Mohini Attam (Mohini-attam, Mohiniattam, Mohiniyattam, Mohini Attam) ( malajský. മോഹിനിയാട്ടം ) - "okouzlující tanec". Mohini Attam, stejně jako Kathak , Odissi , Manipuri , Kuchipudi , Bharatanatyam , Kathakali , patří ke stylům indického klasického tance . Mohini Attam je jedním ze dvou indických klasických tanců, které se vyvinuly a zůstávají populární ve státě Kerala . [1] [2] Další klasickou taneční formou z Keraly je Kathakali. Mohini Attam se vyznačuje zvláštní plasticitou, jemností pohybů a okouzlujícími liniemi. [jeden]
Název stylu Mohini Attam (Mohiniattam) pochází ze jména Mohini ( Skt. मोहिनी, rozsvícený „zavádějící“), které je považováno za jednoho z avatrů Višnua.
Attam (malajálamština – jazyk státu Kerala) znamená rytmický pohyb nebo tanec. Mohini Attam tedy znamená „tanec čarodějky, tanec šarmu, tanec krásné ženy“.
Podle legendy přijal Višnu, strážce vesmíru, podobu krásné Mohini , aby vrátil dévům (bohům) nápoj nesmrtelnosti ukradený asury (démony) - amritu. Mohini se objevila před asury a začala tančit. Ponořeny do kontemplace jejího mystického tance upadly všechny živé bytosti do transu, tok času se zastavil. A v tu chvíli Mohini vzala amritu a zmizela. Když se probudili, démoni nenašli ani Mohini, ani Amritu.
Podrobnosti příběhů o Mohini se liší podle Puranas a oblasti Indie, ale ona je konzistentně magickým avatarem Nejvyššího ve vaishnavismu. Jako strážce vesmíru leží Višnu v oceánu hlavní příčiny na hadu Sheshu.
Další příběh vypráví, jak Mohini přišla na pomoc lordu Shivovi , kterého pronásledoval démon Bhasmasura. Tento démon, který dostal od Šivy dar zničit každého, na koho vztáhne ruku, chtěl tento dar použít proti Šivovi samotnému! Ale Mohini odvrátila Bhasmasuru od pronásledování a slíbila mu, že ji posedne, pokud ji předčí v tanečním souboji. Tím, že přinutila Bhasmasura opakovat každý její pohyb, Mohini nakonec přivedla démona k tomu, aby si položil ruku na svou hlavu a tím se proměnil v popel. [2]
Mohini Attam je klasický indický tanec patřící do stylu Kaishiki - ladný, popsaný v pojednání Natya Shastra . Charakterem představení patří k formě Lasya - měkké, ženské formě představení. Mohini Attam sleduje strukturu a cíle tance Lāsyā v „ Natya Shastra “.
Podle Reginalda Masseyho není historie stylu Mohini Attam zcela jasná.
Časné důkazy o Mohini Attam se nacházejí v chrámové soše v Kerale. Chrám Višnua z 11. století v Trikoditanam a chrám Kidangur Subramanya mají několik soch tanečnic v pózách Mohini Attam.
Tam jsou básně a hry v Malayalam sahající až do 12. století zabývající se tématem Lasya . V 16. století je to Vyavaharamala, jejímž autorem je Namboothiri ( Vyavaharamala od Nambootiri). V textu je zmínka o Mohini Attam v souvislosti s platbou tanečnici. V jiném textu ze 17. století se o tomto termínu zmiňuje Gosha Yatra . V 18. století Balarama Bharatam , učenec Natya Shastra v Kerale, zmiňuje taneční styly včetně Mohini Nathan .
V 18. a 19. století začali panovníci a knížecí dvory podporovat umění. Swati Thirunal Rama Varma měl obrovský vliv na oživení a rozvoj stylů klasického tance Mohini Attam a Bharatanatyam . Další historii stylu lze rozdělit do dvou etap: koloniální a moderní.
Během britské nadvlády v 19. století byly všechny klasické taneční formy Indie na ústupu. To bylo zčásti důsledkem šíření viktoriánské morálky sexuální represe, která vzkvétala spolu s kritikou hinduismu , kterou propagovali anglikánští misionáři.
Svůdná gesta a mimika při provádění chrámových tanců byla brána jako důkaz tradice nevěstek. Anglikáni byli vehementně proti a v roce 1892 začalo „protitaneční hnutí“ nebo „protivědecké hnutí“. Toto hnutí ovlivnilo všechny klasické tance v Indii, včetně Mohini Attam, a přispělo k jejich úpadku.
Podle Justine Lemosové bylo zhoubným stereotypem to, že se s účinkujícími začalo zacházet jako se ženami snadné ctnosti. Pod tlakem britské vlády byl Mohini Attam zakázán zákonem. Analýza historických dat však ukazuje, že neexistuje žádný důkaz, že by devadasi vykonávající Mohini Attam byli chrámovými prostitutkami nebo dokonce zaměstnanci chrámu. Lemos však dodává, že existují důkazy o oceněních, sponzorovaných stipendiích a platbách tanečníkům Mohini Attam, stejně jako o zákonech přijatých v letech 1931 až 1938, které sice Mohini Attam přímo nepojmenovaly, ale zakazovaly všechny formy „obscénního tance nebo divadla“ a také zakazoval provozování tance v chrámech.
V roce 1940 byl zákaz částečně zrušen, což umožnilo „dobrovolné tance v chrámech“. V roce 1941 nový zákon jasně stanovil, že dobrovolný tanec je povolen, ale tanečníci by nikdy neměli být placeni. To vedlo k protestům, občanským nepokojům a požadavkům umělců, včetně jazyka, že umění je také formou ekonomické aktivity a náboženské svobody a že stát nebo publikum může za jejich práci platit.
Zákazy zavedené během britské koloniální éry přispěly k národně osvobozeneckému sentimentu a ovlivnily všechny taneční styly, včetně Mohini Attam. Byli lidé, kteří učinili z oživení stylu cíl a práci svého života.
Ve 30. letech 20. století sehrál zvláštní roli velký básník Mahakavi Vallatol Narayana Menon , který pomohl zrušit zákaz chrámových tanců ve státě Kerala a také založil Kerala Kalamandalam School of Arts , kde byly vytvořeny podmínky pro studium a praxi. z Mohini Attam.
Velký příspěvek k rozvoji stylu ve 20. století učinili Mukundraja, Krishna Paniker , Thankamoni, stejně jako guru a první umělec Mohini Attam, který byl vzděláván v Kalamandalam Kalyanikutti (Kalyani Kutti) Amma. Kalyanikutti Amma byl také prvním učitelem Kerala Kalamandalam mezi absolventy této školy umění. Dodnes je za nejsměrodatnější považována její parampara - tradice nástupnictví.
Rok před odjezdem, v roce 1997, Kalyanikutti Amma požehnala první ruské interpretce tohoto stylu - Milaně Severské z Petrohradu (Rusko) na arangetram a pokračovala v tradici předvádění a výuky tance. Na scéně divadla Natya v Petrohradě můžete vidět choreografii Kalyanikutti Amma v podání Milany v představení věnovaném památce legendárního učitele a tanečníka.
Mohini Attam vyniká v podobě Ekaharya Abhinaya ( Ekaharya Abhinaya ) - sólové expresivní taneční vystoupení. Patří mezi ně nritta ( technický nebo čistý tanec), nritja ( nritja ) - divadelní drama, kombinující jak technickou stránku tance, tak jeho narativní složku.
Tanec vždy předváděly ženy a je formou Lasya - měkké, jemné a půvabné představení, které vyjadřuje plnost ženskosti.
Charakteristickým rysem tanečního představení jsou pomalé, neuspěchané pohyby, plynule přecházející do sebe, což svědčí o vysoké úrovni dovednosti interpreta.
Mohini Attam obsahuje šest základních pozic, rotaci těla v amplitudě osmiček, při zachování statických kyčlí. Práce nohou je měkká, klouzavá a synchronizovaná s hudebním rytmem a akcí. Pohyb těla je někdy popisován jako uklidňující obrazy přírody, jako je houpání palmových listů a jemné vlnění oceánu.
Technický základ stylu tvoří základní prvky - adavu neboli adavukal tvořící čtyři skupiny: Taganam , Jaganam , Dhaganam a Samisram .
Mudry používané v tanci odpovídají textu Hastha Lakshanadeepika , který obsahuje podrobný popis muder.
Stylový program Mohini Attam zahrnuje:
Kandukka-nritta je starověké jihoindické umění popsané básníkem Dandinem . Skupinový tanec byl kombinován s míčovou hrou nebo ji pouze napodoboval. V sanskrtu existuje pojednání o tomto umění - " Kanduka Tantra ".
Kostým tohoto stylu odráží národní oděv státu Kerala - bílé mundu se zlatým copem.
Kostým účinkujícího tvoří bílé nebo slonovinové sárí se zlatým prýmkem (podobně jako slavnostní šaty Sasawy Kasawy ). Pas zvýrazňuje zlatý pásek. Na sárí se pod páskem nosí řasení se zlatým okrajem, které opticky zaobluje a zvýrazňuje boky, což odráží plasticitu pohybů stylu.
Tanečnice používá šperky zlaté barvy, na rozdíl od jiného klasického keralského tance zvaného Kathakali, který využívá masky. Líčení obličeje je přirozené, mám jasně červené rty a tečku na čele - tikka. Oči jsou lemovány černým kajalem, aby pohyby očí při tanci a měnící se výraz tváře byly živější a výraznější. Kotníky jsou zdobeny rolničkami ( chilanka ), chodidla a prsty jsou barveny do červena přírodními barvivy.
V závislosti na příslušnosti ke škole existuje několik možností účesů. Tyto vlasy jsou úhledně učesané a shromážděné do kulatého drdolu, obklopeného girlandou vonných poupat (obvykle jasmínové mullahové ), připevněné uprostřed nebo na boku.
Hudební doprovod pro styl Mohini Attam je složen z hudebních skladeb hudby Karnataka a tradiční hudby státu Kerala . Vokální skladby obsahují texty v Manipravalam, směsi sanskrtu , tamilštiny a malajálamštiny .
Hudební nástroje běžně používané v Mohini Attam, tradičně používané k provedení hudby Karnataka . Jedná se o jihoindický mridangam nebo madhalamský buben, flétnu , veena , housle , Kuzhitalam (cimbál). Rysem stylu Mohini Attam je buben edakka , což je chrámový nástroj Kerala Shat. Předpokládá se, že edakka je sám Šiva , proto se hudebník před zvednutím pomodlí. Při provádění hudebních děl stojí umělec na edakke, na znamení zvláštní úcty k nástroji.
| Indický tanec | ||
|---|---|---|
| klasické tance | ||
| viz také |
| |
| Tance a druhy divadla | ||
| Portál: Tanec | ||