Mapu, Abram Kuselevich

Abraham ben Jekutiel Mapu
Datum narození 10. ledna 1808( 1808-01-10 ) [1] [2] [3]
Místo narození Vilijampol, Kovno Governorate , Ruská říše (nyní součást Kaunasu , Litva )
Datum úmrtí 9. října 1867( 1867-10-09 ) [1] [2] [3] (ve věku 59 let)
Místo smrti Königsberg
občanství (občanství)
obsazení básník , spisovatel , romanopisec
Jazyk děl hebrejština
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abram Kuselevich (Kushelevich) Mapu ( heb. אברהם בן יקותיאל מאפו ‏‎; 28. prosince 1807  ( 9. ledna  1808 ), Vilijampol - 27. září 1867, Königsberg ) - Hebrejský spisovatel . Podle EEBE , „ tvůrce židovského románu “.

Životopis

Abram Kuselevich Mapu se narodil 28. prosince 1807  ( 9. ledna  1808 ) ve Vilijampole (tehdy - předměstí provinčního centra Kovno a nyní jednoho z centrálních obvodů litevského města Kaunas ) v rodině chudých. melamed Kushel Movshevich Mapu [4] .

Ve věku 12 let měl Mapu takové znalosti talmudských znalostí, že studoval v beit midraši bez cizí pomoci. Mladý muž, nadaný básnickými sklony, se začal nechávat unášet teoretickou i praktickou kabalou a doufal, že s její pomocí získá dar stát se neviditelným, což mu dá příležitost toulat se světem nepozorovaně a dívat se blízko k lidským skutkům.

Mapu se nějakou dobu přátelil s chasidy , ale brzy o ně ztratil zájem, stal se blízkými přáteli s kabalistickým rabínem , r. Elijah Rogoler (Kalisher), pod jehož vedením pokračoval ve studiu Talmudu a Kabaly. V rabínově knihovně našel Mapu knihu žalmů s latinským překladem a z tohoto překladu se bez cizí pomoci naučil latinu . Mapu se také seznámil s německým a francouzským jazykem a postupně se proměnil z mystického kabalisty v „ Maskilu “. Velký vliv na rozvoj Mapu měl sedmiletý učitelský pobyt ve městě Rossieni , jednom z center Haskaly . Tam se spřátelil se slavným spisovatelem Schneerem Sachsem , který Mapu přiměl k tomu, aby se věnoval literatuře a napsal román z biblického života, který počátkem 30. let počal v Kovnu. Soudě podle jednoho dopisu od Mapua Zaksovi [5] se Mapuův román původně jmenoval Shulamis. Po odchodu od Rossienů byl Mapu nějakou dobu učitelem ve Vilnu a od roku 1846 byl melamovým chederem druhořadého významu v Kovnu.

Díky materiální podpoře, kterou Mapuovi poskytl jeho mladší bratr Mattatia, se mohl svobodně věnovat literární činnosti. V roce 1852 vydal Mapu román Láska k Sionu (Love of Sion, אהבת ציון ), který ho oslavil, na kterém pracoval asi 20 let. Román Mapu je první beletristické dílo v moderní hebrejské literatuře. Předchůdci a současníci Mapu propagovali myšlenky „osvícení“ a obhajovali obnovu života prostřednictvím vědeckého a polemického uvažování nebo metly satiry; Mapu si stanovil jiný cíl, totiž působit na své současníky uměleckými obrazy, zdůraznit abnormálnost a ošklivost života židovského ghetta a postavit mu obraz jiného, ​​ideálního a pestrého života. Mapu, obdařený bohatou, kreativní představivostí a silným poetickým vkusem, dokázal intuitivně vytušit majestátní krásu starověké biblické éry, vzkříšené ve svém díle Love of Sion and Aschmat Schomron (1865). Popisy podmanivé krásy judských hor a údolí, srdečné radosti z bezstarostného mládí, písní ženců a ženců při sklizni chleba a sklizni hroznů, pestrých a hlučných shromážděních lidu, na nichž zaznívá proslovy vel. byli slyšet proroci – to vše bylo v příliš ostrém rozporu s moderním ubohým a neradostným životem „rysu“ a Mapuovy romány probudily v srdcích židovské mládeže žízeň po novém, jasnějším a radostnějším životě. Mapuovy biblické romány bohaté na umělecké detaily trpí jako celek velmi výraznými defekty. Absence systematického vzdělání, mnohaleté studium kabaly, vášeň pro vše úžasné a neskutečné přispěly k tomu, že tento nadaný „ghetto snílek“ si nevypěstoval umělecký vkus; z evropské literatury byly pro něj nejvyšším uměleckým vzorem, jak sám přiznává, francouzské romány Eugene Sue a Dumas père , plné nejspletitějších intrik a nečekaných peripetií. Absence umělecké míry a slabost psychologické analýzy jsou ještě výraznější než v biblických románech, v Mapuově největším románu Ait Tsavua (Hanja, 1859-69).

Pod vlivem tendenčního a obviňujícího trendu v moderní židovské literatuře , který začal koncem 50. let, přešel Mapu od biblického románu ke každodennímu a ve svém Ait Tzavua plánoval odhalit nepěkné stránky starého způsobu života. Podle trendů té doby jsou všechny negativní typy přívrženci starověku v Mapu a zástupci nových trendů jsou vykresleni v nejsvětlejších, ale nepřirozených barvách. Pravdivě a realisticky jsou zobrazeny pouze typy z prostého lidu, lidé hluboké, přímé víry. Tento první každodenní román moderní židovské literatury, který měl u tehdejší mládeže mimořádný úspěch, proti sobě vyburcoval mnoho přívrženců antiky, pro něž se pohrdavá přezdívka „Mapka“ stala synonymem pro kacíře a otřásače základů. Díky intrikám některých fanatiků byl velký (v 10 dílech) Mapuův román „Věštec“ („Jose Hazionot“) z éry Chmelnycja a Sabbatianského kacířství zakázán (1860) cenzurním výborem. Mapu poté rukopis poslal ministru školství Norovovi, ale román byl na základě odpovědi Khvolsona a Seiberlinga zakázán [6] . Drobné úryvky, které se dochovaly, jsou zveřejněny na konci posledního (pátého) dílu Ait Tzavua. Mapu zacházel s biblickým jazykem s dojemnou láskou a úctou a věřil v jeho oživení; poukázal na nutnost jeho rozvinutí zavedením prvků biblické epochy, aby se přizpůsobil zobrazování jevů každodenního života. V předmluvě k The Seeer Mapu poznamenal, že ve snaze psát ve svých biblických románech čistým biblickým jazykem z touhy zůstat věrný barvě popisované doby se uchýlil k termínům a obratům talmudského a rabínského psaní v jeho každodenní román Ait Tzavua.

V roce 1867, poté, co se Mapu vyléčil do města Königsberg , nevyléčitelně nemocný, dokončil a předložil svou příručku „Amon pedagog“ ležící v posteli , popisující metodu, kterou učil své studenty hebrejský jazyk. Mapu také vydal další dvě příručky: „Hausfranzose“ (pro výuku francouzštiny) a „Instrukce pro mladého muže“ („Hanoch Chanaar“) (krátká hebrejská gramatika, 1859). Mapuovy romány, zejména Láska Sionu, byly často přetištěny. Poslední román byl přeložen do němčiny (Mandelkern, pod názvem „Thamar“, 1885), angličtiny (dvakrát: v Londýně 1887 a v New Yorku 1903), jidiš  - (1874) a arabštiny (učitelem arabštiny na škola Rishon LeZion , 1908).

Zemřel 27. září  ( 9. října )  1867 v Königsbergu .

Rodina

Manželka - Basya Mapu. Syn - Lev (Leib) Abramovič Mapu (1834-1897), vojenský chirurg, kolegiální poradce, plukovní lékař 8. smolenského pluku; druhé manželství (1889) byl ženatý s Tamarou Girshevna Volpyan (1860-?) - vnuk jejího bratra, lékárníka Mosese Girshevich Volpyan - byl satirik spisovatel V. E. Ardov . Vnuk - Maxim (Moses) Lvovich Mapu, absolvent Novorossijské univerzity .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Visuotinė lietuvių enciklopedija  (lit.)
  2. ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ 1 2 Prodejna norske leksikon  (kniha) - 1978. - ISSN 2464-1480
  4. ↑ Metrická data dostupná na židovském genealogickém webu JewishGen.org. Jméno v daňových dokladech je zaznamenáno jako Abram Kuselevich Mapu, v revizních povídkách - Abram Kuselevich Mapu. Bratr je zaznamenán jako Matys Kushelevich Mapu.
  5. ↑ (viz Keset ha-Sofer Lapin, str. 103)
  6. ↑ (viz Mapuův dopis Harkavimu, מאמץ נדחים, I, 81-83)

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie