Midraš Tadshe | |
---|---|
hebrejština מִדְרָשׁ תַּדְשֵׁא | |
Žánr | Menší midrašim |
Autor | Pinehas ben Yair |
" midraš tadše " ( starohebr . מדרש תדשא ), - v judaismu malý midraš ( starozákonní pojednání) na Gen. 1:11 : "A Bůh řekl, ať země vydá růst" ( הארץ תדשא ) [1] . Ústřední myšlenkou celého midraše je podle Epsteina teorie tří světů – země, člověka a svatostánku úmluvy [1] .
Midraš dvakrát přesně ukazuje na autora [2] - Pinehas ben-Yair (II. století). Tento rabín se diví, proč Pán přikázal bylinám a stromům růst třetí den, když svítidla byla stvořena až čtvrtý? - Aby ukázala svou sílu, protože i bez tepla a světla začala země podle Jeho slova produkovat trávu a stromy. [jeden]
Podle autorů EEBE je nepravděpodobné, že by Midraš Tadše byl ještě úplnější, a je pravděpodobnější, že je připisován rabimu Moses ha-Darshan (11. století). To je přičítáno, nicméně, k Pinehas ben Yair; Bamidbar Rabbah dělá totéž [3 ] . Pokud jde o autorství, text EEBE je extrémně kontroverzní; současně nazývá tento midraš "Baraita de Rabbi Pinechas ben Yair" a ptá se: "M. Tadshe by neměl být zaměňován s Baraita de Rabbi Pinehas ben Yair." [jeden]
Svou formou se midraš tadše liší od mnoha midrašim a dokonce i jeho jazyk, ačkoliv je čistě židovský, je bohatý na takové výrazy, které nikde jinde nenajdete, např .
Symbolický prvek hraje velmi prominentní roli v Midraš Tadsha, který velmi často operuje s čísly a čísly [1] .
Ve 2. části je uvedena symbolika Tabernacle of the Covenant .
10. oddíl je věnován mystickému výkladu čísel zmíněných v souvislosti s oběťmi knížat ( Nm 7,12 a násl.) Mnoho kombinací a paralelismů vycházejících z čísla 10 je uvedeno v 5. a 15. oddílu, o číslo 7 - v 6., 11. a 20.; asi 6 - ve 20; asi 5 - v 7., asi 4 - ve 20., asi 3 - ve 12., 18. atd.
Poté následuje fragmentární expozice Gen. 2:17 ; 3:3 ; 3:14 a násl .; Číslo 7: 12ff . , 84ff .; Lev. 13:2 , 14 , 34 a násl.; Jer. 1:1 a násl.; Číslo 4:3 ; 27:7 a Deut. 32:12 - v odděleních 7, 10, 17, 20, 21 a 22.
Zajímavostí je 8. oddíl, věnovaný věku zbožných, patriarchům , jejich manželkám a 12 synům Jákobovým , s přesnými údaji o jejich narozeninách. Měsíce nemají žádné názvy, ale jsou označeny pouze v pořadí: „první“, „druhý“ atd. V dochovaném textu chybí údaje o Zebulonovi (hebr. Zebulun) a Benjaminovi . Jsou však uvedeny v citacích z tohoto midraše, které umístil Bahya (XI. století) a v antologii „ Yalkut Shimoni “ (1521), kde jsou měsíce nazývány svými vlastními jmény.
Počet let uvedených v midraš tadsha je stejný jako v seder olam zuta ; data narozenin jsou uvedena pouze v „ Knize jubileí “, kde není uveden počet prožitých let [4] .
6. oddíl "Midrash Tadshe" se zcela shoduje s "Knihou jubileí" [5] slovy, že během prvního týdne Pán stvořil 22 kategorií věcí: 7 - první den, 1 - druhý, 4 - na třetím, 3 - ve čtvrtém, 3 - v pátém a 4 - v šestém; počet těchto kategorií odpovídá 22 generacím od Adama po Jakuba a 22 písmenům hebrejské abecedy [1] .
Epstein upozornil na úplnou analogii mezi Midrašem a Knihou Jubileí v jiném ohledu: Phinehas ben Yair uvádí, že Adam byl stvořen v prvním týdnu a Eva až ve druhém, což ospravedlňuje jeden zákon očištění u Lva. 12:4 , 5 [6] . Na tomto základě Epstein postavil svou teorii výpůjček od autora Knihy jubileí, která byla v té době k dispozici ve větším nákladu v hebrejštině a připisovala ji díky svým esénským tendencím Pinechasovi ben-Yairovi, známému svou zbožností. . [jeden]
Tento midraš, jehož úryvky jsou uvedeny v antologii Yalkut Shimoni , byl publikován z rukopisů dvou badatelů 19.
Slovníky a encyklopedie |
|
---|---|
V bibliografických katalozích |