale své rasistické názory stáhl a řekl: „Jako [černý] muslim jsem udělal spoustu věcí a teď je mi to líto. Pak jsem byl zombie ... byl mi ukázán určitý směr a bylo mi nařízeno pochodovat “ [2] [cca. 2] .
V únoru 1965 byl X zavražděn členem Nation of Islam.
Malcolm Little se narodil 19. května 1925 v Omaze, největším městě Nebrasky. Byl čtvrtým ze sedmi dětí hraběte Littlea narozeného v Georgii a Louise Littleové (rozené Nortonové) narozené v Grenadě . Earl Little byl baptistický laický řečník, fanoušek panafrického aktivisty Marcuse Garveyho a vůdce místní pobočky Universal Negro Improvement Organization . Od dětství učil své děti spoléhat se samy na sebe a vštěpoval jim pocit hrdosti na svou rasu [3] [4] . Následně X řekl, že tři bratři jeho otce byli obětí násilí ze strany bělochů [5] . Earlovy zlepšovací práce přitáhly pozornost Ku Klux Klanu a rodina byla nucena opustit dům . V roce 1926 se Littleovi přestěhovali do Milwaukee ve Wisconsinu a poté do Lansingu v Michiganu [7] . V Lansingu byla rodina terčem černé legie , bílé rasistické organizace. V roce 1929, když Little house vyhořel, Earl obvinil členy Černé legie z toho, co se stalo .
Earl Little zemřel, když bylo Malcolmovi šest let. Podle oficiální verze byla smrt následkem nehody (Earla srazila tramvaj), ale Louise Little věřila, že jejího manžela zabila Černá legie. Jako dospělý Malcolm učinil protichůdné soudy o příčině smrti svého otce [9] . Výše pojistných plateb splatných manželům Littleovi podle jedné ze smluv činila tisíc dolarů [cca. 3] , ale poté, co se Louise pohádala s věřiteli, se mohla spokojit pouze s osmnácti dolary měsíčně [10] . Jiný pojišťovák dokonce odmítl vdově vyplatit s tím, že Earl spáchal sebevraždu [11] . Aby vyžila, Louise pronajala část své zahrady a její synové lovili zvěř [10] . V roce 1937 Louisin potenciální snoubenec zmizel poté, co se dozvěděl, že je těhotná [12] . Na konci následujícího roku byla Louise, která utrpěla nervové zhroucení, umístěna do psychiatrické léčebny v Kalamazoo , kde strávila 24 let. Malé děti byly umístěny do pěstounských rodin [13] [14] .
V prvních letech střední školy Malcolm vynikal akademicky. Впрочем, когда один из белых учителей сказал, чч ра4 4] odešel ze školy [15] . Později řekl, že tehdy cítil, že bílý svět nemůže dát místo cílevědomému černochovi, bez ohledu na jeho talent [15] .
Od 14 do 21 let Malcolm vyzkoušel mnoho druhů příjmu. Nějaký čas strávil se svou nevlastní sestrou Ellou Little-Collins v Roxbury, bostonském předměstí s velkou černošskou populací [16] [17] . Po krátkém pobytu v Michigan's Flint se přestěhoval do newyorské čtvrti Harlem , kde žil od roku 1943. Jakmile byl Malcolm ve velkém městě, byl zapojen do kriminálních aktivit. Obchodoval s drogami, účastnil se hazardního podnikání, zabýval se vydíráním a kuplířstvím a kradl [18] . Některé moderní biografie Iksu zmiňují jeho nepravidelný pohlavní styk s muži, za který často bral peníze [19] [20] . Nutno však podotknout, že takovéto zmínky se nezakládají na žádných listinných důkazech, navíc byli autoři těchto moderních biografií kritizováni za touhu udělat ze svých knih senzační. Podle kritiků se tito autoři ve všech záležitostech osobního života Malcolma X spoléhali více na fámy a spekulace s informacemi než na seriózní zdroje [21] . Malcolm byl přezdíván "Detroit Red" ( angl. Detroit Red ) pro načervenalý odstín vlasů, zděděný po otci své matky, Skotovi [22] [23] . Byl prohlášen za „duševně nezpůsobilého k vojenské službě“ [cca. 5] poté, co řekl návrhové komisi o svém záměru "ukrást pár zbraní a zabít [pár] crackerů" [cca. 6] [cca. 7] [24] [25] .
Koncem roku 1945 se Little vrátil do Bostonu, kde spolu se čtyřmi komplici spáchal sérii vloupání do domů bohatých bílých rodin . Na začátku příštího roku byl zatčen v obchodě, kam si Little šel nechat opravit ukradené hodinky . V únoru si začal odpykávat trest 8 až 10 let ve věznici v Charlestownu (předměstí Bostonu) za vloupání a vstup [28] . Tam se setkal s Johnem Bembrym [29] , samovzdělaným mužem, kterého Malcolm nazval „prvním mužem, kterého jsem kdy viděl, jehož slova vzbudila všeobecný respekt“ [cca. 8] [30] . Pod Bembryho vlivem si Little vyvinul silnou lásku ke čtení [31] .
Ve vězení si Malcolm dopisoval se svými bratry a sestrami, od kterých se dozvěděl o národu islámu , novém náboženském hnutí, které podporuje právo černochů na sebeurčení a další sjednocení černošské diaspory s obyvateli Černé. Kontinent [32] . Zpočátku se Malcolm o myšlenky hnutí nezajímal, ale v dopise z roku 1948 ho bratr Reginald vyzval, aby přestal kouřit cigarety a jíst vepřové maso, za což mu slíbil rychlé propuštění z vězení, a Malcolm se řídil radou příbuzný [33] [34] . Poté došlo k osobnímu setkání bratří, při kterém Reginald nastínil základy učení národa a zmínil, že členové hnutí jsou přesvědčeni o ďábelské povaze všech bílých lidí. Po zamyšlení Malcolm připustil, že všechny jeho jednání s bělochy se skutečně točily kolem té či oné neřesti: dehonestace, nespravedlnosti, chamtivosti nebo nenávisti [35] . Little, který si ve vězení vysloužil přezdívku „Satan“ pro svou netoleranci k náboženství [36] , revidoval své názory na víru a od nynějška začal být pozornější k učení Národa [37] .
Koncem roku 1948 Little napsal vůdci Nation of Islam Elijahovi Muhammadovi . Vězni poradil, aby se zřekl své minulosti, pokorně se poklonil v modlitbě Alláhovi a slíbil, že už nikdy nezpůsobí škodu [38] . Následně si X vzpomněl na vnitřní boj, který ho zastihl v předvečer nástupu na cestu modlitby, ale po chvíli se přidal k organizaci [38] . Napsal, že Mohamedova kázání, korespondence, komunikace s návštěvníky – obvykle Ellou a Reginaldem – a čtení knih mu pomohly přežít měsíce bez pomyšlení na své uvěznění. X připustil, že toto období mu umožnilo pocítit skutečnou svobodu, dříve neznámou [39] . Od té doby udržuje pravidelnou korespondenci s Mohamedem [40] . Od roku 1950 se Little podepisoval jménem „Malcolm X“ ( angl. Malcolm X ) [41] , čímž vysvětlil, že nezná své pravé africké příjmení. Tento dopis mu „nahradil jméno majitele bílého otroka Littlea, které kdysi dal nějaký modrooký ďábel jeho předkům z otcovy strany“ [cca. 9] [42] .
Po propuštění z vězení podmínečně v srpnu 1952 [43] navštívil Malcolm X Mohameda v Chicagu [44] . V červnu následujícího roku získal místo asistenta ministra v Chrámu prvního národa v Detroitu [45] [cca. 10] . Ve stejném roce založil jedenáctý chrám v Bostonu [47] a v březnu 1954 X rozšířil dvanáctý chrám ve Filadelfii [48] . Nakonec byl o dva měsíce později zvolen vůdcem Sedmého chrámu v Harlemu [49] , kde se mu podařilo získat nové členy do organizace [ 50] . Již v roce 1950 napsal X prezidentu Trumanovi dopis, ve kterém se vyslovil proti válce v Koreji a prohlásil se za komunistu [51] . Poté o něm Federální úřad pro vyšetřování otevřel spis a v roce 1953, když se zástupci úřadu začali zajímat o jeho aktivity v národě islámu, byl umístěn na pozorování [52] .
Jeho řečnické schopnosti úspěšně doplňoval působivý vzhled: byl vysoký 192 centimetrů a vážil kolem osmdesáti kilogramů [53] . Jeden ze spisovatelů nazval X "powerfully built" [54] [cca. 11] , zatímco jiný si všiml jeho fascinujícího dobrého vzhledu a vždy dokonalé péče [53] . V průběhu roku 1955 X úspěšně pokračovala v rozšiřování organizace. Založil Třináctý chrám ve Springfieldu ve státě Massachusetts , Čtrnáctý chrám v Hartfordu ve státě Connecticut a Patnáctý chrám v Atlantě ve státě Georgia . Řady národa byly každý měsíc doplňovány stovkami afrických Američanů [55] .
V roce 1955 se Betty Sandersová zúčastnila jedné z Malcolmových přednášek, poté se znovu setkali na banketu. Brzy začala pravidelně navštěvovat přednášky X. Následující rok se připojila k The Nation a změnila si jméno na Betty X. Randění s mužem a ženou v ústraní bylo proti učení Národa, a tak Malcolm a Betty spolu trávili čas na společenských akcích. Malcolm ji poté pozval, aby se zúčastnila skupinových návštěv newyorských muzeí a knihoven, které často organizoval [57] . Nikdy spolu nemluvili o svatbě, ale v lednu 1958 Malcolm požádal Betty o ruku tím, že jí zavolal z Detroitu, a o dva dny později se vzali [58] [59] . Betty porodila svému manželovi šest dcer: Attallah, narozená v roce 1958 [60] [cca. 12] , Kubila, narozená v roce 1960 a pojmenovaná po Khubilai [63] , Ilyasa, narozená v roce 1962 a pojmenovaná po Elijahu Muhammadovi [64] , Gamilu Lumumba, pojmenovaná po Patrice Lumumbovi [65] , a dvojčata Maliku a Malaaku, nar. 1965 a pojmenované po otci, který zemřel v době jejich narození [66] .
Ickx nejprve získal proslulost v roce 1957, když dva newyorští policisté porazili člena Nation of Islam Johnson Hinton [67] [68] . 26. dubna dva policisté mlátili černocha obušky a tři kolemjdoucí členové organizace, včetně Hintona, se rozhodli zakročit [68] a křičeli: „Nejste v Alabamě a ne v Georgii. Tohle je New York!" [67] [cca. 13] V reakci na to se jeden z policistů otočil k Hintonovi a několikrát ho tvrdě udeřil. V důsledku toho Hinton utrpěl kontuze mozku a subdurální krvácení a všichni čtyři účastníci incidentu byli zatčeni [68] .
Varován očitým svědkem, Malcolm šel s malou skupinou muslimů na policejní stanici a požadoval schůzku s Hintonem [68] . Policie nejprve popírala, že by zadržela nějaké muslimy, ale pak se počet demonstrantů rozrostl na pět set a návštěva byla přesto domluvena [69] . Po setkání s Hintonem X trval na umístění oběti do nemocnice v Harlemu [70] . Po lékařských procedurách byl Hinton vrácen zpět na stanici [69] , vedle které se již shromáždily čtyři tisíce lidí. Uvnitř se Malcolm a právník pokoušeli propustit dva členy národa na kauci. Hintonovi, kterého policie nepropustila, navíc zakázali návrat do nemocnice: druhý den měl být obviněn [70] . X v domnění, že situace uvázla na mrtvém bodě, opustil budovu. Na jeho znamení příslušníci Národa tiše opustili dav, načež se zbytek shromážděných rozešel [70] . V rozhovoru pro New York Amsterdam News jeden z policistů řekl, že „nikdo by neměl mít tolik moci“ [71] [70] [cca. 14] . Měsíc byl X pod dohledem městské policie. Úroveň pozornosti věnovaná Malcolmově osobnosti byla tak vysoká, že newyorští policisté provedli řadu dotazů u úřadů jiných měst a věznic, kde X žil a sloužil [72] . V říjnu velká porota odmítla usvědčit policisty z Hintonova bití, což X přimělo napsat rozzlobený telegram policejnímu komisaři. Po nějaké době bylo do Nation of Islam vysláno několik tajných policejních agentů, aby infiltrovali organizaci [73] .
Koncem 50. let se X začal představovat jako Malcolm Shabazz nebo Malik el-Shabazz, i když byl v širokých kruzích stále znám pod svým starým pseudonymem [74] . Jeho komentáře k událostem byly stále častěji zveřejňovány v médiích [75] . V roce 1959 odvysílala newyorská televize dokument Hatred Born of Hatred, o národu islámu a v menší míře o Africkém sjednoceném nacionalistickém hnutí. X se stal jednou z hlavních postav filmu [75] .
