Manipravala

Manipravala  ( IAST : Maṇipravāḷam , malé : മണിപ്രവാളം , tamtéž . : மணிப்பிரடிரடாயரடாளளடாளளடாளளடாளளடாாள _ Manipravala je hybridní jazyk kombinující sanskrtský slovník a tamilskou morfosyntaxi .

Etymologie

Název pochází z kombinace slov „mani“ (v sanskrtu मणि)), tedy „drahokam, rubín “, a „pravala“ (प्रवाल), „ korál “ [1] . Předpokládá se, že hybridní jazyk byl ovlivněn sanskrtskou nebo tamilskou literaturou, gramatikou a poetikou. V současnosti je termín „manipravala“ aplikován především na literaturu šrí vaišnavismu , která vznikla mezi 12. a 15. stoletím. Navíc, tam jsou některá díla Jains [2] v jazyce Manipravala .

Původ

Původ hybridního jazyka je připisován básníku Tolanovi na dvoře alvarského vládce Kulashekhara v 9. století. První zmínku o manipravalu najdeme v gramatickém díle Viracholiam od Virarajendy Cholana, který žil v 11. století. Autor v ní uvažuje o dvou pojmech: „viraviyal“ , který odkazuje na zahrnutí sanskrtských slabik v tamilštině, a „manipravala“, tedy zahrnutí celých sanskrtských slov v tamilštině [3] . Gramatik Lilātilakam ( IAST : Līlātilakam ) ze 14. století prohlásil, že Manipravala je jazyk, ve kterém se tamilština a sanskrt mísí jako rubíny a červené korály, bez sebemenší stopy jakéhokoli rozdílu [4] . Maluje, že manipravala by měla potěšit srdce estéta absencí básnických chyb, přítomností básnických ctností a selektivním dotykem poetických ozdob a citů [5] .

Raná manipulala

Devět fiktivních textů je obvykle považováno za raně manipulativní, zobrazující středověkou jižní Indii s její místní barevností a pozorností k životu kurtizán a jejich chrámovému prostředí. Všechno jsou to sbírky básní, například o životě bohatých a prosperujících žen, pokyny matky dceři v dědičném řemesle, popis chrámového města, svátek žen na počest boha měsíce Chandra atd. Básně by se daly číst v chrámech jako zábava. Tyto texty mají společné tematické a lingvistické aspekty, které nejsou vždy přítomny v pozdějších dílech o manipravala. Všechny však mají jedno společné – byly napsány dříve, než se manipravala stala běžným jazykem brahmských rukopisů v 15.–16. století [6] . Odpovědět na původ prvních děl o manipravala není tak snadné. Ve většině případů jsou představy o raných spisech založeny na jednotlivých rukopisech, které neobsahují informace o autorovi. Historici a literární kritici pracující v první polovině 20. století však naznačují, že literatura Manipravala vznikla mezi jihoindickými bráhmany. Zejména se věří, že jazyk vznikl v podcastu Nambudiri , malajských bráhmanů pocházejících z Keraly , a získal popularitu mezi 5. a 8. stoletím [7] .

Pozdní Manipravala

Pokud mluvíme o následném použití manipravaly ve vaišnavské literatuře, pak se tento termín používal již v pozdním vaišnavismu. První učitelé šrí vaišnavismu to neaplikovali na svá díla. Existuje několik názorů, proč učitelé Šrí Vaišnavismu používali hybridní jazyk. Někteří věří, že to byl krok k legitimizaci ztotožňování tamilských veršů Alvarů s Védami , složenými v sanskrtu. Ostatně nejprominentnější Alvar, Nammalvar , pocházel z nižší kasty Shudra s charakteristickým jazykem národního jazyka. Použití sanskrtského teologického slovníku a zahrnutí citací ze sanskrtských pramanas („autoritativní důkaz“), jako jsou védy a upanišady , posiluje rovnici obou zdrojů [2] .

Jiní věří, že áčárjové po Alvarech , kteří si vážili obou jazyků, zvolili manipravalu, aby jejich filozofie, která čerpala myšlenky z tradic obou jazyků, mohla zasáhnout všechny kasty nebo sociální skupiny. Pro ně byla kombinace sanskrtu a tamilštiny jen vhodným způsobem, jak předat své vznešené myšlenky publiku, které neznalo chrámový jazyk bráhmanů , zejména ženám a zástupcům jiných kast. Teologický slovník v sanskrtu byl zachován z důvodu zachování přesnosti klíčových pojmů. Morfo-syntaxe přitom zůstala tamilská [2] .

A konečně, jiní věří, že hybridní jazyk se svými specifickými pojmy byl prostředkem ochrany. Byla to jakási jazyková šifra a měla udržovat cizince v sociální vzdálenosti. Jazyková bariéra sloužila jako prostředek k ochraně kulturních hodnot před nepochopením ze strany „cizinců“ a umožňovala zachovat esoterickou konotaci posvátných textů. V každém případě, ať už byl důvod pro výběr manipraválu jakýkoli, dalo to určitou příchuť Šrí Vaišnavismu [9] .

Míchání tamilštiny a sanskrtu probíhalo po dlouhou dobu, což nakonec vyvrcholilo utvořením nového jazyka. Používání jazyka začalo psaním komentářů, pak se přešlo ke spisům známým jako rahasya-granthi („skryté knihy“ určené pro úzký okruh zasvěcenců). Periyavacchan Pillai byl první, kdo napsal původní prózu v Manipravala. První komentátor manipravaly, Tirukkurukai Piran Pillan, použil silně sanskritizovanou manipravalu v poměru 4:2 ve prospěch sanskrtu. Pozdější acharyas jako Periyawakkan Pillai obnovil rovnováhu mezi dvěma jazyky, s tamilštinou dokonce více často převládající [10] . V průběhu vývoje jazyka získala některá sanskrtská slova a výrazy nový význam nebo alespoň konotaci. Například „Puruša-karabhutai“, chápaný jako „prostředník“, se v kontextu vaišnavské literatury stal synonymem pro bohyni Lakšmí  – tedy manipravala sloužila k propagaci filozofických myšlenek [11] .

Poznámky

1. ↑ Goren-Arzony, 2021 , str. 7.
2. ↑ 1 2 3 Anandakichenin, 2018 , str. 82.
3. ↑ Pollock, 2007 , pp. 449, 455–472.
4. ↑ Nayar, 1971 , str. 78.
5. ↑ Arzony, 2020 , str. 307.
6. ↑ Arzony, 2020 , str. 308.
7. ↑ Lekshmi, 2017 , str. 290.
8. ↑ Arzony, 2020 , str. 310.
9. ↑ Anandakichenin, 2018 , str. 83.
10. ↑ Anandakichenin, 2018 , str. 84.
11. ↑ Anandakichenin, 2018 , str. 85.

Literatura

• Anandakichenin S. Můj safírový Pane, můj milovaný! Kompletní, komentovaný překlad Kulacēkara Āḻvāra Perumāḷ Tirumoḻi a jeho středověkého komentáře Maṇipravāḷa od Periyavāccāṉ Piḷḷai s úvodem  (anglicky) . - Paříž: Institut français de Pondichéry; École française d'Extrême-Orient, 2018.
• Arzony SG An Actor in Red and White // Two Masterpieces of Kūṭiyāṭṭam  (anglicky) / Oberlin H. a Shulman D. - New Delhi: Oxford University Press, 2020.
• Goren-Arzony S. Sladký, sladký jazyk: Prakrit a Maṇipravāḷam v premoderní Kerale  (anglicky)  // The Indian Economic & Social History Review. - 2021. - Sv. 58 , č. 1 . - str. 7-27 .
• Pamětní cena Lekshmi C. Dr Nasreen Ahmad: Matrilineální domácnosti v rámci bráhmanského společenského řádu v Prekoloniální Kerale: Studie maṇipravāḷaṃ literárních zdrojů od 13. do 15. století  //  Sborník z indického historického kongresu. - 2017. - Sv. 78 . - S. 290-301 .
• Pollock S. Literární kultury v historii: Rekonstrukce z jižní Asie  (anglicky) . - Berkeley: University of California Press, 2007.
• Nāyar K. Early Manipravalam studie  (anglicky) . — Trivandrum: Anjali, 1971.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština