| Viktor Igorevič Molčanov | |
|---|---|
| Datum narození | 12. května 1948 (74 let) |
| Místo narození | Rostov na Donu |
| Země | |
| Akademický titul | doktor filozofických věd |
| Alma mater | Moskevská státní univerzita (1971) |
| Jazyk (jazyky) děl | ruština |
| Směr | fenomenologie , dějiny filozofie |
| Hlavní zájmy | fenomenologie, problém vědomí |
| Ovlivnil | V. A. Kurennoy |
Viktor Igorevič Molčanov ( 12. května 1948 , Rostov na Donu , SSSR ) je ruský filozof , specialista na fenomenologickou filozofii . Autor pojmu vědomí, které považuje za různé odlišnosti a jejich odlišnosti, ale i preference a identifikace význačných. Oblastí vědeckého bádání jsou problémy vědomí , času , dějiny západní filozofie . Doktor filozofie (1990), profesor (1992). [jeden]
Narozen 12. května 1948 v Rostově na Donu .
V roce 1971 promoval na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity . [jeden]
V letech 1971 až 1995 působil jako lektor na Rostovské státní univerzitě . [jeden]
V letech 1995-1996 se věnoval vědecké práci na univerzitě ve Wuppertalu [1]
Od roku 1996 je profesorem na Ruské státní univerzitě humanitních věd , kde vyučuje kurzy Evropská filozofie 20. století, Fenomenologie intersubjektivity a Hlavní problémy fenomenologie. [jeden]
Vedoucí Centra fenomenologické filozofie na Filozofické fakultě Ruské státní univerzity humanitních věd. [jeden]
Člen vědecké rady časopisů Logos a Husserl Studies. Vedoucí projektu "Russian Husserliana", věnovaného publikaci Husserlových děl v ruštině. Překladatel řady Husserlových děl. [jeden]
Autor více než 120 děl. [jeden]
Od počátku 90. let V. I. Molchanov rozvíjí nový filozofický koncept vědomí jako rozmanitosti odlišností a jejich odlišností (primární zkušenost), ale i preferencí a identifikace toho, co je odlišné. Svět je chápán ve formě komplexní hierarchie hranic zkušeností a objektivity a jako korelát primární zkušenosti rozdílů. Primární rozdíl je mezi rozdílem (zkušeností), rozdílem (svět) a rozdílem (cíl). To, že je totožné, působí jako důsledek, nikoli jako podmínka - pozastavení rozdílů. Lidské vědomí se vyznačuje jedinečnou schopností rozlišovat rozdíly ( sebevědomí ) a rozlišovat mezi typy a hierarchiemi rozdílů ( reflexe ). V pojetí vědomí jako rozdílu je význam považován především za vlastnost světa a poté za vlastnost předmětů , obrazů nebo znaků . Není to tedy vědomí, které dává předmětu smysl, emituje elementárně-mentální částici, která se k předmětu dostane, ale předmět sám se stává významným v době, kdy korelativně odhaluje svůj účel na hranici dvou či více zkušeností a kontextů . Rozlišení orientace ve světě - "práce", "večeřet", "odpočinek" atd. dává odpovídajícím objektům smysl. [jeden]
V. I. Molčanov zdůrazňuje, že rozlišování není obraz, není znak, není předmět, ale pouze zdroj obrazu, znak, předmět (jak je rozlišováno); význam být znakem, být obrazem, být předmětem je založen na významu neznakové, nefigurativní a neobjektivní povahy: význam jako rozdíl určuje možnou množinu znaků - nositelů tohoto významu, význam jako rozdíl určuje možnou množinu znaků - nositelů tohoto významu; obrysy obrazu nebo předmětu, rozlišování mezi znakem, obrazem a předmětem. [jeden]
V. I. Molchanov ve své zkušenosti s rozlišováním vyčleňuje tyto primární rozdíly: [1] 1) rozdíl mezi rozlišováním, odlišností a rozlišováním; 2) rozdíl mezi popředím a pozadím; 3) rozdíl mezi normou a anomálií .
Pozornost na rozlišování (primární ze všech popředí) zdůrazňuje zkušenost ve vlastním smyslu, její sebevztah (veškeré rozlišování je rozlišováním rozdílů), co se obvykle nazývá sebeuvědomění; když věnuje pozornost rozlišování, odhaluje korelát úplné diskrétnosti rozlišování: rozdíl mezi diskrétností a kontinuitou jako hlavní vlastností světa: mluvíme o hranicích určitých zkušeností a kontextů a hierarchii těchto hranic; pozornost k diferencovaným bodům k určitému předmětu a pojmy transcendentní a imanentní získávají zřetelný popisný význam: rozdíl mezi odlišností a tím, co se rozlišuje, určuje transcendenci předmětu ve vztahu ke zkušenosti (rozlišované nelze redukovat na odlišnost) ; rozdíl mezi odlišností (prožitků, kontextů) a objektem (rozlišeným) určuje imanenci objektu ve světě (objekt je vždy v určité zkušenosti a kontextu). [jeden]
Rozdíl mezi popředím a pozadím, jejich základní „ asymetrie “ je zdrojem takové zkušenosti vědomí, jako je preference. Na druhé straně stálá preference definice popředí a zapomnění pozadí určuje objektivizující funkci vědomí, která pozastavuje další kontextové rozdíly, a tím určuje hranice subjektu. [jeden]
Smyslu objektivity předmětu je dosaženo pozastavením distinkcí. Pozastavené distinkce tvoří hierarchii objektivity (diferencované) a vytvářejí hierarchii dispozic - predispozic k určitým distinkcím, preferencím, identifikacím (Habitus), které zakládají tělesně-fyziologickou existenci člověka a umožňují obnovení po přestávce ( spánek , odpočinek , atd.) určitou duševní nebo praktickou činnost, tedy znovu aktivovat určitou hierarchii odlišností v rámci určité zkušenosti. [jeden]
Schopnost rozlišovat určuje schopnost nasměrovat pozornost , to znamená vyčlenit a stabilně upřednostňovat jednoho nebo druhého, stejně jako předvídat, předvídat a předvídat, co se může odlišit, zdůrazňující stabilní přechody od určitých rozdílů k určitým identifikace jako stabilní trendy. Koncept vědomí jako rozlišení a rozlišení rozdílů je základem analytické fenomenologie , jejíž počáteční metodologický rozdíl - mezi interpretací a chápáním zkušenosti - je výchozím bodem pro studium rozmanitosti lidské zkušenosti, stejně jako filozofické doktríny interpretující nebo analyzující jednu nebo druhou z jejích sfér. Analýza , která se odlišuje od interpretace, byla aplikována na Husserlovy texty v Molchanovově úvodním článku k překladu 2. dílu Logických výzkumů. [jeden]