Morozko (pohádka)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. listopadu 2018; kontroly vyžadují 39 úprav .
Morozko

obálka knihy "Morozko"
kresba P.S. Afanasjev
Žánr pohádka
Autor folklór
Původní jazyk ruština , běloruština , ukrajinština
Datum prvního zveřejnění 1860 [1]
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Morozko"  ( "Macecha a nevlastní dcera" ) je děj východoslovanských lidových příběhů. V rejstříku pohádek pod číslem 480 „Macecha a nevlastní dcera“: nevlastní dcera je odvedena do lesa; Morozko ( Baba Yaga , goblin , v ukrajinských textech častěji - kobylí hlava) dívku testuje a odměňuje (AA 480 * B); nevlastní dcera si hraje s medvědem na schovávanou, myška jí pomáhá; jeho vlastní dcera chce také dostat dárek, ale neobstojí ve zkoušce a umírá (AA 480*C). Příběh o setkání nevlastní dcery v lese s Frostem je také známý ve folklóru některých národů sousedících s východními Slovany.

Ruské varianty - 40, ukrajinské - 30, běloruské - 11 [2] .

Dvě varianty (č. 95 a 96) byly zařazeny do sbírky Lidové ruské pohádky Alexandra Afanasjeva [3] [4] .

Historie příběhů této zápletky je spjata se středověkou sbírkou „ Římské činy “ (č. 109, 251) a s „ Pentameronem “ od Basilea (IV, č. 7; V, č. 2). Na motivy obdobných slovenských a českých pohádek "Dvanáct měsíčků" od Boženy Němcové (1854 ) a "Pohádka ke čtení a předvedení" od S. Ya. Marshaka " Dvanáct měsíčků " (1942) byly napsány. Ruská pohádka se odrazila v básni N. A. Nekrasova „ Mráz, červený nos “ a získala slávu v převyprávění V. F. Odoevského a dalších spisovatelů.

Děj "Morozko" sloužil jako základ pro vytvoření literárních pohádek; na jeho motivy byl natočen stejnojmenný celovečerní film.

Odrůdy

Podle vědců, kteří studovali záznamy pohádky "Morozko" v různých regionech, existuje nejméně čtyřicet jejích ruských odrůd, asi třicet ukrajinských verzí a jedenáct běloruských . Zpočátku měly tyto ústní příběhy blízko k bylichce ; rolníci, věřící v nadpřirozené možnosti Frosta, se ho až do 19. století snažili usmířit pomocí želé. Později, když Frost začal v lidové mysli ztrácet rysy mytologické postavy, dostal příběh o setkání s ním podobu pohádky [5] .

Sběratel folklóru Alexander Afanasjev, když zahrnul dvě verze Morozka do své sbírky pohádek, poznamenal, že jedna z nich (č. 95) byla zaznamenána v Nikolském okrese provincie Novgorod , druhá (č. 96) - v Kursku provincie .

Další vydání „Morozka“ [6] , obsažené v knize „Příběhy a legendy Puškinových míst“ (1950), bylo zaznamenáno nedaleko Michajlovského v roce 1927. Od vypravěčky, padesátileté negramotné selky Anny Fedorovny Dvoretkové, se sběratelé dozvěděli, že pohádky se v jejich rodině vyprávěly obvykle po večerech, při tkalcovských nebo předpřádacích pracích. Sama je zpívala zpěvným hlasem, s výrazem, čas od času přecházejícím k recitaci [7] .

Děj

Z Afanasievových pohádek (č. 95)

Zlá macecha, která se chtěla zbavit své nevlastní dcery Marfushky, pracovité a nestěžující dívky, nařídila svému manželovi, aby ji vzal do lesa a provdal za Frosta. Stařec se neodvážil neuposlechnout své nevrlé manželky: přivedl dceru do lesa, nechal ho u velké borovice a vrátil se domů.

Morozko se objevil brzy poté. Poté, co se Marfushky třikrát zeptal: "Je ti teplo, děvče, je ti teplo, červená?", zabalil mrazivého hosta do kožichů.

Druhý den se stařec opět vypravil do lesa a našel tam svou dceru živou, zdravou, s bohatými dary. Když nevlastní matka uviděla svou nevlastní dceru v novém kožichu a s krabicí prádla, rozhodla se, že své dcery pošle k ženichovi. Nicméně na otázku "Je vám teplo, děvčata?" odpověděli hrubě a brzy „zkostnatěly“.

Z příběhů Puškinových míst

Stařec ovdověl a znovu se oženil. Nová manželka neměla ráda jeho vlastní dceru a nařídila, aby se jí zbavila. Stařec ji vzal do lesa, nasbíral dříví a odešel. Dívka šla po cestě a narazila na chatrč. V noci tam přišel Morozko, přinesl jí šaty, kožich, plstěné boty, řídil koně, přivezl krytý vůz.

Když pejsek řekl maceše, že její nevlastní dcera jde domů ve stříbře a zlatě, stařena zprvu nevěřila. Brzy ale viděla, že dívka je opravdu živá, zdravá a bohatá. Macecha nařídila doručit vlastní dítě do stejné chýše. Dcera nevlastní matky se ale chovala arogantně, setkala se s Frostem nepřátelsky, za což zaplatila cenu: zbyly z ní jen kosti.

Edice

V moderním Rusku převyprávění A.N. Tolstoj (pohádek se ujal v roce 1937 a „Morozko“ v jeho převyprávění vyšel poprvé knižně: Alexej Tolstoj, Ruské pohádky, díl I, Detizdat, M.-L. 1940).

Literární seznam

Jako první se k literárnímu zpracování pohádky "Morozko" obrátil Vladimír Odoevskij , který napsal dílo "Moroz Ivanovič". V této verzi je hlavní postavou šedovlasý stařík, který žije v domě z ledu. Stejně jako Morozko v lidové pohádce, i Moroz Ivanovič oceňuje pracovitost, a proto dává jehlářce „geniální“ šátek a stříbrné nášivky v kbelíku za její práci. Lenochod, který se vydal po stopách Jehlice do ledového království starce, dostal „za odměnu“ pouze rampouch [8] .

V Odoevského pedagogickém příběhu se rituál Frost a pohádkový Morozko promění v laskavého, ale spravedlivého vychovatele a rádce.

— Nová literární revue [8]

K dalšímu rozvoji obrazu hrdiny přispělo vydání Nekrasovovy básně Frost the Red Nose (1863). Tento Frost, panovačný a přísný stařec, majitel zimního království, „se příliš nepodobá dobromyslnému a spravedlivému hrdinovi lidové pohádky“ Morozkovi ““ [9] . Odlehlost obrazů souvisí podle výzkumníků se skutečností, že Nekrasov zahrnul do děje básně pouze jeden fragment z "Morozka" (mluvíme o otázce "Je vám teplo, dobře?") [ 10] ; samotný „guvernér“ má mnohem blíže k hrdinům umění lidové písně než k pohádkám [11] .

Badatelé nacházejí mnoho průsečíků mezi "Morozkem" a "Lady Blizzard" napsanou bratry Grimmovými ( německy  Frau Holle ) : v obou příbězích jsou tvrdě pracující nevlastní dcery, zlé macechy a jejich arogantní dcery; laskavé dívky v každém z příběhů dostávají odměnu, pouze v prvním případě štědrost pochází od "pána zimy" a ve druhém - od "paní zimy" [12] . Podle Vladimira Proppa je v "Morozko" i "Frau Holle" "personifikace zimy" (v mužských a ženských obrazech). Folklorista zároveň upozorňuje na „prokládání zápletek“ [13] :

Neexistují žádná zcela objektivní kritéria pro oddělení jednoho příběhu od druhého. Kde jeden badatel uvidí novou zápletku, jiný uvidí variantu a naopak.

— V. Propp

Mezi literárně přepracované úpravy pohádky „Morozko“ badatelé zařazují i ​​dramatický příběh Samuila Marshaka „ Dvanáct měsíců “ (1942) [5] .

Umělecké prvky

Literární kritička Elena Korovina, charakterizující hrdinu pohádky "Morozko", reprodukuje úsloví z dědictví Vladimíra Dala , že "Morozko cválá smrkovými lesy, březovými lesy, po suchých březích." Lehkost a hravost „mistra zimy“ dovoluje říci, že postava je jedním z „mladých božstev“, která jsou připravena být laskavá „k dívkám, které spadly do jeho lesa“ [14] .

Folklorista Vladimir Bakhtin, připomínající, že Otec Frost , Frost Červený nos, Frost - to je stejný "pán chladu", nazývá hrdinu pohádky "přímluvcem"; v myslích lidí by měl vyhrát a dostat cenu „nejslabší, nejvíce uražený“ [15] . Literární kritik Vladimir Anikin poznamenává, že Morozko se v závislosti na situaci může projevit jako shovívavý hostitel i jako nemilosrdný vládce [16] :

V pohádce o vytrvalosti a trpělivosti sirotka, o krutém Mrázovi je myšlenka: utlačovaní, ti, kteří jsou neochvějní, budou šťastní. Pohádka je jakýmsi ideologickým, estetickým a etickým kodexem lidu, zde jsou ztělesněny jeho touhy a očekávání.

— V. Anikin

Adaptace obrazovky

Numismatika

Dne 28. září 2020 vydala Ruská banka do oběhu pamětní stříbrnou minci v nominální hodnotě 3 rubly „Morozko“ ze série „Legendy a příběhy národů Ruska“ [17] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ https://books.google.com/books?id=N3sQAAAAYAAJ&pg=RA2-PA123
  2. ↑ Barag L. G., Novikov N. V. Zápisky // Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyeva: Ve 3 svazcích - M .: Nauka, 1984-1985. - (Lit. památky). - T. 1. - 1984. - S. 464.
  3. ↑ Morozko: [Pohádka] č. 95 // Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyev: Ve 3 dílech . - M .: Science , 1984. - T. 1. - S. 113-115. - (Literární památky).
  4. ↑ Morozko: [Pohádka] č. 96 / // Lidové ruské pohádky A. N. Afanasjeva: Ve 3 dílech . - M. : Nauka, 1984. - T. 1. - S. 116-117. - (Literární památky).
  5. ↑ 1 2 Barag L. G., Novikov N. V. Zápisky // Lidové ruské pohádky A. N. Afanasyev: Ve 3 dílech . - M . : Nauka, 1984. - S. 461. - (Literární památky).
  6. ↑ Morozko // Příběhy a legendy o Puškinových místech: Záznamy na zemi, pozorování a výzkumy V. I. Černyševa . - M., L.: Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. - S. 62-63. - (Literární památky).
  7. ↑ Chernyshev V. I. Storytellers and Tales of the Pushkin District // Tales and Legends of Pushkin Places: Local Records, Observations and Research by V. I. Chernyshev . - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1950. - S. 288-301. - (Literární památky).
  8. ↑ 1 2 E. V. Dushechkina. Santa Claus: etapy dlouhé cesty  // Nezávislý filologický časopis. - 2001. - č. 47 .
  9. ↑ Komentáře // N. A. Nekrasov. Básně a básně . - M . : Vzdělávání. - (Školní knihovna).
  10. ↑ S. Vasilenok, Viktor Sidelnikov. Ústní poetická tvořivost ruského lidu . - M . : Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 1954. - 588 s.
  11. ↑ Sergej Olivový. Literatura a lidové umění . - M . : Státní vzdělávací a pedagogické nakladatelství Lidového komisariátu školství RSFSR, 1956. - 240 s.
  12. ↑ Anna Benu. Symbolika pohádek a mýtů národů světa . - M. : Algorithm, 2011. - ISBN 978-5-9265-0667-6 .
  13. ↑ Propp V. Morfologie pohádky . - L . : Academia, 1928. - 152 s.
  14. ↑ Korovina Elena. Známe své oblíbené pohádky? . - M. : Tsentrpoligraf, 2013. - 317 s. - ISBN 978-5-227-04797-7 .
  15. ↑ Bakhtin V.S. Od eposu k rýmu pro počítání. - M . : Dětská literatura, 1988. - S. 70. - 191 s.
  16. ↑ Anikin V.P. Ruská lidová pohádka. - M . : Vzdělávání, 1977. - S. 35. - 208 s.
  17. ↑ Ruská banka uvádí do oběhu pamětní minci z drahého kovu . Získáno 4. října 2020. Archivováno z originálu dne 29. září 2020.

Literatura

CC BY 101 12