| Mahavamsa | |
|---|---|
| Mahāvaṃsa | |
| Žánr | epické |
| Autor | Mahaname z Anuradhapura |
| Původní jazyk | Pali |
| datum psaní | 5.-6. století našeho letopočtu E. |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
" Mahavamsa " ("Velká kronika") je historická báseň o králích Srí Lanky , napsaná v jazyce Pali . Autorství je připisováno mnichovi Mahanamovi z Anuradhapura [1] .
První tištěné vydání a anglický překlad Mahavamsy vydal v roce 1837 George Turner , historik a úředník v cejlonské státní službě . Wilhelm Geiger dokončil německý překlad Mahavamsa v roce 1912. Do angličtiny ji pak přeložil M. H. Baud a získaný výsledek osobně ověřil Geiger.
Vznik Mahavamsy se datuje do 5.–6. století našeho letopočtu. E. [2] . Probíhalo v několika fázích a za použití různých zdrojů, například ústní tradice, punnyapotthak („knihy zásluh“), dřívější pálijské a možná i sinhálské kroniky [1] . Podstatným rysem historického vyprávění o Mahavamse je zavedení buddhistických prvků a povýšení Srí Lanky jako vyvoleného ostrova dharmy.
Pokud jde o historii Indie, "Mahavamsa" pokrývá období od vlády Bimbisara (konec 6. století př. n. l.) do Ašóky , s ohledem na historii Lanky - od příchodu krále Vidžaji (5. století př. n. l.) z r. Kalinga (starověká Orissa ) do vlády krále Mahaseny (4. století n. l.) [3] .
Toto je jeden ze zdrojů, který obsahuje údaje o Nagasech a Jakkhech , kteří obývali Srí Lanku před legendárním příchodem Vijayi.
Mahavamsa, často odkazující na královské dynastie Indie, je cenný také pro historiky, kteří si přejí datovat a korelovat souběžné dynastie na indickém subkontinentu .
Ačkoli není součástí buddhistického kánonu, Mahavamsa je přesto cenným zdrojem théravádového buddhismu . Kronika se dotýká rané historie tohoto náboženství na Srí Lance, počínaje dobou Siddharthy Gautamy , známého jako Buddha. Shrnuje také historii buddhismu v Indii, od smrti Buddhy po různé buddhistické rady , kdy byl nově definován koncept dharmy . Vzhledem k obsahu textu lze tvrdit, že byl sestaven proto, aby zaznamenal dobré skutky králů, kteří byli patrony chrámu Mahavihara v Anuradhapuře.
Kromě své hodnoty jako historického zdroje je Mahavamsa významná jako nejdůležitější epická báseň v jazyce Pali. Její popisy bitev a invazí, palácových intrik, impozantních staveb v podobě stúp a vodních nádrží jsou psány ve verších, které dokázaly do značné míry zachovat a odrážet buddhistický světonázor té doby.
Části básně byly převyprávěny a přeloženy do jiných jazyků. Tak byla v Kambodži nalezena rozšířená verze Mahavamsy obohacená o nové detaily [4] . Pálská kronika " Chula-vamsa " je přímým pokračováním "Mahavamsa" , někdy je považována za celek [5] . Kromě toho Mahavamsa položil základ mnoha dalším pálijským kronikám, které jim sloužily jako jakýsi vzor, jmenovitě Mahabodhi-vamsa , Dattha-vamsa a další [3] . To udělalo ze Srí Lanky na čas pravděpodobně světové centrum pálijské literatury.
„Mahavamsa“, zejména na moderní Srí Lance, se také používá pro politické účely. Sinhálská většina tedy často používá báseň jako důkaz svých tvrzení, že Srí Lanka byla od starověku buddhistickou zemí se sinhálskou populací. Tento pohled na „Mahavamsu“ zpochybnil G. G. Ponnambalam, tamilský nacionalistický vůdce ve 30. letech. Tvrdil, že většina králů v kronice, včetně Vijayi , Kashyapa a Parakramabaha , byli Tamilové , a v roce 1939 ve svém projevu ve městě Nawalpitiya tamilský vůdce napadl tezi o sinhálské Srí Lance úplně. Sinhálská většina odpověděla spontánními nepokoji, které zachvátily Nawalpitiya, Passara, Maskeliya a dokonce i Jaffnu . Nepokoje byly rychle potlačeny britskou koloniální správou, ale později tato situace vedla k dalším pohybům během občanské války na Srí Lance .