Saenz, Manuela

Manuela Saenz de Vergara v Aispuru
španělština  Manuela Saenz de Vergara a Aizpuru

Portrét s Řádem slunce Peru , Marcos Salas
Datum narození 27. prosince 1797( 1797-12-27 )
Místo narození Quito , Nová Granada
Datum úmrtí 23. listopadu 1856 (58 let)( 1856-11-23 )
Místo smrti Payta , Peru
Státní občanství
obsazení důstojník , politický aktivista , politik
Náboženství Katolicismus
Otec Simon Saenz de Vergara
Matka Quito Joaquin Aispuru a Siera
Manžel James Thorn
Ocenění Řád slunce Peru
Autogram
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Donna [comm. 1] Manuela Saenz de Vergara y Aizpuru ( španělsky:  Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru , někdy se používá varianta Manuelita Saenz , španělsky:  Manuelita Sáenz [4] , 27. prosince 1797 nebo 1795 , Quito , Nová Granada  - 2. listopadu 1856 , Payta , Peru ) je latinskoamerický revolucionář , milovaný Simonem Bolivarem .

Manuela se narodila mimo manželství. Její matka zemřela brzy, ale to vše jí nezabránilo získat vynikající vzdělání . Úspěšný sňatek uspořádaný jejím otcem pomohl Manuele stát se součástí vyšší společnosti, ale nadále byla nespokojená s útlakem španělské koloniální správy a stala se aktivní účastnicí revolucí a válek za nezávislost , které se přehnaly kontinentem . Aktivně podporovala povstalecké hnutí generála José de San Martina , za což obdržela od vojenského velitele Řád slunce Peru . V roce 1822 se Manuela setkala se Simonem Bolivarem a utekla s ním od svého manžela. Až do konce života svého milence mu pomáhala jak v boji proti Španělům, tak při vládnutí země . Za záchranu vůdce revoluce během takzvaného „ Zářijového spiknutí “ ( španělsky Conspiración Septembrina ) od něj obdržela titul „Osvoboditel osvoboditele“ ( španělsky Libertadora del Libertador ) .   

Až do poloviny 20. století byla Manuelova osobnost považována za náhodnou a pouze v dílech věnovaných revolucionáři samotnému nebo válkám, které vedl. V roce 1944 vyšla plnohodnotná monografie věnovaná revolucionářce osobně, ale i ta popisovala především její osobní život a vztahy s Bolivarem. Teprve v pozdějších dílech, po 70. letech, byla Manuela uznána jako feministický symbol válek 19. století, jeden z motorů revoluce a jeden ze symbolů boje sexuálních menšin za jejich práva . Kromě toho je její postava oblíbeným obrazem v literatuře a kině .

Zdroje

V prvních letech byla role Manuely Saenz v literatuře považována pouze v pozadí, vždy se svým milencem, „latinskoamerickým Washingtonem “, Simonem Bolivarem, což je typické pro mnoho velkých žen [5] . Někdy její jméno v pramenech úplně chybí, dokonce i v pozadí. Například klasické dílo španělského diplomata a spisovatele z Barbastra Mariano Torrente „ Historia de la Revolucion Hispano-Americana “ ve třech svazcích, vydané v roce 1830, o něm vůbec žádnou zmínku neobsahuje [6] .

Teprve v roce 1944 vznikla plnohodnotná monografie věnovaná speciálně Manuele, která se zabývala především jejím osobním životem [7] . Poté, v roce 1952, jejich milostný příběh s Bolivarem podrobně prostudoval spisovatel a archeolog , specialista na mayskou civilizaci , Victor von Hagen [8] . Teprve po 60. letech XX. století začala být Manuela považována za ženu, která nezávisle hrála významnou roli v historii osvobozeneckého hnutí [9] , a tato role začala být široce studována na konci 90. let, kdy začali nazvat ji jedinečnou a nesrovnatelnou díky vůdčím kvalitám, kterými Saenz disponoval [10] . Ve stejné době, již v roce 1964, vydalo nakladatelství University of Southern Illinois první dílo od Dimetrio Aguilera Malta , ve kterém byla role Manuely jako jedné z vůdců osvobozeneckého hnutí považována za podrobně jak je to možné [11] [12] .

Po celý Manuelin život po celé hispánské Americe, která je převážně katolická [13] , byly ženy vnímány jedním způsobem – jako společnice svých mužů. V souladu s křesťanskou naukou byly za hlavní ctnosti ženy považovány cudnost , umírněnost , rozvážnost , poslušnost , pokora, nezlomnost, velkorysost , připravenost k sebeobětování a zdrženlivost . Za hlavní místo ženy byl považován dům a hlavními zaměstnáními bylo vaření , péče o děti a služba Bohu . Když začal boj za nezávislost, práva žen nebyla hlavními požadavky, ale probíhající procesy změnily společnost v zárodku a ženy se na tom také podílely [14] .

Historička Mercedes Ghoul tvrdí, že ve válce za nezávislost bylo mnoho žen a všechny používaly své způsoby a své ženské prostředky k boji proti koloniální moci. Ve vojenských archivech chybí dokumenty dokazující přínos žen k věci svobody a osobní archivy jsou tradičně málo využívány, i když svědčí o vysokém přínosu žen. Gramotné ženy dokázaly vytvořit rozsáhlou informační síť, která poskytuje neocenitelnou pomoc při osvobození kolonií od španělské nadvlády [15] . Byli zodpovědní za předávání zpráv velkého významu; za prvé prostřednictvím tertulia a za druhé působili jako neoficiální informátoři, kteří přijímali a předávali informace největšího zájmu osvobozeneckým jednotkám [16] . Účast žen v nepřátelských akcích nebyla příliš častá, především vykonávaly práci lékařů a sester [15] .

Bolivar nazval Manuelu „Osvoboditelkou osvoboditele“ a poznamenal, že to byla ona, kdo hrál nejdůležitější roli při osvobození kolonií od španělské nadvlády, byla to ona, kdo mu dvakrát zachránil život, mimo jiné 25. září 1828, během " Zářijové spiknutí " [17] .

Raná léta

Manuela Saenz se narodila 27. prosince v Quitu , hlavním městě Nové Granady (nyní Ekvádor ). Zdroje uvádějí dva různé roky jejího narození - 1795 [18] a 1797 [19] [20] . Manuela byla nemanželským dítětem Simona Saenze de Vergar [21] , úředníka královského dvora v Quitu a obchodníka [22] , a lady Quito Joaquina Aispuru y Siera [18] kreolského původu [5] . Její otec byl ženatý s aristokratkou Juanou Marií del Campo, která byla dcerou jeho přítele a obchodního partnera [23] . Dědeček z matčiny strany pocházel ze španělské provincie Biskaj [24] .

Když byla Manuela ještě velmi malá, zemřela její matka [18] . Po této smutné události dívku poprvé představil její otec své ženě Juaně, když dívku přivedl do svého sídla [25] . Ve stejném sídle se setkala s černými otroky Nathanem a Honathanem. Jak píše známý španělský spisovatel a kulturolog Luz Chiriboga , s prvním z nich se velmi spřátelila, a zatímco dívka žila se svým otcem, hráli si spolu [26] . Manuela byla poslána do nejstaršího a nejprestižnějšího kláštera Santa Catalina de Siena [5] ve městě , kde se naučila číst a psát [20] . Je známo, že během svého života v klášteře Manuela utekla s mladým armádním důstojníkem [27] a později slavným chemikem a mineralogem [28] Faustem de Elhuyar , aby s ním strávila večer [29] .

Jako teenager žila na farmě, kterou jí matka zanechala jako dědictví, četla řecké klasiky ( Tacitus a Plutarchos [30] ) a francouzské autory, ovládala angličtinu a francouzštinu . Kromě toho se naučila dobře jezdit na koni [18] . Obecně Ami Thaksin v článku pro publikaci Andské univerzity Simon Bolivar hodnotí její vzdělání jako vynikající, jedno z nejlepších ve své době. Manuela navíc zřejmě uměla a milovala psaní románů. Podle téhož Ani Thaksina opovrhovala drobnými řečmi, ale bavila se diskusí o filozofii , politice a textech postav osvícenství [30] .

Přestože její otec zastával velmi vysoké postavení v koloniální společnosti, šlechta se jí vyhýbala kvůli tomu, že byla nelegitimní . Ona sama se se současným autoritářským koloniálním režimem vůbec nechtěla smířit. Toto odmítnutí ještě umocnily události z 10. srpna 1809, tzv. Chuquisaque Revolution ( španělsky:  Revolución de Chuquisaca [comm. 2] ), kterých se zúčastnila i samotná Manuela. Po jejím potlačení bylo popraveno asi 400 rebelů, mezi nimiž byli příbuzní a přátelé dívky [18] .

Svatba a přestěhování do Limy

Manuela žila v klášteře až do svých 17 let. Její otec, který se snažil zařídit své dceři nezávislý život, ji oženil s anglickým obchodníkem, který žil v Limě  - James Thorne ( anglicky  James Thorne [comm. 3] ) [20] . Obchodníkovi bylo dáno věno 8 000  pesos [18] . Angličan byl 2x starší než jeho nevěsta a pravděpodobně byl fascinován její krásou [32] . Navzdory tomu, že Manuela v té době již nastoupila cestu boje za svobodu, přesto poslušně plnila otcovy příkazy. Svatba se konala v Limě v roce 1817 [18] .

Sňatek povýšil postavení každého z nich ve vyšší společnosti v Limě. Sňatek vyhladil Manuelin nelegitimní, nelegitimní původ; díky němu s ní bylo zacházeno jako s rovným. Elita probírala fámy o politice a sdílela informace o vojenské strategii royalistů, kteří bojovali proti rebelům na straně Španělského impéria. Podle profesora Floridské univerzity N. Futa, jehož slova sděluje ve zprávě vedoucí výzkumník INION RAS Dunaeva , byla Manuela vítaným a častým hostem na plesech peruánského místokrále Joaquína de la Pezuely . a zároveň se přátelil s Rosinou Campusano [32] , jejíž salon byl centrem činnosti peruánských vlastenců a bojovníků za svobodu, kteří operovali v podzemí. Sama Manuela se stala aktivní účastnicí tohoto odboje a dokonce poskytla svůj dům pro shromáždění vůdců povstaleckých jednotek. Právě tam dorazil José de San Martin [33] , budoucí národní hrdina Argentiny [34] . Manuela mu nabídla osobní asistenci a pomoc svých otroků při osvobozovacích aktivitách proti vládě kolonie. Souhlasila s poskytnutím informací o plánech koloniální správy. Podle předpokladu profesorky Footeové, jak uvádí Dunaeva, byly činy Manuely založeny na jejím osobním přesvědčení, vytvořeném v dětství na základě četných filozofických děl, které četla, a na jejím původu jako bastard kreolský [32] .

Mezi Manuelinými známými byly různé pohledy na její činnost. Podle hispánského historika a špióna Griguleviče byl její manžel tím, co se dělo, zděšen [33] . Ale mezi jejím doprovodem byli ti, kteří podporovali osvobozenecké boje. Takové aktivity nepřesahovaly ani rámec domácích prací a ženského společenského okruhu a Manuela nemusela bořit hranice tehdy existující genderové normy. Vzhledem k tomu, že byla ve světě politiky, díky svému manželovi a otci, kteří byli v nejvyšších kruzích koloniální správy, mohla snadno zjistit informace potřebné pro Josého a jeho lidi. Přenos informací prováděli otroci, protože Manuela byla podezřelá lidmi z jejího okolí (např. její otec se svého času snažil dívku odradit od riskantního podniku [35] ) [32] . Na straně Manuely byli její přátelé Policarpa Salavarieta Rios a Baltazar Teran [36] . K těmto dívkám si vytvořila zvláštní vztah, udržovala s nimi vřelou pravidelnou korespondenci [37] .

Manuela navíc dala peníze bojovníkům za nezávislost. Ekonomická pomoc činila několik tisíc pesos a byla pro armádu ekvádorských rebelů tak důležitá, že jimi dívka byla prohlášena za „jednu z těch obyvatel Ekvádoru, kteří poskytli nejdůležitější pomoc při svržení“ trůnu tyranie“ [38 ] . 9. října 1821 vyhlásil Ekvádor nezávislost. Manuela se už v té době podle ní vrátila z Limy, aby si nárokovala svou část dědictví. Spolu se svým nevlastním bratrem José Marií [39] byla v Quitu [18] . 24. května 1822 proběhla pod velením Antonia José Sucrea bitva u Pichinchy [40] , která de facto osvobodila Ekvádor z koloniální závislosti [18] .

Za svou aktivní účast na podzemních aktivitách obdržela Lady Saenzová od San Martina Řád Slunce [41] , který zřídil v den vyznamenání nejprominentnějších účastníků války za nezávislost [42] . Prezentace se konala v roce 1822 v paláci Quito, v té době osvobozeném San Martinem [43] . San Martin navíc zahrnul Manuelu do Společnosti vlasteneckých dam [ 32 ] . 

Známost a vztah se Simónem Bolívarem

Nevím, jak přeříznout tento uzel čisté lásky a hříšné vášně, který by sám Alexandr Veliký svázal ještě pevněji svým mečem ...Simon Bolivar [44]

Před rokem 1944 se zdroje v biografii Manuely Saenzové zaměřovaly na známost a vztah se Simónem Bolivarem. Poté se přízvuk poněkud snížil, ale stále zůstal významný [45] . Schůzka se uskutečnila 16. června 1822 [46] , kdy do Quita dorazil velitel, který již osvobodil Venezuelu a Kolumbii. Manuela měla tu čest položit mu na hlavu vavřínovou korunu a v noci se konal ples, na který ji Bolivar pozval k tanci [18] . Populární osvoboditel byl slavným milovníkem žen [32] . Zdroje popisují pocit, který se při tanci rozhořel, jako vášnivý, vše pohlcující a nepřešel až do smrti [47] .

