Midraš Tadshe

Midraš Tadshe
hebrejština מִדְרָשׁ תַּדְשֵׁא
Žánr Menší midrašim
Autor Pinehas ben Yair

" midraš tadše " ( starohebr . מדרש תדשא ‏‎), - v judaismu malý midraš ( starozákonní pojednání) na Gen.  1:11 : "A Bůh řekl, ať země vydá růst" ( הארץ תדשא ‎) [1] . Ústřední myšlenkou celého midraše je podle Epsteina teorie tří světů – země, člověka a svatostánku úmluvy [1] .

Midraš dvakrát přesně ukazuje na autora [2]  - Pinehas ben-Yair (II. století). Tento rabín se diví, proč Pán přikázal bylinám a stromům růst třetí den, když svítidla byla stvořena až čtvrtý? - Aby ukázala svou sílu, protože i bez tepla a světla začala země podle Jeho slova produkovat trávu a stromy. [jeden]

Podle autorů EEBE je nepravděpodobné, že by Midraš Tadše byl ještě úplnější, a je pravděpodobnější, že je připisován rabimu Moses ha-Darshan (11. století). To je přičítáno, nicméně, k Pinehas ben Yair; Bamidbar Rabbah dělá totéž [3 ] . Pokud jde o autorství, text EEBE je extrémně kontroverzní; současně nazývá tento midraš "Baraita de Rabbi Pinechas ben Yair" a ptá se: "M. Tadshe by neměl být zaměňován s Baraita de Rabbi Pinehas ben Yair." [jeden]

Vlastnosti pojednání

Svou formou se midraš tadše liší od mnoha midrašim a dokonce i jeho jazyk, ačkoliv je čistě židovský, je bohatý na takové výrazy, které nikde jinde nenajdete, např .

Symbolický prvek hraje velmi prominentní roli v Midraš Tadsha, který velmi často operuje s čísly a čísly [1] .

Obsah

Ve 2. části je uvedena symbolika Tabernacle of the Covenant .

10. oddíl je věnován mystickému výkladu čísel zmíněných v souvislosti s oběťmi knížat ( Nm  7,12 a násl.) Mnoho kombinací a paralelismů vycházejících z čísla 10 je uvedeno v 5. a 15. oddílu, o číslo 7  - v 6., 11. a 20.; asi 6  - ve 20; asi 5  - v 7., asi 4  - ve 20., asi 3  - ve 12., 18. atd.

Poté následuje fragmentární expozice Gen.  2:17 ; 3:3 ; 3:14 a násl .; Číslo  7: 12ff . , 84ff .; Lev.  13:2 , 14 , 34 a násl.; Jer.  1:1 a násl.; Číslo  4:3 ; 27:7 a Deut.  32:12  - v odděleních 7, 10, 17, 20, 21 a 22.

Zajímavostí je 8. oddíl, věnovaný věku zbožných, patriarchům , jejich manželkám a 12 synům Jákobovým , s přesnými údaji o jejich narozeninách. Měsíce nemají žádné názvy, ale jsou označeny pouze v pořadí: „první“, „druhý“ atd. V dochovaném textu chybí údaje o Zebulonovi (hebr. Zebulun) a Benjaminovi . Jsou však uvedeny v citacích z tohoto midraše, které umístil Bahya (XI. století) a v antologii „ Yalkut Shimoni “ (1521), kde jsou měsíce nazývány svými vlastními jmény.

Analogie s "Knihou jubileí"

Počet let uvedených v midraš tadsha je stejný jako v seder olam zuta ; data narozenin jsou uvedena pouze v „ Knize jubileí “, kde není uveden počet prožitých let [4] .

6. oddíl "Midrash Tadshe" se zcela shoduje s "Knihou jubileí" [5] slovy, že během prvního týdne Pán stvořil 22 kategorií věcí: 7 - první den, 1 - druhý, 4 - na třetím, 3 - ve čtvrtém, 3 - v pátém a 4 - v šestém; počet těchto kategorií odpovídá 22 generacím od Adama po Jakuba a 22 písmenům hebrejské abecedy [1] .

Epstein upozornil na úplnou analogii mezi Midrašem a Knihou Jubileí v jiném ohledu: Phinehas ben Yair uvádí, že Adam byl stvořen v prvním týdnu a Eva  až ve druhém, což ospravedlňuje jeden zákon očištění u Lva.  12:4 , 5 [6] . Na tomto základě Epstein postavil svou teorii výpůjček od autora Knihy jubileí, která byla v té době k dispozici ve větším nákladu v hebrejštině a připisovala ji díky svým esénským tendencím Pinechasovi ben-Yairovi, známému svou zbožností. . [jeden]

Edice

Tento midraš, jehož úryvky jsou uvedeny v antologii Yalkut Shimoni , byl publikován z rukopisů dvou badatelů 19.

Poznámky

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Midraš // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  2. vyd. Epstein , XXI, XXXI, končí slovy: עד כאן דברי ר׳ פנחס בן יאיר = "ad kan me-divrei R. Pinchas ben Yair" = "Až dosud. Pinchas slova Rbena"
  3. XIII, 10 a XIV, 12, 18
  4. srov. Jubileum, 28. a 32., kde se čísla poněkud liší od midraše
  5. II, III, IV, X, XII, XIV, XV a XXXIII
  6. srov. Rezervovat. Yub., III, 8
  7. l. str. III, 164-193