Manifesto filozofie (francouzsky Manifeste pour la philosophie, lit.: „Manifesto pro filozofii“) je text napsaný francouzským filozofem Alainem Badiou v roce 1989, který shrnuje myšlenky práce „Bytí a událost“, která vyšla o rok dříve. , považovaný za své hlavní dílo. Kritický program je prezentován spolu s pozitivním v 11 krátkých kapitolách.
Hlavní teze manifestu: filozofie pravdy negeneruje, ale pouze s nimi operuje. Pravdy jí (filosofii) poskytují její čtyři „podmínky“ neboli „obecné postupy“: matema (jiné řecké μάθημα – vědění, věda), báseň, politický vynález a láska. Každá pravda je tedy buď vědecká, nebo umělecká, nebo politická nebo láskyplná; úkolem filozofie je poskytnout určitou konfiguraci jejich společné spolumožnosti. Na této společné možnosti je podle Badioua postavena budova moderní filozofie.
Podle Manifestu je pro fungování filozofie nezbytná rovnost či spolumožnost všech čtyř jejích generických podmínek, což se podle textu v dějinách filozofie stávalo jen zřídka: v té či oné době existoval posun směrem k dominanci jakékoli jedné podmínky, blokující nezbytnou volnost přechodného režimu mezi postupy.
„Nejčastěji je důvodem takového zablokování to, že filozofie místo nastolení určitého prostoru spolumožnosti, skrze který se uskutečňuje myšlení toho či onoho času, přenáší své funkce na některou ze svých podmínek; veškeré myšlení zcela svěřuje jednomu obecnému postupu. Filosofie se pak dovršuje v prvku vlastního potlačení ve prospěch tohoto postupu .
Takové situace přeřazení myšlení k jedné z procedur pravdy Badiou nazývá „švy“.
Devatenácté století, počínaje Hegelem a konče Nietzschem , bylo tedy v sevření „pozitivistického“ švu, který přišil filozofii k jejímu vědeckému stavu, který dodnes dominuje akademické anglosaské filozofii. Později se „pozitivistický“ šev zkřížil s politickým – marxistickým. Reakcí na tento stav byl podle Badioua poetický šev, jehož se Nietzsche stal „prorokem“, a který pak Heidegger pozvedl na prapor . Takové „tvrdnutí“ filozofie vedlo k období, které Badiou nazval „věkem básníků“, kdy básnická sutura pod nadvládou vědeckých a politických stehů převzala některé funkce filozofie, „kdy báseň odhalila a udržela otřesený význam této doby, forma, nejotevřenější přístup k otázce bytí, […] když hádanka epochy byla zahrnuta do hádanky poetické metafory, když samotná uvolněnost byla zapájena do „jako“ obrázek“ [1] . Dokončeno, jak autor trvá na tom, věk básníků (k němuž patřili Hölderlin , Mallarmé , Rimbaud , Trakl , Pessoa , Mandelstam a Celan ) přesto zanechal stehovou báseň jako odkaz nadcházejícímu století.
Badiou tvrdí, že hlavním úkolem moderní filozofie je zbavit se síly výše zmíněných švů a vytvořit konceptuální konfiguraci schopnou spojit generické postupy.