Manuela ve svém deníku popsala své setkání se Simonem Bolivarem takto:


Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé para que cayera al frente del caballo de SE; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de SE pero SE se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano. (Španělština) Když se blížil k průchodu pod naším balkonem, vzal jsem korunu z růží a vavřínové snítky a hodil jsem ji tak, aby spadla před Simona. A měl takové štěstí, že ho zasáhl přímo do hrudi. Zčervenal jsem hanbou, protože Osvoboditel vzhlédl a zjistil, že stojím s rukama stále nataženýma. Usmál se a zasalutoval mi modrým kloboukem, který držel v ruce. (Ruština) Aquote2.png
Manuela Saenz [48]

Na první pohled se zdálo, že tyto pocity měly rychle vychladnout, ale Manuela byla odhodlaná [32] . Opustila manžela, což byl na tu dobu nevídaný krok. Tím šokovala společnost, protože rozvod ještě nebyl legální, její manžel měl dokonce právo ji uvěznit v klášteře [49] . Opakovaně ji prosil, aby se vrátila [50] , ale žena byla ve svém rozhodnutí neoblomná a vydala se na vojenské tažení za svým milencem [51] , přičemž zanechala dopis se slovy [52] :

Ne, ne a NE. Tisíckrát ne! Proč trváte na změně rozhodnutí? Můj pane, jste vynikající, nenapodobitelný. Ale zamyslete se na chvíli, proč, když mě tolik let tolik milujete, s jistotou, že pro vás mám místo ve svém srdci, bych stále raději byla manželkou Otce, Syna nebo Ducha svatého a ne tvoje? Vím velmi dobře, že se k němu [Simonovi] nemohu připojit kvůli zákonům cti, jak je nazýváte, ale opravdu si myslíte, že mám pocit, že moje čest klesá jen proto, že je můj milenec, a ne zákonný manžel?Manuela

Manuela byla nejen Simonovou milenkou, ale také věrnou společnicí, společnicí a rádkyní [18] . Oficiálně byla správcem jeho osobního archivu a tuto povinnost vykonávala až do své smrti. Kromě toho však sehrála žena důležitou roli v boji za nezávislost a v poválečném úsilí Bolívara o vytvoření republiky. Sama Manuela byla na bojišti – obvazovala raněné a stahovala mrtvé z bojiště [53] .

Po založení republiky

Dne 10. července 1825 se skupina poslanců shromážděných v Chuquisace jednomyslně rozhodla o nutnosti vytvoření nového nezávislého státu na severu Velkého Peru. 1. srpna 1825 byla vyhlášena Bolívarská republika, která byla později přejmenována na Bolívijskou republiku [54] . Manuela se v té době stala prostředníkem mezi ním a jeho doprovodem, shromažďovala potřebná data a přímo se účastnila politického života země [49] .

V lednu 1827, poté, co Bolívar založil jediný koloniální stát, v jedné z jeho částí – Peru – vypuklo povstání za nezávislost pod vedením Anastasia Bustamanteho . Slavný vědec a spisovatel Ricardo Palma ve svém klasickém díle Tradiciones peruanas napsal, že Manuela se tomuto povstání postavila ještě aktivněji než sám Bolívar. Vstoupila do kasáren v přestrojení za muže a provokovala nespokojence s tím, co se dělo jejím vlastním úspěšným povstáním proti Bustamantemu [55] . V reakci na tyto události vyjádřil generál Manuel Vidaure nespokojenost s vzdorující Saenz a oznámil potřebu vyhnat ji z Nového Peru [56] . Povstání uvázlo, v roce 1829 byl podepsán mír mezi Peru a Kolumbií [57] . Bustamante odešel do Mexika , kde byl kongresem zvolen viceprezidentem a příští rok prezidentem země [58] .

Simon a Manuela si vyměnili dopisy, i když byli od sebe velmi vzdáleni, ve kterých Bolivar přiznal, že každou vteřinu myslí jen na ni a na těžký osud, ke kterému ji odsoudil. V reakci na to Manuela napsala pouze to, že žádné odloučení ji nemůže přimět přestat milovat Simona a že bude milovat pouze jeho, dokud bude žít [59] . Po smrti Bolivara o něm žena řekla tato slova: „Dokud Bolívar žil, zbožňovala jsem ho. Když zemřel, klaním se mu“ [18] .

Záchrana Bolívarova života

Pokus o atentát na maškarádu

První pokus o atentát na Bolívara se odehrál v srpnu 1828 na maškarním plese. Jak píše známý ekvádorský spisovatel a historik Manuel Jesus Calle , spiklenci plánovali udeřit ve 23 hodin, ale Saenzovi se o jejich plánech podařilo vyslechnout. Obešla ochranku, šla na ples, na který ji nepozvali, a začala se s Bolivarem bavit o nejrůznějších nesmyslech a říkala iracionální a naprosto nepochopitelné věci. Bolivar se rozhodl, že jeho milovaná je nemocná, a odešel s ní z večírku před plánovaným termínem. Až později Manuela řekla, že mu zachránila život takovým zvláštním způsobem [60] .

Spiknutí září

Po vítězství nad španělskou koloniální říší se revolucionáři nedokázali sjednotit. V 1828 Bolívar měl konflikt s Franciscem de Paula Santander . Ve stejném roce Simon vyhlásil vytvoření Gran Kolumbie a stal se jejím diktátorem [61] . Manuela Saenzová zároveň se souhlasem svého milence uspořádala politickou demonstraci, na níž ležela figurína, velmi podobná Santanderovi, v podobě zemljanky s prostřeleným zády. Žena tím dala najevo, že ani jeho vojáci Franciskovi nedůvěřují a že by se člověk neměl snažit Simonovi nic oponovat [62] .

Později téhož roku Bolívar jmenoval zplnomocněného velvyslance Francisca ve Spojených státech , ale Santander tam nespěchal a snažil se zůstat v Bogotě co nejdéle. Mezitím počet spiklenců stále rostl a nejaktivnější z nich – náčelník generálního štábu plukovník Guerra, jeho venezuelský asistent major Carujo a Francouz Orme – pozvali Santandera k osobní účasti na útoku. Odmítl to s odkazem na to, že se chtěl dostat k moci s čistýma rukama, přesto však Bolivarovi o chystaném útoku neřekl [61] .

25. září 1828 byli Bolivar a Manuela v Bogotě [38] . Bolívar byl nemocný a po horké koupeli ležel v posteli. O půlnoci byl v domě rozruch, ozvaly se výstřely, které probudily velitele. Žena řekla Bolivarovi, aby se oblékl a vyskočil z okna. Popadl zbraň, řídil se její radou a ocitl se na ulici a odešel do bažinných houštin, kde byl nucen dočasně se uchýlit [61] . Mezitím spiklenci, kteří zabili jednoho z Bolivarových pobočníků a vtrhli do Manueliny ložnice, požadovali, aby paní řekla, kam její milenec odešel. Lhala, že byl naléhavě předvolán na schůzku [61] .