V září 1960 kubánský vůdce Fidel Castro navštívil New York s úmyslem zúčastnit se Valného shromáždění OSN . Malcolm byl jedním z členů uvítacího výboru, sestaveného z harlemských osobností veřejného života [76] , a podařilo se mu na Castra zapůsobit tak silně, že ho ten pozval na osobní schůzku. O dvě hodiny později Castro pozval X na návštěvu Kuby . Během zasedání Valného shromáždění byl Malcolm pozván na oficiální akce řady afrických delegací. Podařilo se mu setkat se s egyptským vůdcem Gamalem Abdel Nasserem , prezidentem Guineje Ahmedem Sekou Tourem a představitelem Zambijského afrického národního kongresu Kenneth Kaundou [78] .
V letech 1952-1964 mluvil X jako člen islámského národa k veřejnosti a zabýval se určitými aspekty učení, které prezentoval. Zejména šířil názor, že černoši jsou původními obyvateli světa [79] , bělochům říkali „ďáblové“ [80] , tvrdil, že černoši jsou nadřazeni bílým, a také předpovídal blízkou smrt celé bílé rasy [79] . Zatímco hnutí za občanská práva černochů bojovalo proti rasové segregaci ve Spojených státech , Malcolm X obhajoval úplné oddělení černé a bílé rasy a vytvoření státu pro černochy, který by se nacházel v části Spojených států a sloužil jako druh zastávek pro návrat svých občanů do Afriky [81] [82] . Postavil se proti nenásilné strategii v boji za občanská práva Afroameričanů a podporoval použití jakýchkoli nezbytných prostředků sebeobrany černošskými občany [83] . Jeho projevy silně zapůsobily na publikum, jehož jádro tvořili černí obyvatelé severních a západních měst Spojených států. Mnozí z nich, unaveni sliby rychlé svobody, spravedlnosti, rovnosti a respektu [84] , věřili, že Malcolm je schopen vyjádřit svou nespokojenost přesnější formou než představitelé černošského hnutí za občanská práva [85] [86] .
Ickx je mnohými považován za nejvlivnějšího řečníka islámského národa po Eliáši Muhammadovi [87] . Bývá uznáván jako tvůrce úspěchu spojeného s prudkým nárůstem počtu organizací: podle jednoho z autorů se od začátku padesátých do začátku šedesátých let počet členů Národu zvýšil z r. pět set až dvacet pět tisíc [88] , zatímco jiný dává čísla 1200 a 50 000 nebo 70 000 [89] [90] [cca. 15] . Podařilo se mu inspirovat slavného boxera Cassia Claye , který se přidal k Národu, ale pak jej stejně jako X opustil a stal se sunnitským muslimem [91] [92] .
Mnoho bílých Američanů a někteří černí obyvatelé země byli znepokojeni prohlášeními Malcolma X učiněnými během tohoto období. Byl označován za antisemitu [93] , obvinil jej i organizaci jako celek z podněcování nenávisti a snahy o násilí, propagace nadřazenosti černochů, rasismu, podpory rasové segregace a X a národ viděl jako hrozbu pro zlepšení vztahů mezi závody. Černošští aktivisté za občanská práva odsoudili Malcolma a jeho spolupracovníky jako nezodpovědné extrémisty, jejichž názory nereprezentovaly názor většiny Afroameričanů [94] [95] [96] . X byl také kritický vůči černošskému hnutí za občanská práva . Nazval Martina Luthera Kinga Jr. "blbcem" [cca. 16] , a další vůdci hnutí jako „loutky“ [cca. 17] bílé společenské elity [98] [cca. 18] . Pochod na Washington , který se konal v létě 1963, X nazval „fraškou na Washington“ [ 100 ] a dodal, že nechápe, proč se tolik černochů inspirovalo demonstrací „pořádanou bílými před socha prezidenta, který je už sto let mrtvý a který nás nemiloval, když byl naživu“ [101] [cca. 19] .
1. prosince 1963 byl X požádán, aby se vyjádřil k atentátu na Johna F. Kennedyho před několika dny , na což odpověděl, že to byl jen případ, kdy se "kuřata vrátila na úkryt" [cca. 20] (přibližné analogie je „co zaseješ, to sklidíš“). Zároveň dodal, že „kuřata vracející se na nocoviště ho nikdy nezarmoutila; vždy mu přinášely radost“ [102] [cca. 21] . The New York Times uvedl, že v podpoře své myšlenky X připomněl atentáty na vůdce Konga Patrice Lumumbu , občanského aktivistu Medgara Everse a bombový útok na kostel v Birminghamu v Alabamě , který si vyžádal životy čtyř afroamerických dívek. To vše X považoval za další příklady „návratu kuřat“ [102] . Zveřejnění nóty vyvolalo protesty širokých vrstev americké společnosti. Nation of Islam, která poslala kondolenční nótu rodině Kennedyů a vyzvala své ministry, aby se k atentátu nevyjadřovali, veřejně odsoudila jednoho ze svých nejslavnějších členů [103] . Ačkoli si X udržel hodnost ministra, byl na 90 dní pozastaven z veřejného kontaktu [104] .
Napětí mezi X a Mohamedem rostlo. Jedním z důvodů nesouladu byly zvěsti o jeho mimomanželských poměrech - to bylo v přísném rozporu s učením národa. Nejprve je X nebral v úvahu, ale poté, po rozhovoru se synem Muhammada Wallace a ženami, které vznesly obvinění proti vůdci národa, byl Malcolm přesvědčen o pravdivosti pověstí. Nakonec je v roce 1963 potvrdil sám Mohamed, který se snažil ospravedlnit svou slabost paralelou mezi svým vlastním chováním a jednáním biblických proroků, kteří se dopustili stejného hříchu [105] . V té době se X stal miláčkem novinářů a v některých kruzích v národě islámu byla jeho popularita považována za hrozbu pro Mohamedovo vedení. Nakladatelé projevili zájem o vydání autobiografie X a v roce 1963 vyšla kniha Louise Lomaxe When the Word Is Give , věnovaná černému islámu a zejména Mohamedovi a X. Kniha obsahovala Malcolmovu fotografii na obálce a pět jeho projevů v textu, přičemž z Mohamedovy bohaté oratorní biografie byla vybrána pouze jedna řeč. To vše vůdce Národa nejen rozčílilo, ale také žárlilo na mladého spolubojovníka [106] .
8. března 1964 X veřejně oznámil svou rezignaci z organizace. Řekl, že stále praktikuje islám, ale zároveň věří, že přísné učení národa ji dovedlo „tak daleko, jak to bylo možné“. Plánoval vytvořit černošskou nacionalistickou organizaci navrženou tak, aby „zvyšovala úroveň politického vědomí“ Afroameričanů. Kromě toho vyjádřil přání spolupracovat s vůdci černošského hnutí za občanská práva s tím, že v minulosti byl této iniciativy chráněn Mohamedem [107] .
Poté, co opustil Nation of Islam, X založil náboženskou organizaci Muslim Mosque, Inc. [ 108 ] [ 109] a sekulární skupinu nazvanou Organizace afroamerické jednoty , vytvořenou na podporu myšlenek panafrikanismu [110] [111 ] . 26. března 1964 se v hlavním městě USA poprvé setkal s Martinem Lutherem Kingem a jejich setkání trvalo přesně tak dlouho, jak fotografům trvalo zachytit daný okamžik [cca. 22] [cca. 23] . Předtím byly obě veřejně známé osoby přítomny projednávání zákona o občanských právech , které se konalo v Senátu [112] [113] . V dubnu Malcolm pronesl projev nazvaný „ The Ballot or the Bullet “, ve kterém doporučil Afroameričanům používat své volební právo moudře [114] [115] .
Ve stejném období několik sunnitských muslimů poradilo Malcolmovi, aby podrobněji prostudoval rysy jejich víry, a po chvíli se X obrátil k tomuto konkrétnímu směru islámu [116] . V dubnu 1964 X s finanční podporou své nevlastní sestry Elly odletěl do Džiddy , kde zamýšlel zahájit hadždž , pouť do Mekky , povinnou pro všechny schopné muslimy. Americký pas a neznalost arabského jazyka však posloužily jako důvod k jeho zadržení v Džiddě: saúdské úřady pochybovaly, že X skutečně vyznává islám [117] [118] . X kontaktoval egyptského diplomata Abdula Rahmana Hassana Azzama, jehož knihu Věčné poselství Mohameda obdržel spolu s vízem. Azzamův syn nejen přispěl k propuštění X, ale také ho pozval, aby použil jeho osobní apartmá. Následujícího rána se Malcolm dozvěděl, že ho princ Faisal prohlásil za hosta státu [119] . Po dokončení pouti o pár dní později se X setkal s následníkem trůnu [120] . Později X řekl, že vidět muslimy komunikující na stejné úrovni „všech barev, od modrookých blondýnek po černé Afričany“ [cca. 24] si uvědomil, že islám může být nástrojem k překonání rasových problémů [121] .
V roce 1959 X navštívil Sjednocenou arabskou republiku , Súdán , Nigérii a Ghanu , kde připravoval příjezd Elijaha Muhammada [122] . Po završení pouti do Mekky se podruhé dostal na černý kontinent a koncem května se vrátil do Spojených států [123] . V červenci odjel znovu do Afriky [124] . Během svých návštěv v roce 1964 se setkal s úředníky, poskytl rozhovory a objevil se v rádiu a televizi v Egyptě, Etiopii , Tanganice , Nigérii, Ghaně, Guineji , Súdánu, Senegalu , Libérii , Alžírsku a Maroku [125] . V Káhiře se zúčastnil druhého zasedání Organizace africké jednoty v roli zástupce Organizace afroamerické jednoty [126] . Vůdci Ghany, Egypta a Alžírska, Kwame Nkrumah , Gamal Abdel Nasser a Ahmed bin Bella pozvali Iks, aby pracoval v jejich vládách [127] . Po projevu na nejstarší univerzitě v Nigérii, Ibadanu, udělili zástupci Asociace nigerijských muslimských studentů Iksuovi čestné jméno národa Yoruba , Omowale ("syn, který se vrátil domů") [128] . Později toto jméno nazval svým nejcennějším znakem úcty [129] . Než se vrátil do států, stihl se setkat téměř se všemi významnými africkými vůdci [127] .
23. listopadu se X na cestě do USA zastavil v Paříži , kde pronesl projev v Salle Mutualite [130] [131] . 30. listopadu odletěl do Spojeného království a 3. prosince se zúčastnil debaty Oxford Union . „Extremismus na obranu svobody není neřest; zdrženlivost při hledání spravedlnosti není ctností“ — to bylo téma diskuse a X se postavil na stranu obhájců teze. Zájem o debatu byl tak vysoký, že setkání bylo celonárodně vysíláno BBC [132] [133] .
5. února 1965 X znovu odletěl do Spojeného království [134] , aby promluvil na prvním zasedání Rady afrických organizací v Londýně 8. února [135] . Druhý den se pokusil odletět do Francie, ale úřady republiky mu návštěvu odmítly povolit [136] . 12. února X dorazil do města Smethwick poblíž Birminghamu v Anglii, které se po parlamentních volbách v roce 1964 stalo symbolem rasového rozdělení . Konzervativci vyhráli volby ve Smethwicku , ale o jejich úspěchu se říkalo, že za jejich úspěchem byli příznivci pravicového kandidáta, kteří používali slogan rasistické kampaně: „Pokud chcete souseda nigga, volte labouristy “ [137] [cca. 25] .
Po návratu z cest vystoupil X před různorodým publikem ve Spojených státech. Účastnil se pravidelných setkání Islámské mešity Corporation a Organizace afroamerické jednoty, kde také pronesl projevy k veřejnosti. Stal se jedním z nejpopulárnějších řečníků na univerzitních kampusech [138] a jeden z jeho hlavních asistentů později napsal, že X uvítal každou příležitost komunikovat s univerzitními studenty [139] . X také hovořil s politickými skupinami, zejména na Militant Labour Forums [cca. 26] - týdenní setkání organizovaná trockistickou Socialistickou stranou práce USA [140] .
X dostával po celý rok 1964 veřejné i soukromé hrozby od zástupců národa . V únoru dostal člen Ovoce islámu , polovojenského křídla této organizace, od vůdce Sedmého chrámu národa rozkaz nastražit výbušniny do Xova auta [141] . 23. března Elijah Muhammad v rozhovoru s bostonským knězem Louisem X, který později přijal jméno Louis Farrakhan , řekl: „Pokrytci jako Malcolm musí přijít o hlavu“ [142] [cca. 27] . Vydání novin Muhammad mluví z 10. dubna obsahovalo karikaturu zobrazující Malcolmovu uříznutou hlavu odrážející se od země [143] [144] . 9. července John Ali, Mohamedův hlavní pobočník, v odpovědi na otázku o X řekl: „Každý, kdo se postaví ctihodnému Eliáši Muhammadovi, vystavuje svůj život nebezpečí“ [145] [cca. 28] . Některé z výhrůžek pocházely z anonymních zdrojů. 8. června 1964 zaznamenal sledovací systém FBI hovor anonymního muže do domu X. Požádal Betty, Malcolmovu manželku, aby ji informovala, že je „prakticky mrtvý“ [146] [cca. 29] . 12. června jeden z informátorů FBI hlásil, že obdržel anonymní hovor, že „Malcolm X bude zabit“ [147] [cca. 30] .
Poté, v červnu 1964, národ islámu zahájil soudní řízení ve snaze vrátit rezidenci X v newyorské čtvrti Queens . Žalobě bylo vyhověno a Malcolmově rodině bylo nařízeno opustit dům [148] . 14. února 1965, v noci před plánovaným jednáním o prodloužení pobytu rodiny v rezidenci, dům do základů vyhořel. X a jeho rodina přežili a nikdo nebyl obviněn ze žhářství [149] . V září 1964 časopis Ebony zveřejnil fotografii X, jak se dívá z okna s karabinou M1 . Fotografie měla demonstrovat, že je připraven bránit sebe a svou rodinu v případě pokusů o atentát [150] [151] . Vydání Muhammad Speaks ze 4. prosince obsahovalo článek Louise X, ve kterém vystoupil proti Malcolmovi a prohlásil, že „takový muž si zaslouží zemřít“ [152] [cca. 31] .
21. února 1965 se X připravoval mluvit s Organizací afroamerické jednoty v manhattanském Audubon Ballroom . Внезапно в зале, где собралось около четырёх сотен человек, раздался крик «Ниггек «Ниггек! Vytáhni mi ruku z kapsy!" [154] [155] [cca. 32] . Zatímco se X a jeho bodyguardi snažili uklidnit vzrušené publikum, [cca. 33] muž sedící v první řadě se vrhl vpřed a střelil X do hrudi dvouhlavňovou brokovnicí [ 158] [159] . Další dva muži vypálili několik výstřelů na Malcolma ručními poloautomatickými zbraněmi [154] . V 15:30, krátce poté, co byl X převezen do Columbia Presbyterian Hospital , lékaři zaregistrovali jeho smrt [153] . Pitevní zpráva naznačovala, že v těle X bylo nalezeno 21 střelných zranění; výstřely zasáhly hrudník, levé rameno a končetiny. Deset ran, které dopadly na levou hruď a rameno, bylo důsledkem výstřelu prvního útočníka [160] .
Jeden z atentátníků, Talmadge Hayer, člen Nation of Islam, známý také jako Thomas Hagan, byl zajat a zbit davem pár minut před příjezdem policie [161] [162] . Byl také zraněn do nohy strážným [163] .
26. února 1965 byl Norman Butler zatčen na základě obvinění z napomáhání vraždě a 3. března 1965 byl zatčen Thomas Johnson na základě obvinění z napomáhání vraždě . Oba byli členy Nation of Islam a byli identifikováni svědky vraždy [164] . Hayer se u soudu přiznal, ale odmítl jmenovat ostatní útočníky a řekl pouze, že to nebyl Butler nebo Johnson [165] .
Všichni tři byli shledáni vinnými a odsouzeni k doživotnímu vězení [166] [167] [168] . Butler, který později přijal jméno Muhammad Abdul Aziz, dostal v roce 1985 podmínečné propuštění a v roce 1998 se stal hlavou Sedmé mešity v Harlemu. Svou vinu nikdy nepřiznal [169] . Johnson, který si změnil jméno na Khalil Islam, se ve vězení zřekl učení národa a stal se sunnitským muslimem. Když byl v roce 1987 propuštěn, odmítal přiznat vinu až do své smrti v srpnu 2009 [170] [171] . Hayer, později známý jako Mujahid Halim [172] , byl propuštěn z vězení v roce 2010 [173] .
V listopadu 2021 byly Butlerovy a Johnsonovy rozsudky přezkoumány a byli zproštěni viny (Johnson byl posmrtně zproštěn viny) [174] . V říjnu 2022 úřady New Yorku souhlasily se zaplacením 36 milionů dolarů za chybná obvinění [175]
Smuteční obřad pro X se konal od 23. do 26. února v pohřebním ústavu Harlem Union. Podle odhadů se se zesnulým rozloučilo 14 000 až 30 000 smutečních hostů [176] . 27. února bylo Xovo tělo pohřbeno; ceremonie se konala v Harlem Church of God in Christ . Ceremoniálu přihlíželo více než tisíc lidí, kteří chrám zcela zaplnili [177] . Před kostelem byly instalovány reproduktory, které umožnily davu lidí, kteří nebyli uvnitř, sledovat, co se děje [178] . Místní televize vysílala ceremonii živě [179] . Pohřbu se zúčastnily významné osobnosti černošského hnutí za občanská práva, včetně Johna Lewise , Bayarda Rustina , Jamese Foremana , Jamese Farmera , Jesse Graye a Andrewa Younga [180] [177] . Herec a aktivista Ossie Davis pronesl smuteční řeč na X a nazval ho „nášem zářivým černým princem “ . 34] .
Jsou tací, kteří jako přátelé černošského lidu budou považovat za svou povinnost požádat nás, abychom ho haněli, abychom se vyhnuli i jen vzpomínce na něj, abychom se zachránili tím, že ho vymažeme z historie našich neklidných časů. Mnozí se budou ptát, co může Harlem vyznamenat na tomto bouřlivém, kontroverzním a drzém mladém kapitánovi, a my se usmějeme. Mnozí nás budou nabádat, abychom se odvrátili – odvrátili se od tohoto muže, protože to není člověk, ale démon, monstrum, podvratný živel a nepřítel černocha – a my se budeme usmívat. Řeknou, že ho tvoří nenávist - fanatik, rasista - která může jen ublížit věci, za kterou bojujete! A my jim odpovíme a řekneme jim: „Mluvil jste někdy s bratrem Malcolmem? Dotkl ses ho nebo se na tebe někdy usmál? Opravdu jsi ho někdy poslouchal? Udělal někdy něco krutého? Zmínil se někdy o svém spojení s násilím nebo nějakým projevem sociálního nepokoje? Neboť kdybyste [k němu mluvili], znali byste ho. A kdybyste ho znali, věděli byste, proč bychom ho měli ctít [181] [cca. 35] .
X byl pohřben na Ferncliff Cemetery v Hartsdale, New York . Po obřadu Xovi přátelé vzali hrobníkům lopaty a dokončili pohřeb sami [182] . Ruby Dee , herečka, veřejná postava a manželka Ossie Davise, a Juanita Poitier, manželka Sidneyho Poitiera , po nějaké době vytvořily Výbor znepokojených matek, který se staral o podporu rodiny Malcolmů. Výbor shromáždil peníze na koupi domu a zaplacení vzdělání Xových dětí [183] .
Vraždu X komentovali různí lidé, kteří někdy měli opačné názory. Martin Luther King poslal telegram Betty Shabazzové, ve kterém vyjádřil svůj smutek nad „šokující a tragickou vraždou“, ke které došlo . 36] .
Ačkoli jsme ne vždy sdíleli společné metody řešení rasového problému, vždy jsem k Malcolmovi cítil hlubokou náklonnost a cítil jsem, že má pozoruhodnou schopnost pamatovat si existenci a kořeny tohoto problému. Byl výmluvným obhájcem svého pohledu a nikdo nemohl upřímně pochybovat, že Malcolm byl extrémně znepokojen problémy, kterým jako rasa čelíme [184] [cca. 37] .
26. února na výročním shromáždění ke Dni Spasitele řekl Elijah Muhammad: "Malcolm X dostal přesně to, co kázal . " 38] , přičemž účast na vraždě popírá [185] . "Nechtěli jsme Malcolma zabít a ani jsme se ho nepokusili zabít [cca. 39] , řekl. "Víme, že takové ignorantské, hloupé učení ho muselo přivést k jeho vlastnímu konci." [186] [cca. 40] . The New York Times napsal, že Malcolm X byl „mimořádný a hrozný muž“ [cca. 41] , který „proměnil mnoho pravých talentů ve zlo“ [cca. 42] . Podle novinářů byl jeho život „podivně a bídně promarněn“ [cca. 43] [187] . Recenzenti pro New York Post poznamenali, že „i jeho nejostřejší kritici rozpoznali jeho brilantnost – často divokou, nepředvídatelnou a výstřední, ale přesto slibnou, která nyní zůstane nerealizovaná“ [188] [cca. 44] .
Mezinárodní publikace, zejména africké, hodnotily osobnost X převážně kladně [189] . Daily Times of Nigeria dokonce napsaly, že Malcolm „dostane místo v paláci mučedníků“ [190] [cca. 45] . The Ghanaian Times srovnával X s Johnem Brownem a Patricem Lumumbou , „těmi Afričany a Američany, kteří umučili za věc svobody“ [191] [cca. 46] . Novináři čínského vydání Guangming Daily tvrdili, že „Malcolm byl zabit, protože bojoval za svobodu a rovná práva“ [cca. 47] [192] . Kubánský list El Mundo o vraždě informoval jako o „dalším rasistickém zločinu, pokusu o násilné vymýcení boje proti diskriminaci“ [189] [cca. 48] .
Několik dní byla otázka odpovědnosti za zločin předmětem sporů. 23. února vůdce Kongresu pro rasovou rovnost James Farmer řekl, že za vraždu X jsou odpovědní místní drogoví dealeři, nikoli Nation of Islam . Jiní, kteří si všimli slabosti policejní ochrany, volného průchodu vrahů do sálu a nezajištění místa činu, obvinili z toho, co se stalo, městskou policii, FBI nebo CIA [194] [195] . V 70. letech se veřejnost dozvěděla o COINTELPRO a dalších tajných programech FBI určených k infiltraci a následnému zničení organizací pro občanská práva černochů . Podle Louise Lomaxe byl národní tajemník národa islámu John Ali identifikován jako tajný agent FBI [197] . X přiznal tisku, že Ali zhoršil svůj vztah s Eliášem Muhammadem tím, že Aliho označil za svého zapřisáhlého nepřítele mezi vůdci národa [197] . 20. února 1965, noc před atentátem, se Ali setkal s Talmadge Hayerem, jedním z Xových vrahů .
V letech 1977 a 1978 dal Hayer místopřísežná prohlášení, ve kterých stále tvrdil, že Butler a Johnson se na vraždě nepodíleli. Ve svém svědectví zmínil čtyři spolupachatele, z nichž všichni byli členy národa a členové 25th Temple v Newarku , New Jersey . Tvrdil, že jeden z účastníků zločinu, Wilber McKinley [cca. 49] , pronesl stejný výkřik a poté hodil na publikum kouřovou bombu. Další Hayerův komplic, William Bradley, byl vyzbrojen brokovnicí – byl to on, kdo zastřelil X jako první. Sám Hayer, stejně jako třetí komplic Leon Davis, měli pistoli a hned po výstřelu zahájili na X palbu i Bradley Hayer a Davis. Pátý účastník Benjamin Thomas se podílel pouze na přípravě atentátu [199] [200] . Hayerovy výroky však úřady nepřinutily znovu zahájit vyšetřování vraždy [201] .
Někteří, včetně rodiny Shabazzů, věřili, že Louis Farrakhan [202] [203] [204] [205] [206] přispěl k vraždě X. V projevu z roku 1993 se zdálo, že Farrakhan připustil, že eliminace X mohla být zahájena v rámci národa:
Zradil Malcolm tebe nebo nás? A když jsme s ním bojovali tak, jak národ bojuje se zrádcem, tak co tě sakra zajímá? Národ by měl být schopen bojovat se zrádci a hrdlořezy a přeběhlíky [207] [208] [cca. 50] .
V květnu 2000, Farrakhan byl dotazován v televizní show 60 Minutes , ve kterém uvedl, že některé z věcí, které řekl, mohly vést k vraždě Malcolma X. "Ta slova, která jsem řekl, ze mě možná udělala spolupachatele [cca. 51] , řekl Farrakhan. „Přiznávám to a lituji, že jakékoli slovo, které jsem řekl, způsobilo ztrátu lidského života“ [209] [cca. 52] . O několik dní později svou roli odmítl jako „objednávání“ atentátu na X a znovu poznamenal, že přiznává, že „vytvořil atmosféru, která nakonec vedla k atentátu na Malcolma X“ [210] [cca. 53] . Konsenzus ohledně centra odpovědnosti za vraždu stále nebyl nalezen [211] .
X nezanechal žádnou publikaci kromě jeho autobiografie . Jeho filozofie je známá především z jeho četných projevů a rozhovorů, které poskytoval od roku 1952 až do své smrti.212 Mnohé z těchto projevů, zejména z posledního roku jeho života, byly zaznamenány a publikovány .
Před odchodem z organizace v roce 1964 X propagoval její učení ve svých projevech. Jeho projevy byly prošpikované větou „Ctihodný Elijah Muhammad nás učí, že...“ [cca. 54] , jimiž začal některé výroky související s naukou o národu [214] . Zjistit, zda se víra samotného X lišila od učení Národa, je prakticky nemožné [215] [216] [cca. 55] . X se jednou přirovnal k břichomluvecké loutce, schopné pronést pouze to, na co ho Mohamed upozornil [214] .
X ve svých projevech z tohoto období tvrdil, že černí lidé byli původními lidmi Země [79] , zatímco běloši byli rasou ďáblů vytvořenou zlým vědcem Yakubem [80] . Podle doktríny národa byli černoši nadřazeni bílým, zatímco budoucí smrt bílé rasy se zdála nevyhnutelná [217] . Když byl X dotázán na jeho výroky o ďábelské povaze bílých lidí, odpověděl: „historie dokazuje, že bílý muž je ďábel“ [218] [cca. 56] . Uvedl několik historických příkladů, které v jeho chápání potvrzovaly tezi: „Každý, kdo znásilňuje a okrádá a zotročuje a krade a shazuje zkurvené bomby na lidi... každý, kdo dělá takové věci, není nikdo jiný než ďábel“ [219] [ Cca. 57] . X řekl, že islám je „pravým náboženstvím černocha“ a křesťanství je „náboženstvím bílého muže“, které Afroameričanům vnutili jejich majitelé otroků . Podle X příslušníci islámského národa vyznávali toto náboženství stejně jako po celém světě a některé rozdíly mezi islámským učením a doktrínou národa byly způsobeny přizpůsobením se „jedinečně bídným“ podmínkám černochů. lidé v Americe [221] . Ve svých projevech X řekl, že Wallace Fard Muhammad , zakladatel národa, byl inkarnací Alláha ; Elijah Muhammad byl jeho poslem nebo prorokem [cca. 58] .
Zatímco černošské hnutí za občanská práva bojovalo proti rasové segregaci v americké společnosti , X obhajoval úplné oddělení Afroameričanů od bílých ve Spojených státech. Vůdci Nation of Islam navrhli projekt nového státu pro černochy v jižních [81] nebo jihozápadních [224] státech Ameriky. Tato veřejná entita měla sloužit jako tranzitní bod pro černé Američany mířící do Afriky [82] . X inspiroval své posluchače, že americká vláda měla odškodnit Afroameričany za staletí otrocké práce jejich předků [225] . Odmítl strategii nenásilí , kterou navrhovali černošští aktivisté za občanská práva, a věřil, že by se Afroameričané měli bránit [83] .
Po odchodu z organizace X oznámil svou touhu spolupracovat s vůdci černošského hnutí za občanská práva [107] . Zároveň se domníval, že by se neměli zaměřit na politickou subjektivitu Afroameričanů, ale na širší kategorii lidských práv. Bojovalo pouze za občanská práva, věřil, že hnutí omezuje svůj vliv pouze na vnitřní společenské procesy. Boj za lidská práva obecně naopak posouvá hnutí na mezinárodní úroveň a slibuje perspektivu přímého odvolání k OSN . X věřil, že nové státy, které se nedávno objevily na politické mapě světa, podpoří Afroameričany v jejich věci [226] . X oznámil, že on a ostatní členové Organizace afroamerické jednoty se budou rozhodně bránit proti agresorům, prosazovat svobodu, spravedlnost a rovnost „jakýmikoli prostředky“ [cca. 59] . X tvrdil, že dokud vláda není ochotná nebo neschopná chránit černochy, mají morální právo na sebeobranu [227] . Cestováním si X vytvořil svůj pohled na globální vyhlídky. Zdůraznil přímou souvislost mezi aktivitami afroamerických bojovníků za práva a zastánci nezávislosti zemí třetího světa [228] . Tvrdil, že sebevědomí menšiny Afroameričanů bylo falešné, protože v globálním kontextu byli černí lidé ve většině [229] .
Ve svém projevu na Fórech militantní práce pořádaných Socialistickou stranou práce USA X kritizoval kapitalistický ekonomický systém [140] . V závěru jednoho ze svých vystoupení dostal otázku, který politický a ekonomický systém považuje za nejvhodnější. X odpověděl, že to neví, přičemž poznamenal, že tíhnutí třetího světa k socialismu nebylo náhodné [230] . Problém práv Afroameričanů ho však zřejmě trápil více než otázky socioekonomické struktury. Když se jeden novinář pokoušel zjistit postoj X k socialismu, poslal sloupkařovi protiotázku, ve které chtěl zjistit, zda je socialismus pro Afroameričany dobrý. Po obdržení kladné odpovědi X řekl: "V tom případě mluvím za něj" [230] [231] [cca. 60] .
I když X opustil myšlenku separace černých a bílých Američanů, nadále obhajoval černý nacionalismus, který byl podle jeho názoru vyjádřen v sebeurčení afroamerické komunity [232] . V posledních měsících svého života však X začal svůj postoj přehodnocovat. Jeho pohled na svět mohl být ovlivněn jeho setkáními s některými severoafrickými revolucionáři, kteří zřejmě patřili k bílé rase . Ve svém slavném dopise z Mekky X připustil, že jeho zkušenost s bělochy během hadždž ho přesvědčila k „přestavbě“ [cca. 61] jejich uvažování o rasové otázce a „zahodit některé předchozí závěry“ [234] [cca. 62] . V roce 1965, dva dny před svou smrtí, měl X rozhovor s Gordonem Parkesem , kterému řekl [2] :
Interakce s vůdci jako Nasser, bin Bella a Nkrumah mě upozornila na nebezpečí rasismu. Uvědomil jsem si, že rasismus není jen černobílý problém. V té či oné době byl příčinou krvavých konfliktů téměř ve všech zemích Země.
Bratře, pamatuješ si dobu, kdy do restaurace přišla bílá dívka z vysoké školy - chtěla pomoci [černým] muslimům a bílým sjednotit se, a já jsem jí řekl, ne, na to ani nemysli, a odešla v slzy? No, dožil jsem se do bodu, kdy toho lituji. V mnoha částech afrického kontinentu jsem viděl bílé studenty, jak pomáhají černochům. To ničí mnoho kontroverzních argumentů. Jako [černý] muslim jsem udělal spoustu věcí, kterých teď lituji. Pak jsem byl zombie - jako všichni [černí] muslimové jsem byl zhypnotizován: ukázal mi nějaký směr a bylo mi nařízeno jít do formace. No, člověk má právo dělat hlouposti, pokud je ochoten za to zaplatit. Zaplatil jsem za dvanáct let.
To byly špatné epizody, bratře. Tehdejší morbidní šílenství – jsem rád, že jsem od toho osvobozen.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Poslouchání vůdců jako Nasser, Ben Bella a Nkrumah mě probudilo k nebezpečí rasismu. Uvědomil jsem si, že rasismus není jen černobílý problém. Přineslo to krvavé lázně asi každému národu na zemi v té či oné době.Bratře, pamatuješ si, jak do restaurace přišla bílá vysokoškolačka - ta, která chtěla pomoci [černým] muslimům a bílým, aby se dali dohromady - a já jsem jí řekl, že není šance, a odešla s pláčem? No, dožil jsem se toho, abych toho incidentu litoval. V mnoha částech afrického kontinentu jsem viděl bílé studenty, jak pomáhají černochům. Něco takového zabíjí spoustu hádek. Jako [černý] muslim jsem udělal mnoho věcí, které mě teď mrzí. Tehdy jsem byl zombie – stejně jako všichni [černí] muslimové – byl jsem zhypnotizován, namířen určitým směrem a bylo mi řečeno, abych pochodoval. No, myslím, že člověk má právo udělat ze sebe hlupáka, pokud je ochoten zaplatit náklady. Stálo mě to 12 let.
To byla špatná scéna, bratře. Nemoc a šílenství těch dnů - jsem rád, že jsem od nich osvobozen.Malcolm X je některými považován za jednoho z největších a nejvlivnějších Afroameričanů v historii [235] [236] [237] . Je mu připisováno zvýšení úrovně sebeuvědomění Afroameričanů a navázání jejich spojení s africkým dědictvím [238] . X se stal jedním z hlavních kazatelů islámu v černošské komunitě ve Spojených státech [239] [240] [241] . Podle mnoha černých Američanů, zejména těch, kteří žijí v severních a západních státech, byl X schopen vyjádřit své aspirace lépe než kterýkoli známý představitel afroamerického hnutí za občanská práva [85] [86] . Jeden životopisec píše, že ve vyjádření zklamání černých Američanů X „jasně vyjádřil cenu, kterou by bílá Amerika musela zaplatit, kdyby odmítla přijmout legitimní požadavky černé Ameriky“ [242] [cca. 63] .
Koncem 60. let stále radikálnější afroameričtí aktivisté ve svých aktivitách často čerpali z osobnosti a učení X. Vznik Black Power [243] [ 53] a Black Arts Movement [53] [244] byl z velké části inspirován Malcolmem X. Populární slogan „ Černá je krásná “ má také kořeny v jeho osobnosti [245] . Koncem 80. a začátkem 90. let začaly některé hip-hopové skupiny, zejména Public Enemy , zpívat X jako ikonu své éry, což vzbudilo zájem o jeho život mezi mladými lidmi [246] [247] . Obrázky X byly přítomny ve stovkách tisíc domácností, kanceláří, škol [248] a také na tričkách a bundách [249] . Nová vlna jeho popularity vyvrcholila v roce 1992 vydáním Malcolma X [250] , adaptace X autobiografie , kterou začal psát v roce 1963 s Alexem Haleyem [106] . Pozoruhodná jsou slova X adresovaná spisovateli: „Pokud budu naživu v době, kdy kniha vyjde, bude to zázrak“ [251] [cca. 64] . Autobiografie byla dokončena a zveřejněna Haley několik měsíců po atentátu na Malcolma X. V roce 1998 časopis Time označil autobiografii za jednu z deseti nejvlivnějších knih literatury faktu 20. století [253] .
Malcolm X House Site , vytvořený na místě prvního domova X, se nachází na 3488 Pinckney Street v North Omaha , Nebraska . V roce 1965 jej majitelé domu zbourali, aniž by tušili jeho přímou souvislost s osudem slavného řečníka [268] . V roce 1984 byl památník přidán do amerického Národního registru historických míst [269] [270] a o tři roky později byl přidán do Nebraského historického registru pozoruhodných míst [271] . Nyní je místo domu označeno zvláštním znakem [269] [270] . Xova rezidence v Lansingu , Michigan , je také označena historickou značkou instalovanou v roce 1975 [272] . Kromě toho se ve městě nachází el-Haj Malik al-Shabazz Academy, veřejně financovaná nezávislá škola. Akademie, která se nachází na místě základní školy Malcolm, se vyznačuje afrocentrickou ideologií [273] .
19. května, narozeniny Malcolma X, svátek pojmenovaný po něm, se slaví v řadě měst po celém světě . První zmínka o oslavách pochází z roku 1971, kdy Xovi stoupenci uctili jeho památku v hlavním městě USA [274] . Berkeley v Kalifornii prohlásil narozeniny X za městský svátek v roce 1979 [275] . Několik ulic v řadě amerických měst je pojmenováno po Malcolmu X. V roce 1987 oznámil starosta New Yorku Ed Koch přejmenování Harlem 's Lenox Avenue na Malcolm X Boulevard . V roce 1985 získala podobný název Reid Avenue v Brooklynu [277] [278] . V roce 1997 se Malcolm X Boulevard (dříve Oakland Avenue) objevil v Dallasu v Texasu [279] . Nakonec, v roce 2010, Main Street v Lansingu získala jméno X.
Po X byly pojmenovány desítky škol, včetně Malcolm X Shabazz High School v Newarku , New Jersey [281] , Malcolm Shabazz City High School v Madisonu , Wisconsin [282] a Malcolm X Shabazz College v Chicagu , stát Illinois [283] . V roce 1996 byla otevřena první knihovna pojmenovaná po X, Malcolm X Library and Center for the Performing Arts v San Diego Public Library v Kalifornii [284] .
V roce 1999 vydala americká poštovní služba známku s Malcolmem X [285] . V roce 2005 bylo oznámeno založení Pamětního a vzdělávacího centra Malcolma X a Dr. Betty Shabazzové, které funguje v rámci systému Kolumbijské univerzity . Památník se nachází v Audubon Ballroom, kde došlo k vraždě X. Sbírky Xových článků jsou vystaveny v Schomburg Center for Black Cultural Studies a v knihovně Roberta W. Woodruffa [287] [288] [289] .
