Marind-anime

Marind-Aini (vlastní jméno: „Marind-Ainim“, „Kaya-Kaya“, „Tugeri“)- Papuánci žijící v Indonésii . Hlavní oblastí přesídlení je provincie Irian-Jai , pobřeží Arafurského moře a vnitřek ostrova k hornímu toku řek Bulak, Eli, Bian, Kumba, Maro.

Jazyk

Маринд-аним говорят на мариндских языках трансновогвинейской филы .

Náboženství

Zástupci Marind-Ainim jsou z větší části katolíci , před přijetím křesťanství ve 20. století jejich vlastní mytologie a tradiční víra nyní prakticky zmizely.

Hlavní povolání

V podstatě se marinda-Ainim zabývá zemědělstvím (kokosové palmy, YAMS , tarot , banány, cukrová třtina), chovem prasat a psů, rybolovem a lovem. K lovu se používají tradiční zbraně: oštěpy, oštěpy , dřevěné meče, rotanová poutka , bambusové nože a obušky s kamennými hroty. Mezi těmito lidmi jsou rozšířena řemesla jako tkaní, řezbářství a výroba pantoflí .

Sociální systém a sídla

Marind-Ainim je dodnes silně vyvinutým systémem věkových tříd a zasvěcení . Každá osada má mužský dům ( otiv ), vedle kterého je několik dlouhých obytných domů ( sawa ). Chatky pro těhotné a nemocné ženy a domy pro chlapce ( GOTAD ) se nacházejí odděleně od obce. Všechny domy jsou obdélníkové nebo čtvercové, rámové sloupové konstrukce, opláštěné štípaným bambusem nebo žilkovanými listy ságové palmy se střechami z listů kokosové palmy.

Tradice

Tradičním oděvem u mužů je falokrip , u žen zástěra a černý kohoutek, vynechaný mezi nohama a upevněný na opasku .

Důležité místo v předkřesťanské společnosti marind-anim zaujímala tradice lovu hlav. Mladí muži, kteří dosáhli věku „evati“ ( ewati ), se shromažďovali ve skupinách a přepadali zástupce jiných národů. Zajatce brali zpravidla jen v malých pobřežních osadách, které jim nemohly klást vážný odpor. Existují záznamy, že vězňům byly zlomeny nohy, aby nemohli utéct, a byli zabiti pouze při rituálních hostinách, které se konaly po návratu dalších účastníků nájezdu. [1] Při svých rituálech, stejně jako pro bojové účely, marind-anim používali speciálně vyrobené "baratu" ( baratu ) - palice s kamennými disky upevněnými nahoře lanem. Obecně se vlastně nic neví, kromě toho, že to byly obřadní nástroje a jejich použití bylo spojeno s lovem hlavy. Byly to vždy malé děti a bylo známo, že se s nimi dobře zacházelo a byli vychováni jako členové kmene. [3]

Poznámky

1. sv.
2. sv. 52 (červenec 1952). str. 97.
3. ↑ Ernst TM Mýtus, rituál a populace mezi Marind-Anim // Sociální analýza: Mezinárodní žurnál sociální a kulturní praxe, Síla rituálu: Přechod, transformace a transcendence v rituální praxi. Ne. str. 36.

Literatura

• vyd. V. A. Tiškov .
• sv.
• Ernst TM Mýtus, rituál a populace mezi Marind-Anim // Sociální analýza: Mezinárodní žurnál sociální a kulturní praxe, Síla rituálu: Přechod, transformace a transcendence v rituální praxi. Ne. S. 34-53.
• sv.