Hluk a vřava v sídle rozvířily vojáky, kteří bydleli v sousedství. Ministr války a generál Rafael Urdaneta , který dorazil do kasáren , viděl, jak spiklenci podněcovali vojáky ke vzpouře, ale ti to váhavě odmítli. Když si všimli velitele, postavili se na jeho stranu v plné síle. Povstání selhalo. Santander, který přijel do Bolivaru, mu poblahopřál k vítězství a dokázal Simona přesvědčit, že spiklenci by měli být popraveni, aby se tomu v budoucnu vyhnuli. Bolivar po dlouhém zvažování souhlasil: na náměstí Bogota bylo zastřeleno 14 lidí a Santander, jehož účast na činnosti spiklenců byla rovněž prokázána, byl osobním dekretem diktátora nahrazen vyhnanstvím [61] .

Za neocenitelnou pomoc při útěku před spiklenci nazval Bolivar svého milovaného „Osvoboditel osvoboditele“ [17] [18] . Na památku pokusu o atentát byla na stěnu domu instalována pamětní deska s nápisem v latině od kolumbijského humanisty Miguela Antonia Caro Tobara [63] :


Aquote1.png Siste parumper, spectator, gradum/Si vacas miraturus viam salutis/ Qua sese liberavit/ Pater salvatorque patria/ Simón Bolívar/ In nefanda nocte septembrina/ An MDCCCXXVIII. (lat.) Zastavte se, diváko, na chvíli a podívejte se na cestu spásy Otce a Osvoboditele národa Simona Bolivara ohavné zářijové noci. 1828. (Ruština) Aquote2.png

Po Bolívarově smrti

V lednu 1830, Bolívar odstoupil jako prezident Gran Kolumbie, nakonec opustil úřad 27. dubna. Poté si sbalil věci a společně s Manuelou odjel do Cartageny s úmyslem odejít do exilu buď do Evropy , nebo na ostrov Jamajka [64] . Do Cartageny [18] , Simon zemřel nedaleko, v přístavu Quinta de San Pedro Alihandrino 17. prosince 1830, přesně 11 let po založení Gran Colombia [65] . Předpokládá se, že příčinou smrti byla tuberkulóza [66] .

Po Simonově smrti se úřady Gran Kolumbie začaly obávat, že Manuela povede opozici vůči současné vládě Mosquery a navrácené Udranety [18] . Ami Thaksin ji nazývá skutečně silnou vůdkyní, která na přání dokáže bez problémů shromáždit řady nespokojených a sám se dostat k moci [67] . Toto hodnocení je zřejmě pravdivé, neboť panovníci se rozhodli ženu ze země vykázat [18] . Předtím uvěznili Manuelu za propagaci bolívarských myšlenek , které by podle nové vlády mohly zničit stát. Byla obviněna z vydávání novin s názvem Babylonská věž, které byly zapojeny do povstání proti nové diktátorské vládě. Manuela byla skutečně oblíbenou vůdkyní (zejména mezi ženským obyvatelstvem bývalé kolonie), a tak se za ni občané Bogoty postavili a napsali hromadný dopis, ve kterém ujistili, že žena není těchto akcí schopna [68] . Za odhalení spiknutí byla Manuela v dopise nazvána zachráncem celého kolumbijského národa, nejen Bolívara [69] . Z vězení byla propuštěna pouze se slibem opustit zemi [68] .

Propuštěná Manuela odjela na Jamajku [70] , ale zůstala tam méně než rok a přestěhovala se do Ekvádoru. O pět let později, v roce 1835, byla odtud také vypovězena. Prezident Vicente Rocafuerte zrušil Saenzovu propustku do Ekvádoru [komunik. 4] . Když vysvětlil svůj čin, napsal Juanu José Floresovi , že Manuela může zažehnout plameny revoluce a je nebezpečím pro stát obecně a pro něj zvlášť. Musí opustit zemi, dokud nebude nastolen trvalý mír [72] . V dalším dopise srovnával dívku s Madame de Stael , vyhnanou Napoleonem Bonapartem , která podle něj byla méně nebezpečná pro jeho moc, na rozdíl od Manuely, která měla nepochybné vůdčí kvality a byla schopná revoluce [73 ] .

Jak píše Pamella Murray, Manuela se pokusila vrátit do Kolumbie, ale jak se zdá, drtivá většina konzervativní společnosti jí nikdy neodpustila, že milovala muže bez jakýchkoli podmínek a nechala kvůli němu legální manželství [74] . Poté se Manuela přestěhovala do malého města Paita v Peru, kde si vydělávala prodejem sladkostí a tabáku [75] . Shromáždila Bolívarovy dopisy do jediné knihy, aby navždy uchovala jeho památku [76] . Pamela Murrayová si podle svých slov žila dost špatně a její opuštěný manžel, jehož dědictví činilo 8 000 pesos, jí po smrti nic nezanechal, všechny peníze věnovala státu [77] .

Podle Ami Thaksin Manuela v té době pomáhala místní vládě při špionáži. Jak sama věří, v těchto letech se naplno projevila její schopnost shromažďovat informace. Zejména to byl Saenz, kdo informoval ekvádorského prezidenta Juana José Florese o spiknutí šlechty, které se proti němu připravovalo. Kromě toho sbírala informace o ambicích bolivijské vlády zmocnit se území republiky. Manuela byl čestným poradcem prezidenta až do rezignace Florese. V zemi zorganizovala efektivní špionážní síť, která pomohla prezidentovi neztratit moc v nejtěžších letech prvních let existence republiky. V těchto letech probíhaly války a samostatné bitvy mezi nově vzniklými státy o přerozdělení sfér vlivu na kontinentu. Peruánská armáda se pokusila dobýt pohraniční území Ekvádoru, nicméně díky obratnému jednání Manuelovy sítě informátorů k překvapivému útoku nedošlo a ekvádorské armádě se podařilo nepřítele připravit a porazit [36] .

Ve 30. letech 19. století začal časopis La Linterna mágica , vydávaný anonymním redaktorem, zveřejňovat výhrůžky a výzvy ke svržení Floresova režimu. Mluvil z xenofobního hlediska a snažil se přesvědčit obyvatelstvo, že nová vláda, skládající se ze stejných Španělů, není o nic lepší než koloniální správa, která byla svržena během války, a že nikdy nedosáhli nezávislosti [comm. 5] . Manuela proti této kampani aktivně bojovala a podařilo se jí najít redaktora, který byl zajat koloniálními vojsky a vyhnán ze země [79] .

Pohřeb

Manuela zemřela 23. listopadu 1856 ve městě Paita [18] během epidemie záškrtu [20] . Zpočátku tam byla pohřbena v hromadném hrobě. V roce 2010 bylo rozhodnuto ostatky znovu pohřbít, ale nikdy nebyly nalezeny. Hrst zeminy z jejího pohřebiště byla uložena do urny a pohřbena za účasti venezuelského prezidenta Huga Cháveze a ekvádorského prezidenta Rafaela Correy v Národním panteonu v Caracasu vedle ostatků Bolívara [80] , které byly převezeny z Kolumbie. starostou Bogoty [81] .

Hodnocení

Podle N. Foota, profesora Floridské univerzity , Julia Dunaeva, vedoucí výzkumná pracovnice INION RAS , řekla : „Manuela zpochybňovala patriarchální normy v každé fázi svého života: opustila klášter, opustila manžela kvůli svému milenci, se účastnil vojenských bitev a stal se politickým exulantem. Zároveň ale podle téhož autora „potvrdila a obratně využila svůj genderový status: svůj ženský společenský okruh, ženské přátelství a ženské drby využívala k získávání informací jak v letech války za nezávislost, tak po zřízení republiky“ [49] .

Po 70. letech 20. století se Saenz začala aktivně nazývat latinskoamerickým symbolem feministického boje. Takto to popsali Pamella Murray , Ph.D. v oboru historie a profesorka na Tulane University [82] a Ami Thaksin, v článku pro časopis Simón Bolívar University of the Andes , který se nachází v Quitu [83] . Ta ji navíc označila za jednu z vlivných vůdců v kampaních za nezávislost a jednu z mála žen, „která se dokázala proplížit přes genderové předsudky a dostat její poselství“ [84] . Alfonso González ve své monografii – první, věnované především Manuele – ji popsal jako ženu nekontrolovatelnou, uvězněnou svým manželem v „duchovním vězení“ za touhu být svobodná, za touhu milovat a nenávidět a opustil ho kvůli touze uniknout z tohoto vězení [85] . Nela Martínez , ekvádorská politická aktivistka, trvala na Saenzově důležitosti jako na tom, co „by měla být nejoslavovanější ženou z Quita“, i když je „paradoxně“ málo známá pro svůj příspěvek k věci nezávislosti , která zahrnuje ekonomickou podporu rebelů. a práce horlivého správce archivu Osvoboditele a samotného Simona [86] .

Kolumbijská socioložka a zakladatelka ženské společnosti v Cali Elena Garces ve své monografii píše, že manželé Manuela-Simon se na počátku 20. století stali v Latinské Americe symbolem nepotopitelné lásky ke všem, jakousi obdobou Romeo a Julie [87] . Zakladatel Scientologické církve Ron Hubbard s odkazem na dílo Von Hagena popsal Manuelu jako inteligentní, krásnou a schopnou ženu. Zároveň ji považoval za ženu s tragickým osudem, protože Bolivar nikdy nenašel její náležité uplatnění, nesdílel moc, nechránil a dostatečně si jí nevážil. Ostatně nikdy si ji nevzal a zůstala v očích společnosti odcizenou ženou, která zradila vlastního manžela. Hubbard nazývá hlavní chybou ženy to, že „vedla ke zhroucení Santanderu , Bolívarova hlavního nepřítele“. Saenz proto zemřel tvrdou smrtí, „v chudobě, opuštěný přáteli a vyhnán nepřáteli“. Podle Hubbarda, Saenze a Bolivara, kteří bojovali se skrytým nepřítelem - katolickou církví - byli během tohoto procesu zabiti jejich vlastní přátelé [88] .

Velký revolucionář a národní hrdina Itálie Giuseppe Garibaldi ji popsal jako ženu s neuvěřitelně bystrou myslí a pamětí, která si velmi podrobně pamatovala celý život lidí kolem sebe [89] .

Účast na nepřátelských akcích

Pravděpodobnost, že se Manuela Saenzová přímo účastní bojů, je předmětem debaty. Někteří historici (například Vicente Lecuna , díky kterému se zachovala významná část pozůstalosti Simona Bolivara) píší, že pouze dostávala korespondenci a nacházela data [90] . Novinář a politik Juan Venancio Ortiz, osobně známý s Manuelou, měl jiný názor. Ve vydání Papel Periodico ilustrado z roku 1886 napsal, že Manuela se vždy oblékala jako muž a jezdila po bitevním poli na koni . V roce 1907 napsal v Reminiscencias : „Bylo jí 24 let, když jsem ji potkal... uměla zacházet s mečem a pistolí; jezdila velmi dobře na koni, oblečená jako muž, v červených kalhotách, černých sametových rouen [comm. 6] a s volnými vlasy“ [92] .

Slavný francouzský chemik a agronom [93] , zakladatel chemicko-fyziologické školy vědecké agronomie [94] a člen pařížské akademie věd Jean-Baptiste Boussingault [95] , který Saenze osobně znal, ve svých memoárech přímo prohlásila, že se účastnila války a napsala následující: „Prokázala svou vojenskou zdatnost s generálem Sucrem, když se zúčastnila bitvy u Ayacucho , poslední bitvy mezi Američany a Španěly“ [96] . Pravda, Boussengo je všeobecně známý svou zálibou v nadsázce [comm. 7] , proto moderní historici jeho odhadům nevěří. Navzdory tomu se většinou shodují, že Manuela uměla zacházet se zbraněmi a jezdit na koni a pravděpodobně věděla o vojenské taktice [98] .

Orientace

Busengo, když mluví o chování dívky ve svých pamětech, naznačuje, že Manuela byla bisexuální , zejména deklaroval její nevysvětlitelně blízký vztah se svými přáteli Polisarpou a Baltazarem [100] . Profesorka Pamela Murrayová stejně jako ostatní píše v Manuelině biografii o Bussengově sklonu k přehánění, nicméně na základě studia Manueliných dopisů dochází k závěru, že právě zde by mohl mít pravdu, protože někdy obsahovaly ještě upřímnější a vřelá slova o lásce právě pro své přátele, než pro Bolivara (kterého však až do konce života nazývala jediným člověkem, kterého nejen milovala, ale i zbožňovala) [101] .

O možné bisexualitě dívky psal i Jose Fernando Serano Amaya z University of the Andes ve Venezuele. Konkrétně tvrdil, že Manuela se stala symbolem nejen feminismu, ale také boje sexuálních menšin (včetně homosexuálů a transgender lidí ) za jejich práva. Její jméno bylo apelováno na mnoho lidí, kteří navrhovali následovat příklad Nizozemska a legalizovat vztahy osob stejného pohlaví v Ekvádoru [102] [comm. 8] .

Na základě skutečnosti, že Manuela v zásadě neustále bořil stereotypy o ženách, a na základě svých vřelých dopisů svým přátelům, profesor Wesleyan University Robert T. Kohn dochází k závěru, že Manuela má přinejmenším počátky „behaviorální bisexuality“ , nicméně zdůrazňuje že pro to existují jednoznačné důkazy, zatím žádné [104] .

Paměť

V historické čtvrti Bogotá, La Candelaria, na náměstí Piazza San Carlos (nyní Piazza Rufino José Cuervo), se nachází muzeum „La Casa de Manuelita Sáenz“, které se nachází v domě, ve kterém Saenz žil od roku 1828 do roku 1830 až do své smrti. Liberator Simón Bolivar. Toto muzeum v kombinaci s Muzeem regionálních krojů vypráví především o kostýmech, které nosila Manuela [105] .

Na jihovýchodě Bogoty, v oblasti San Cristobal, se nachází škola pojmenovaná po Manuelitě Saenz [106] .

V květnu 2010 ekvádorský prezident Rafael Correa odhalil bustu Manuele Saenze v Buenos Aires , hlavním městě Argentiny [107] .

Ve čtvrti San Marcos, části historického centra Quita , se nachází Muzeum Manuely Saenz, založené historikem Carlosem Alvarezem Sahou v roce 1992 [108] . V parku La Ameda v hlavním městě Ekvádoru je malá busta Manuely; je po ní pojmenována ulice na severu města a jedna z 8 zónových správ, totiž Zona Centro [109] . V roce 2007 byla při slavnostním ceremoniálu oslav 185. výročí bitvy u Pichinchy vztyčena další busta v erbovní síni Chrámu vlasti [110] . Manuela Saenzová byla zároveň oceněna titulem čestné generálky Ekvádoru za zásluhy o vítězství ve válce [111] . V roce 2013 byla naproti mauzoleu Bolívar instalována 14metrová socha Rosa Roja de Paita věnovaná Manuele [112] . Jeden z ropných tankerů státní společnosti PDVSA nese jméno Manuela Saenz [113] .

V kultuře

Manuele je věnováno více než tucet různých knih, většinou dramatického charakteru, a mnoho básní. Slavný kolumbijský prozaik a nositel Nobelovy ceny za literaturu z roku 1982 Gabriel Garcia Marquez vydal v roce 1989 román „ Generál ve svém labyrintu “ o posledních dnech Bolivarova života, později několikrát přetištěný. Manuela v něm hraje jednu z hlavních rolí [114] . V roce 2010 složil slavný chilský básník a prozaik Pablo Neruda báseň věnovanou Manuele „La Insepulta de Paita“ [18] [115] , kterou v románu věnovaném jí označil za symbol ženského osvobozeneckého boje v Latinské Americe [116] . Manuela se věnuje dílu „La celebración“ – dramatickému monologu ekvádorského spisovatele Luise Zunigy , publikovanému v časopise Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa v Quitu v roce 2018. Věnoval jí také knihu Manuela: novela .

Obraz Saenz byl použit v mnoha divadelních produkcích v Latinské Americe. První z nich byla Manuela Sáenz od Luise Perazy, inscenovaná v Caracasu v roce 1960 [118] . Nejvýznamnější je In La muerte viene de dallas od Alvara San Felixe, které mělo premiéru v Quitu v roce 1978. Za tuto inscenaci obdržel režisér národní divadelní cenu Ekvádoru a samotná hra se stala v Latinské Americe mimořádně populární a zpopularizovala obraz Manuely pro divadlo a televizi. Kromě toho Alvaro v roce 1998 nastudoval hru „Una loca extrella“ (dosl. „Crazy Star“). Jednalo se o první dílo, jehož děj nebyl založen na Manueliných milostných aférách, ale na jejích vůdcovských kvalitách a vlivu na válku za nezávislost [12] .

Poprvé byl obraz Manuely použit v televizi ve stejnou dobu, kdy byla uvedena Alvarova hra – v roce 1978, kdy byla v Kolumbii inscenována telenovela Manuelita Saenz [es] 12 ] . V budoucnu se k němu lidé z televize opakovaně vraceli. V roce 2000 režíroval venezuelský režisér Diego Risquez drama Manuela Sáenz. Film produkoval Leonardo Padron a Beatriz Valdes [119] hrála Manuelu . V roce 2015 byl vydán kolumbijský seriál „Meeting in Guayaquil “, který vypráví o setkání mezi San Martinem a Bolívarem, ke kterému mohlo dojít pouze díky úsilí Rosy Campuzano a Manuely Saenz [120] .

V Evropě byl obraz Manuely poprvé použit ve španělském televizním seriálu o cestování časem „ Ministerstvo času “. V něm se Manuela (hraje Imma Lloret [121] ) objevila v 31 epizodách (epizoda 11 sezóny 3), která byla vydána v roce 2017. V této epizodě spadají postavy série do doby války za nezávislost a setkávají se s Bolívarem a jeho milenkou [122] .

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Ženská verze titulu Don ( španělsky  Don ), obdoba anglicky mluvícího sir , která se vztahuje na rytíře udělované za státní službu [1] . Manuela nesla takový titul díky tomu, že jí byl udělen Řád slunce Peru . Jím ocenění mají i další titul - "Rytíř slunce" ( španělsky Caballero del Sol ) [2] . Manuela měla na sobě jeho ženskou verzi, která nemá v ruštině obdobu – „Caballeresa del Sol“ [3] . 
  2. ↑ Další verze názvu - "Cry of Independence", španělština.  Grito de la Independencia [31] .
  3. ↑ Španělská verze jména je Jaime Thorne, ( španělsky  Jaime Thorne ) [18] .
  4. ↑ Analog víza v té době. Samotné vízum se objevilo až na konci první světové války [71]
  5. ↑ viz první vydání knih Google [78]
  6. ↑ Volný plášť, jeden z prvků peruánského kroje
  7. ↑ Tento jeho sklon uvádí například Gonzalo Humberto Mata Ordoñez [97] , Ami Taksin [98] a chemik a člen Royal Society of London Joseph Henry Gilbert [99] , který s ním žil na stejnou dobu .
  8. ↑ Sňatky osob stejného pohlaví v Ekvádoru byly legalizovány po vydání této práce, v roce 2008, po přijetí socialistické ústavy [103] .

Zdroje

  1. ↑ Don, title // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1893. - T. XI. - S. 41.
  2. ↑ Lemcke Ludwig Handbuch Der Spanischen Litteratur  (německy) . - Lipsko: Friedrich Fleischer , 1855. - Bd. 1. - S. 430. - 719 S. - (Die Prosa). Archivováno 5. května 2021 na Wayback Machine
  3. ↑ Malta, 1967 .
  4. ↑ Biografias, 2013 .
  5. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , str. 234.
  6. ↑
  7. ↑ Gonzalez, 1944 .
  8. ↑ Hagen, 1952 .
  9. ↑ Murray, 2001 , str. 291; Taxin, 1999 , str. 84.
  10. ↑ Taxin, 1999 , s. 83.
  11. ↑ Cortes Eladio. Slovník mexické literatury . - N. Y. : Greenwood Press , 1992. - S. 13. - 768 s. — ISBN 0-3132-6271-3 . - ISBN 978-0-313-26271-5 . Archivováno 29. června 2021 na Wayback Machine  
  12. ↑ 1 2 3 Cortes Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Encyklopedie latinskoamerického divadla  (anglicky) / ProQuest . - Hawthorne: Greenwood Press, 2003. - S. 222, 242, 508. - 514 s. - ISBN 0-313-29041-5 . - ISBN 978-0-313-29041-1 . Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  13. ↑ Columbia  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000-. - T. XXXVI: "-". - S. 485-492. — 752 s.
  14. ↑ Quintero, 2001 , str. 58.
  15. ↑ 12 Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos y Policarpa Salavarrieta  (španělsky) / editace. Maria Mercedes Jaramillo a Betty Osorio. - Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. - S. 120.
  16. ↑ Taxin, 1999 , s. 89.
  17. ↑ 12 Lynch John Simon Bolívar (Simon Bolivar): A Life  (anglicky) . — Kompletní vydání. - Princeton, NJ: Yale University Press , 2007. - S. 241. - 349 s. - ISBN 978-0-300-12604-4 . Archivováno 17. května 2019 na Wayback Machine
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Naranjo, 2002 .
  19. ↑ Dunaeva, 2018 , str. 234; Murray, 2001 , str. 291; Gonzalez, 1944 , str. čtyři; Murray, 2009 , str. osm; Adams, 1991 , str. 40.
  20. ↑ 1 2 3 4 Manuela  Saenz . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  21. ↑ Murray, 2009 , str. 9.
  22. ↑ Adams, 1991 , pp. 40-41.
  23. ↑ Murray, 2009 , str. 12.
  24. ↑ Adams, 1991 , str. 40.
  25. ↑ Murray, 2009 , str. 85.
  26. ↑ Chiriboga Luz Argentina. Jonatas y Manuela  (španělsky) . - 2 vydání. - Quito: B. Carrión, 2003. - S. 60-65. — 174p. - ISBN 978-9-978-62301-5 . Archivováno 29. června 2021 na Wayback Machine
  27. ↑ Dunaeva, 2018 .
  28. ↑ Fausto de Elhuyar y de Suvisa  //  Katolická encyklopedie . - N. Y. : Robert Appleton Company, 1913. - Sv. 6. Archivováno 12. července 2018.
  29. ↑ Adams, 1991 , str. 42.
  30. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 97.
  31. ↑ El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años  (španělsky) . Notimérica (25. května 2016). Získáno 20. března 2021. Archivováno z originálu dne 23. září 2021.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dunaeva, 2018 , str. 235.
  33. ↑ 1 2 Lavretsky, 1981 , str. 34.
  34. ↑ Metford John Callan James . José de San  Martin . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  35. ↑ Murray, 2009 , str. 62.
  36. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 98.
  37. ↑ Murray, 2009 , str. 165.
  38. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 100.
  39. ↑ Saenz, 2005 , str. 24.
  40. ↑ Bitva u  Pichincha . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  41. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , str. 34.
  42. ↑ Lavretsky, 1981 , kapitola Jmenování v Guyakilu .
  43. ↑ Rojas Aristides Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela  (španělsky) . - la Patria, 1890. - S. 146. - 318 s.
  44. ↑ Lavretsky, 1981 : "Kapitola Krásná Manuela ".
  45. ↑ Taxin, 1999 , s. 84; Murray, 2001 , str. 292.
  46. ↑ Murray, 2009 , str. 130.
  47. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , str. 34; Dunaeva, 2018 , str. 235-236; Murray, 2001 , str. 292-294; Hagen, 1952 , str. 139; Mata, 1959 , str. 49; Miramon, 1973 , str. 56.
  48. ↑ Saenz, 2005 , str. 66.
  49. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , str. 236.
  50. ↑ Murray, 2009 , str. 139.
  51. ↑ Murray, 2001 , str. 295.
  52. ↑ Saenz, 2005 , str. 103-104.
  53. ↑ Dunaeva, 2018 , str. 236; Quintero, 2001 , str. 60.
  54. ↑ Lavretsky, 1981 , Stát Bolivar, část II.
  55. ↑ Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanas  (španělsky) . - Peru: Montaner y Simón , 1872-1894. — Sv. 7. - S. 1134. - 1796 s.
  56. ↑ Vidaurre Manuel Lorenzo. Despedida de las Tropas de Colombia  (španělsky) / edit. Alberto Tauro del Pino . - Lima: Cartas Americanas, 1973. - Sv. 6. - S. 513-514.
  57. ↑ Pino Alberto Tauro del. Enciclopedia ilustrada del Perú  (španělsky) . — 3 redaktoři. - Lima: PEISA, 2001. - S. 2737. - 2845 s. - ISBN 978-9-972-40150-3 . Archivováno 18. března 2022 na Wayback Machine
  58. ↑ Bustamente, Anastasy // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1891. - T. V. - S. 70.
  59. ↑ Murray, 2009 , str. 149.
  60. ↑ Calle Manuel Jesus. "Manuelita Sáenz", Cronistas de la Independencia Y de la República  (španělsky) / ed. JM Čajica. - Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Minima, 1960. - S. 633.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Lavretsky, 1981 : "Kapitola zářijová noc ".
  62. ↑ Taxin, 1999 , s. 104.
  63. ↑ Atentado del 25 de septiembre de 1828  (španělština) . Diccionario de Historia de Venezuela . Získáno 25. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 25. dubna 2021.
  64. ↑ Lavretsky, 1981 , San Pedro Alejandrino.
  65. ↑ Lavretsky, 1981 , s. 215.
  66. ↑ Masur Gerhard Straussmann. Simon Bolivar  (anglicky) . — článek z Encyclopædia Britannica Online .
  67. ↑ Taxin, 1999 , s. 96.
  68. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 105.
  69. ↑ Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (španělsky)  // El Liberal: periódico politico literario semanal / ed. Carlos Jiminez. - Bogota, 1830. - Junio ​​​​( n o 4 ). — str. 144.  
  70. ↑ Murray, 2009 , str. 118.
  71. ↑ Například známka z roku 1917
  72. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 14. října 1835
  73. ↑ Vicente Rocafuerte a Juan José Flores , Quito, 28. října 1835
  74. ↑ Murray, 2009 , str. 159-162.
  75. ↑ Murray, 2009 , str. 168.
  76. ↑ Murray, 2009 , str. 172-173.
  77. ↑ Murray, 2009 , str. 197.
  78. ↑ La Linterna magica . - San Francisco de Quito: DJ Espinosa, 1833. - 116 s.
  79. ↑ Taxin, 1999 , pp. 100-101.
  80. ↑ Gabor Anne-Marie. Manuela Saenz (1797-1856)  (anglicky) . Find A Grave (27. září 2012). Získáno 30. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 4. února 2021.
  81. ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá rinde homenaje a Manuelita Sáenz  (španělsky)  (nepřístupný odkaz) . Bogota Humana . Bogota: Alcaldia Mayor de Bogota (8. července 2010). Archivováno z originálu 15. prosince 2013.
  82. ↑ Murray, 2001 , str. 310; Murray, 2009 , str. 207.
  83. ↑ Taxin, 1999 , s. 86.
  84. ↑ Taxin, 1999 , s. 108.
  85. ↑ González, 1944 , str. 284.
  86. ↑ Taxin, 1999 , s. 84.
  87. ↑ Garces Elena. Kolumbijské ženy: The Struggle Out of Silence  (anglicky) . - Lanham: Lexington Books, otisk Rowman & Littlefield , 2008. - S. 100. - 265 s. - ISBN 978-0-739-11626-5 . Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  88. ↑ Hubbard L. R. Část 6. Esej o moci. Odpovědnost vedoucích // Úvod do scientologické etiky  = Úvod do scientologické etiky  : [přel. z  angličtiny. ]. - M  .: New Era Publications International, 2007. - S. 161-164. — 528 s. - ISBN 978-87-7687-056-0 .
  89. ↑ Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero  (španělsky)  // Boletín historico. - San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. - č. 19 , 20 . — S. 112. Archivováno z originálu dne 26. června 2021.
  90. ↑ Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica  (španělsky) . — 3 redaktoři. - Bogota: Ministerio de Educación Nacional , Dirección de Cultura, 1952. - S. 101. - 365 s. Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  91. ↑ Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo  (španělsky)  // Urdaneta Alberto Papel Periodico Ilustrado. - San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. - 15. května (vol. 5, n o 118 ). — S.  27 . Archivováno z originálu 26. června 2021.
  92. ↑ Venancio Juan Ortiz. Historicas  (španělsky)  // Reminiscencias. - San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz publica, 1907. - Č . 157 . — str. 27.
  93. ↑ Bussengo, Jean-Baptiste-Joseph-Diedon // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907. - T. V .. - S. 68-69.
  94. ↑ Bussingault, Jean Baptiste  // Velká sovětská encyklopedie . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1926-1947. - Stb. 244. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [v 66 svazcích]  /  ; 1926-1947, sv. VIII).
  95. ↑ Bussengo  / Lubnina I. E. // Velký Kavkaz - Velký průplav [Elektronický zdroj]. - 2006. - S. 403. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  96. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Memorias: 1830-1832  (španělsky) / Alexander Koppel de Leon. - Bogota: Banco de la República , 1985. - S. 1120. - ISBN 95-890-2804-7 . — ISBN 978-9-589-02804-9 . Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  97. ↑ Mata, 1959 , str. 146.
  98. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 102.
  99. ↑ Gilbert, JH K některým bodům v souvislosti s vegetací  (anglicky)  // American Journal of Science . - 1877. - březen ( roč. 13 , č. 75 ). - str. 106-107 . — ISSN 0002-9599 . - doi : 10.2475/ajs.s3-13.74.99 .
  100. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Memoáry JB  Boussingaulta . - Wyoming: Creative Media Partners, LLC., 2018. - S. 164-167. — 306 s. — ISBN 0-270-76399-6 . — ISBN 978-0-270-76399-7 . Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  101. ↑ Murray, 2009 , str. 164-166.
  102. ↑ Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexualidades  (španělsky) . - Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana , 2006. - S. 168, 177-178. — 199 str. — ISBN 95-86-83894-3 . - ISBN 978-9-586-83894-8 . Archivováno 8. dubna 2022 na Wayback Machine
  103. ↑ Socialismus na rovníku  // Lenta.ru . - M .: Rambler & Co , 2008. - 21. října. Archivováno z originálu 4. června 2013.
  104. ↑ Posmrtný život v Americe Conna Roberta T. Bolívara: Biografie, ideologie a veřejná sféra . - N. Y. : Springer Nature , 2020. - S. 194. - 525 s. — ISBN 3-030-26218-9 . — ISBN 978-3-030-26218-1 . Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine  
  105. ↑ Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta  (španělsky) . Minkultura . Ministerio de Cultura de Colombia (28. srpna 2014). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2021.
  106. ↑ Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal, Bogotá)  (Španělsko) . Bogota mi Ciudad . Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2021.
  107. ↑ Homenaje a Manuela Sáenz  (španělsky) . Nuevo Puerto Madero (6. října 2010). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 2. listopadu 2010.
  108. ↑ Manuela Sáenz tiene su museo en San  (španělsky) . El Comercio (6. února 2011). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2021.
  109. ↑ Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (španělsky) . - Casilla: Editorial Abya Yala, 1999. - S. 170. - 202 s. — ISBN 9-978-04552-X . — ISBN 978-9-978-04552-7 .  
  110. ↑ Un busto de Manuela Sáenz fue develado  (španělsky)  (nepřístupný odkaz) . El Comercio (25. května 2010). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 29. května 2010.
  111. ↑ Homenaje para Manuela Sáenz  (španělsky) . El Universo (21. května 2007). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2021.
  112. ↑ Maduro Nicolas . Presidente Nicolás Maduro inauguró mausoleo para El Libertador  (španělsky)  // Bitácora. - 2015. - 2. dubna. Archivováno z originálu 2. dubna 2015.
  113. ↑ Estados Unidos  (španělsky) . Radio y Television Martí (3. prosince 2019). Získáno 28. března 2021. Archivováno z originálu dne 28. března 2021.
  114. ↑ Garcia Marquez, 2011 .
  115. ↑ Araukárie. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita  (španělsky) . Pablo Neruda (6. července 2010). Získáno 30. ledna 2021. Archivováno z originálu dne 4. února 2021.
  116. ↑ Neruda, 1988 , s. 141.
  117. ↑ Zúñiga Luis Manuela: novela  (španělsky) . — 2. vyd. - Quito: Editorial Eskeletra, 1991. - 197 s. — ISBN 9-978-61001-4 . — ISBN 978-9-978-61001-5 . Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  118. ↑ Peraza Luis. Cuatro commedias: edición homenaje al pozoruhodný spisovatel Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento and cuanto hizo por el teatro en nuestro país  (španělsky) . - Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela , 1974. - 124 s. Archivováno 26. června 2021 na Wayback Machine
  119. ↑ Manuela  Saenzová . IMDB (26. září 2001). Získáno 1. února 2021. Archivováno z originálu dne 28. května 2021.
  120. ↑ El Encuentro de Guayaquil  . IMDB . Získáno 1. února 2021. Archivováno z originálu dne 8. září 2019.
  121. ↑ Ministerstvo času, TV 2017  (angl.) . IMDB (9. října 2017). Získáno 31. března 2021. Archivováno z originálu 16. června 2018.
  122. ↑ Menendez Sara. Kritika 'El Ministerio del Tiempo' 3x10: ¿Estamos viendo un documento histórico or las noticias?  (španělsky) . Zona Red (10. října 2017). Staženo: 31. března 2021.

Literatura

knihy články

Primární zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole