Moábci

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 21. května 2021; kontroly vyžadují 7 úprav .
Moábci
Jazyk Moábský jazyk
Náboženství Západemitská mytologie
Obsažen v Semiti
Spřízněné národy Židé , Arabové

Moabites , nebo Moabites [1] - semitský kmen  příbuzný Židům na východním břehu Mrtvého moře ( Moab ). Podle bible Moabci pocházejí z  Abrahamova synovce Lota a jeho nejstarší dcery. Kromě Bible jsou informace o Moabitech obsaženy v asyrských kronikách, v Josephu Flaviovi ​​[2] a také ve skutečných moábských památkách, zejména v nápisech krále Méši [3] .

Historie Moábců

Historie Moabců začíná ve stejné době jako hebrejština a běží souběžně s ní; rozdíl v kultech a soupeření o vlastnictví úrodného kraje mezi Arnonem a Jabokem byly důvody nesmiřitelného nepřátelství mezi těmito dvěma bratrskými národy (srov. střet pastýřů Abrahamových a Lotových ), vyjádřené mj. skutečnost, že Mojžíšův zákon zakazoval přijetí Moábců do „společnosti Páně“. Stejně jako Izrael nebyli Moábci autochtonní ; usadili se ve své vlastní zemi a vyhnali z ní Emimy . Známá legenda z Knihy Numeri ( 22-25 ) o moábském králi Balákovi , synovi Sippora, který nedovolil Izraelitům projít jeho majetkem a vyzval proroka Baláma , aby je proklel , ukazuje, že v době exodu Židů z Egypta již Moábci tvořili organizovaný usedlý stát, stejně jako Midianité . Oblast za Arnonem právě dobyl Sihon , král Amorejců . Když se místo nich na severu usadily izraelské kmeny Ruben a Gad a Moábci byli sevřeni mezi Arnonem a Wadi al-Ahsou, začal staletý boj o vlastnictví bohatých severních pastvin.

Během neklidné éry soudců se moábskému králi Eglonovi ( Soudci  3:12 ) podařilo vytvořit koalici Ammonitů a Amalekitů a podrobit si Židy na 18 let. Eodův meč ukončil nadvládu Moabců a byl signálem jejich hromadného vraždění na jordánských přechodech. Moábci byli trvale oslabeni; pod Jeftou , v jejich dřívější roli, se již setkáváme s Ammonity. Příběh Moábky Ruth , která zaujala své místo v rodokmenu Davida , a tedy i Ježíše Krista, se datuje do stejné doby soudců .

Mezi vítěznými Saulovy válkami je zmiňována i válka s Moábci ( 1 Sam  14:47 ), kteří se nemohli lhostejně dívat na vytvoření silného židovského království. Moabský král byl na straně Davida proti Saulovi a poskytl útočiště jeho rodičům ( 1 Sam  22:3 ); Moábci sloužili v jeho armádě a byli mezi jeho společníky ( 1. Paralipomenon  11:46 ). Ale David si stále podrobil Moábce, zabil 2/3 celého lidu a zbytek uvalil daň ( 2. Královská  8:2 ).

Potíže, které následovaly po Šalamounově smrti, daly Moábcům příležitost nejen osvobodit se od židovského jha, ale dokonce znovu získat oblast severně od Arnonu. S nástupem energické dynastie Omri v Izraeli začala reakce: král Moábů, Chemos, ztratil Medebu ( Madaba ) a musel znovu zaplatit tribut za 100 tisíc jehňat a beranů. Jeho syn, slavný Meshe , musel s Achabem , jeho synem Joramem a jeho spojenci vést zarputilý boj za nezávislost, který skončil v jeho prospěch a vrátil mu spornou oblast. Moábci přepadali a plenili města Izraelitů; zároveň to od nich dostali i Edomité; prorok Amos ( 2:1 ) odhaluje jako jejich zvláštní zločin, že „spálili kosti edomského krále na vápno“. Moabský král Salmán využil úpadku izraelského království a zničil město Beth Arbel; pravděpodobně vidíme stejného Salmana mezi těmi, kteří v roce 733 uznali nadvládu Tiglathpalassara z Asýrie.

Za Sargona II . se Moábci účastnili jihopalestinského povstání, ale v roce 701 jejich král Hamosnadav považoval za nejlepší podřídit se znovu Senacheribovi během jeho války s Ezechiášem Judským. Následující moábští králové také zůstali věrnými vazaly asyrských králů. Král Muzuri ve spojenectví se svým vládcem Ashurbanipalem porazil kočovné Araby, kteří postupovali na Moabity. Nebezpečí z pouště donutilo Moábce po pádu Asýrie přilnout k novým vládcům Asie, chaldejským králům Babylonu . Ačkoli se prorok Jeremiáš zmiňuje o moábských vyslancích u Sidkijáše ( Jer.  27:2 ), je známo, že Moábci zaútočili na Jeruzalém za Joakima .

Moabitům se nepodařilo vyhnout společnému osudu malých semitských kmenů - pohlcení Araby . Věří se, že proroctví Izajáše ( 15 a 16 ) a Jeremiáše ( 47 ) to myslela . Jeden z odpůrců Židů při stavbě druhého chrámu  – Sanballat  – je nazýván rodákem z moábského města Horonaim. Josephus říká [2] , že i v jeho době byli Moábci velkým lidem.

Náboženství Moábců

Náboženství Moábců bylo heterogenní a ne centralizované. Když Izraelité putovali údolím Shittim severně od Mrtvého moře, byli fascinováni moábskými kulty a zvláště uctíváním Baal Peora ( 4Mo  25:1-3 ). V Gilgalu byly modly , kterým králové přinášeli slavnostní oběti.

Tento starověký kmen má také jakýsi monoteismus. Jejich pánem a patronem je bůh Chemos , kterého Bible nazývá „ohavností Moaba“ ( 2. Královská  23:13 ); na jeho počest byla celá dobytá města vyhlazena („ herem “, jako v Bibli ) a vyhlazena. Jeho jméno v nápisu Meshi Ashtar-Kamosh podle některých naznačuje jeho bisexuální charakter. Pravděpodobně Baal-Peor byl jeho jednoduchý přídomek „pán hory Peor“. Kult Moábců, stejně jako ostatní semitské kulty, spočíval mimo jiné v krvavých, často lidských obětech. Všeobecná semitská služba na „výšech“ byla mezi Moábci rozšířena; mnoho měst neslo název „ bamot “ (výška). Mesha vztyčil takovou „výšku spásy“ v Dibo na památku jeho vysvobození od nepřátel a zdá se, že tato svatyně nabyla zvláštní důležitosti a stala se něčím jako kultovní centrum ( Iz.  15:2 ). Za Šalomouna , mezi jehož manželkami byly Moábky, byla „výška“ na počest Kemoše vztyčena na hoře těsně před Jeruzalémem . Proroky měli v úctě i Moábci.

Jazyk a psaní

Dříve než u jiných semitských kmenů najdeme u Moábců psaní a zvyk zvěčňovat výjimečné události pomníky a nápisy. Jazyk Moabitů, jak je patrné z nápisu Mesha a vlastních jmen, je dialektem jazyka, ve kterém je psán Starý zákon, i když v některých formách odhaluje blízkost k dalším sousedním jazykům - arabštině ( např. při tvoření reflexivních forem) a aramejština . Styl, použití a frazeologie jsou také biblické. Písmo používané Moábci je starověké semitské, prototyp hebrejského čtvercového a řeckého písma .

Umění

Určitou představu o umění Moábců si lze udělat na základě písemných pramenů a několika dochovaných hmotných památek. Jeho charakter je univerzální. V knize Soudců ( Soudců  3:13 a násl.) je zmínka o královském paláci, který měl v patře chladné místnosti. Pozůstatky moabských svatyní jsou pravděpodobně místy nalezené menhiry a dolmeny a také betelly (chrámy), obehnané plotem z obrovských kamenů v podobě elipsy nebo čtyřúhelníku. Dolmeny jsou obvykle leštěná nakloněná deska položená na dvou svislých kamenech asi metr vysokých; dolmeny sloužily k úlitbám, jak naznačovaly prohlubně, otvory a drény na povrchu desky. Již ve 3. století našeho letopočtu. E. Arabští cestovatelé viděli četné sochy na skalách v Moavia , které byly považovány za obrazy bohů. V roce 1851 nalezl de Solcy ( fr.  de Saulcy ) v Shihanu a o 13 let později získal vévoda de Luyne pro Louvre jeden takový pomník z černého čediče - obraz vojenského božstva (možná krále) s kopím v jeho rukou a v egyptské zástěře v doprovodu nějakého zvířete [4] . V Louvru je několik dalších fragmentů váz a dalších starožitností, malovaných a s geometrickými vzory, které de Solsi shromáždil.

Archeologický výzkum

Přes Jordán a Mrtvé moře, osídlené nehostinnými beduíny, byla země Moabců až do 19. století zřídka navštěvována. První, kdo této oblasti věnoval vážnou pozornost, byl U. Seetzen , který se zúčastnil v letech 1806-07. dvakrát přes Moabské hory (Seetzen, „Reisen“). V roce 1812 putovali po stejné cestě I. Burkhardt („Cestování“, L., 1822), Irbi a Manglas („Cestování atd.“, 1822 . V roce 1851 zde byl de Solsi („Voyage autour de la Mer Morte“, 1853), který objevil známý šikhanský basreliéf a přispěl tak k oživení zájmu o moabské starožitnosti [4] .

Moavia začala přitahovat zvláštní pozornost archeologů od objevu stély Meshi , což vyvolalo řadu expedic [3] . V roce 1870 vyslala Zeměpisná pobočka Britské společnosti do Moavie Canona Tristrama, Dr. Ginsburga a Dixona, kteří podrobně popsali terén a ruiny (Tristram, „The Land of Moab“, L., 1873). Přibližně ve stejnou dobu Varren, Palmer a Drak cestovali po Moabii. Poté se anglo-americký „Palestine Exploration Fund“ ujal opakovaného průzkumu.

Hluboký zájem o Rusko vzbudilo i poselství I. I. Soloveichika o moabských starožitnostech v Moskevské archeologické společnosti (1887), vyjádřené mimo jiné v rozhodnutí „upozornit pravoslavnou palestinskou společnost na mimořádný význam památek nalezené v Transjordánském regionu“ („Východní starožitnosti“, I, 33). V souvislosti s objevem nápisu Mesha se také objevuje množství falešných moábských artefaktů: idoly, keramika, nápisy, které skončily za hodně peněz v Berlínském muzeu , ale odhalili je Clermont-Ganno, Kauchshem a Sotsin („Die Echtheit der Moabitischen Alterthümer“, Štrasburk, 1876). Spor o ně se někdy přenesl i na národně-politickou půdu.

Poznámky

  1. ↑ Moábci  // Velká sovětská encyklopedie  : [v 66 svazcích]  / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - 1. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1926-1947.
  2. ↑ 1 2 Židovské starožitnosti . Já, 11, 5.
  3. ↑ 1 2 Lemaire André (2007), "The Mesha Stele a dynastie Omri" v Crabbe, Lester L. "Ahab Agonistes: Vzestup a pád dynastie Omride" (T&T Clark)
  4. ↑ 1 2 Stéla s bohem bojovníkem Archivováno 21. července 2011. // Muzeum Louvre

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích