Valentin Alexandrovič Moškov | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Narození |
25. března ( 6. dubna ) 1852 guvernorát Kostroma , Ruské impérium |
|||||||
Smrt |
19. listopadu 1922 (70 let) Sofie , Bulharské království |
|||||||
Otec | Moškov Alexander Pavlovič | |||||||
Matka | Moshkova (Alekseeva) Jekaterina Alekseevna | |||||||
Manžel | Alexandra Ilyinishna Ilyina | |||||||
Děti | Dmitrij, Vladimír, Julia, Zinaida | |||||||
Aktivita | etnografie | |||||||
Ocenění |
|
|||||||
Vojenská služba | ||||||||
Roky služby | 5. srpna 1868 – 19. září 1913 | |||||||
Afiliace | ruské impérium | |||||||
Druh armády | Dělostřelectvo | |||||||
Hodnost | Generálporučík (ve výslužbě) | |||||||
bitvy | Rusko-turecká válka (1877-1878) [1] | |||||||
Vědecká činnost | ||||||||
Vědecká sféra | Etnografie | |||||||
Známý jako | etnograf , folklorista , cestovatel |
Valentin Aleksandrovich Moshkov ( 25. března (6. dubna) 1852 , provincie Kostroma - 19. listopadu 1922 , Sofie [1] ) - ruský etnograf , generálporučík (ve výslužbě), člen Imperiální ruské geografické společnosti , koordinátor archeologické společnosti , historie a etnografie na Imperial Kazan University [2] . Je jedním z prvních badatelů historie a kultury Gagauzů . Tvůrce původní hypotézy o rysech a cestách dějin lidstva, v souvislosti s níž je oblíbený mezi ruskými představiteli okultismu . S jeho jménem je spojen zejména výskyt článku doktora historických věd Gennady Aiplatova „Ruský Nostradamus Valentin Moshkov“ na konci osmdesátých let .
Valentin Moshkov pocházel z šlechty Kostroma Governorate . Po absolvování II. petrohradského vojenského gymnázia 5. srpna 1868 nastoupil jako kadet do II. vojenské školy Konstantinovského . Dne 24. srpna téhož roku byl přeložen do Michajlovského dělostřeleckého učiliště , načež byl 21. července 1870 V. A. Moškov povýšen na podporučíka a narukoval k další službě u 37. polní dělostřelecké brigády. Ve službě projevoval elán a velký zájem. 31. října 1871 povýšen na poručíka . 17. června 1873 byl Valentin Moshkov vyslán do petrohradského pevnostního dělostřelectva, aby si vyslechl přednášky v Císařském báňském institutu . 29. prosince 1873 téhož roku byl povýšen na štábního kapitána . [3]
17. července 1875 byl V. A. Moshkov jmenován do funkce mladšího dělostřeleckého inspektora v Oloneckých důlních závodech. Valentin Moshkov se účastnil rusko-turecké války v letech 1877-1878 . 26. prosince 1877 byl povýšen na kapitána . [3]
Dne 27. ledna 1880 získal V. A. Moshkov místo mladšího dělostřeleckého inspektora hlavního dělostřeleckého ředitelství a zanechal jej v Oloneckých důlních závodech. [3] 12. listopadu 1884 byl povýšen do hodnosti podplukovníka . [čtyři]
Později byl V. A. Moshkov převelen do oblasti Volha-Kama. 13. června 1888 se stal vrchním dělostřeleckým přijímačem na Hlavním dělostřeleckém ředitelství.
Pravděpodobně v roce 1892 byl Moshkov převeden z Kazaně do Varšavy . 14. května 1896 byl povýšen do hodnosti plukovníka . [5] 6. prosince 1905 se stal generálmajorem . [3] [6]
V. A. Moškov podal 22. srpna 1913 rezignační dopis „kvůli domácím poměrům“. Jak dokládají materiály zprávy o generálním štábu z 19. září 1913, byl povýšen na generálporučíka „s propuštěním ze služby, s uniformou a důchodem “ . [7]
Moshkov V.A. uprchl se svou dcerou Zinaidou před občanskou válkou do Bulharska. Polští páni vyplenili jeho varšavský byt, ukradli zlatou medaili Zeměpisné společnosti, více než 600 folklórních záznamů, které do té doby shromáždil.
Zemřel 19. listopadu 1922 v Sofii . [1] v roce 1924 v bulharském pečovatelském domě zcela neznámý. Byl pohřben na centrálním hřbitově v Sofii. [8] [9]
Pra-pra-pra-pradědeček: Moshkov Tikhon Ivanovič (v roce 1620 mu bylo uděleno panství ve vesnici Pantusovo a části vesnice Selishche, okres Kostomsky)
Pra-pra-pra-dědeček: Pavel Tichonovich Moshkov
Pra-pradědeček: Moshkov Michail Pavlovič, poručík ve výslužbě
Praděd: Moshkov Andrey Michajlovič (1760 - dosud)
Prababička: Moshkova Feodosia Mikhailovna
Dědeček: Moshkov Pavel Andreevich (1788 (1782 podle jiných zdrojů) - 1875), nadrotmistr, zemský tajemník, účastník války 1812
Babička: Moshkova Elizaveta Maksimovna
Otec: Moshkov Alexander Pavlovich (1816 - 1905), provinční tajemník
Matka: Moshkova (Alekseeva) Ekaterina Alekseevna (1816 - 1905)
Bratři: Dmitrij Alexandrovič Moškov, Nikolaj Alexandrovič Moškov
Sestry: Tichonova (Moshkova) Nadezhda Alexandrovna, Zakharova (Moshkova) Sofia Alexandrovna, Lyubovnikova (Moshkova) Alexandra Alexandrovna, Sergeeva (Moshkova) Zinaida Alexandrovna
Byl ženatý s dcerou petrozavodského obchodníka Alexandra Iljinishny Ilyiny (? - 13.3.1941) [8] [9]
Synové: Dmitrij Valentinovič Moshkov (25. 7. 1883 - 1. 5. 1920), Vladimir Valentinovič Moškov (1891 - 1943)
Dcery: Neukirkh (Moshkova) Julia Valentinovna (1881 - 1948), Shevchenko (Moshkova) Zinaida Valentinovna (1885 - 1972)
Vnoučata: Alexander Dmitrievich Moshkov (1910 - 6. 2. 1913), Nina Dmitrievna Moshkova (1912 - 1992), Alexey Dmitrievich Moshkov (28. 9. 1915 - 22. 10. 1986), Jevgenij 207. 193. ), Valentin Viktorovič Neukirkh (1. 1. 1912-1942).
Pravnoučata: Moshkov Dmitrij Alekseevič (07.03.1940 - 25.02.2014), Erokhin (Moshkova) Natalia Alekseevna (24.4.1945 - 4.10.2006)
Pra-pravnoučata: Alexey Dmitrievich Moshkov, Petr Dmitrievich Moshkov, Timofey Dmitrievich Moshkov
Díla Valentina Alexandroviče Moshkova byla věnována studiu lidového života, jazyka, folklóru , tradiční medicíny, hudby různých národů, je sběratelem etnografických námětů a ilustračních sbírek, nyní uložených v Muzeu antropologie a etnografie Petra Velikého. Ruské akademie věd v Petrohradě . Zvláště významný je jeho přínos ke gagauzským studiím , jejichž je v podstatě zakladatelem. [3]
V. A. Moshkov se pravděpodobně poprvé začal zajímat o lidové tradice a specifika regionální kultury, když sloužil v provincii Olonets . Tuto domněnku potvrzují i některé jeho následné publikace, v nichž využívá mimo jiné karelský materiál. [3]
V. A. Moshkov měl absolutní hudební sluch , projevoval velký zájem o hudbu, hrál na flétnu . Jeho hudební vkus našel vyjádření v řadě speciálních publikací. Jedna z jeho vůbec prvních prací byla věnována studiu lidového umění na základě ruského lidového zpěvu . [3]
Valentin Moshkov vyvinul významnou vědeckou činnost v oblasti Volha-Kama. Zde navázal kontakt se slavným turkologem , profesorem Imperial Kazaňské univerzity N.F. Katanovem , začal spolupracovat se Společností archeologie, historie a etnografie na Imperial Kazan University, kde přednášel a publikoval ve svých Izvestiích.
V. A. Moshkov publikoval v roce 1893 svou práci „Materiály pro charakterizaci hudební kreativity cizinců v oblasti Volha-Kama“, která zahrnovala písně národů oblasti Volha-Ural: Tatars , Mari , Mordovians , Udmurts , Chuvashs . Dílo V. A. Moshkova se stalo prvním vážným studiem čuvašské lidové hudby. Výzkumník nahrál 70 čuvašských písní a 7 instrumentálních melodií. Sbírka jednoho verše s notami obsahovala písně náborové, svatební, sváteční, kulaté taneční písně a jednu ukolébavku. [deset]
V. A. Moshkov publikoval v roce 1901 cestovatelské poznámky o městě Carevokokshaysk (nyní Yoshkar-Ola ) v měsíční literární příloze časopisu Niva . Tato práce je velmi oblíbená u místních historiků . [3]
Během služby ve Varšavě pokračoval V. A. Moshkov ve shromažďování etnografického materiálu od představitelů různých národů Ruska, kteří sloužili u pluků Varšavského vojenského okruhu . Zde se setkal s gagauzskými vojáky podle národnosti. Moshkov se o tyto lidi začal zajímat. Od dvou vojáků se Valentin Alexandrovič naučil gagauzskou hovorovou řeč a poté shromáždil slovník gagauzského jazyka . Následně podnikl tři cesty do Besarábie do okresu Bendery a do okresu Izmail do Gagauzska. Potřetí přijel se svým synem a strávil několik týdnů jako v předchozích dobách nejen v Beshalmě a Etulii, ale i na jiných místech, přičemž výzkumem pokrýval především vesnice okresu Izmail. Moškov shromáždil velké množství etnografického materiálu, včetně sbírek pro Muzeum antropologie a etnografie Císařské akademie věd v Petrohradě. Zajímal se o všechny žánry: historické legendy a osobní vzpomínky, legendy, rituální folklór, písně, pohádky, anekdoty. V roce 1895 vydal V. A. Moshkov s pomocí N. F. Katanova v Kazani první gagauzské texty. Po současném navázání kontaktu s akademikem V. V. Radlovem od něj Moškov dostává nabídku připravit svazek gagauzského folklóru k vydání v jím vydávané vícesvazkové sérii „Ukázky lidové literatury turkických kmenů“. [3] [11]
V. A. Moškov předložil své vědecké materiály Etnografickému oddělení Říšské společnosti milovníků přírodních věd, antropologie a etnografie na Moskevské císařské univerzitě a Říšské ruské geografické společnosti , jejímž členem byl zvolen 12. března 1901 . V letech 1900 - 1902 byla v „ Etnografické revui“ publikována jedna z nejvýznamnějších prací V. A. Moshkova - série článků „Gagauz okresu Bendery (Etnografické eseje a materiály)“. [3]
Za články publikované v časopise katedry etnografie Imperiální ruská geografická společnost o odvolání V. I. Lamanského udělil V. A. Moškovovi malou zlatou medaili. Recenze poznamenala: [3]
V. A. Moshkov ... patří k významným etnografům. Spojuje v sobě pozoruhodně velkou erudici, schopnost stolního výzkumu s bystrým pozorováním, s mimořádnou, vzácnou schopností přiblížit se k obyčejným lidem a vytěžit z nich širokou škálu informací... Není však pouze vynikajícím sběratelem dat z žijící starověk různých národností Ruska, ale také nadaný a vzdělaný, sečtělý badatel různých aspektů folklóru.
V roce 1902 vyznamenala Císařská geografická společnost V. A. Moškova etnografickou misí na Balkánský poloostrov přídělem 200 rublů na tuto cestu. Tato cesta se však uskutečnila až v roce 1903 . Moshkov navštívil především místa osídlení Gagauzů. Výsledkem této cesty bylo dílo „Turecké kmeny na Balkánském poloostrově“, vydané v roce 1904. [3] [11]
Absolutní sluch pro hudbu umožnil V. A. Moškovovi přesně zaznamenat asi 200 gagauzských pohádek, více než 100 písní, přísloví, rčení a hádanek podle systému V. V. Radlova. Vyšly v roce 1904 a ve dvou samostatných svazcích: jak v původním jazyce, tak v překladu do ruštiny, který produkoval sám V. A. Moshkov. Na pomezí dvou témat – hudby a víry – následně V. A. Moshkov napsal dílo „Trubka v lidové víře“. O profesionální úrovni Moshkova a spolehlivosti materiálů, které shromáždil, svědčí fakt, že vědec identifikoval dialekty a zachoval místní verze folklóru. [3] [11] Sbírka etnografických materiálů shromážděných V. A. Moškovem je uložena v Muzeu antropologie a etnografie. Petra Velikého (Kunstkamera) z Ruské akademie věd. [12]
V Polském království navázal V. A. Moshkov také kontakty s polskými etnografy. Byl publikován v časopise Visla v polštině a jeho práce byly recenzovány také v polských publikacích v ruštině, v novinách Warsaw Gubernskie Vedomosti. Zde V. A. Moshkov publikoval několik prací obecně historické povahy, které také přitahují pozornost moderních badatelů. Sbíral sbírky předmětů a fotografií pro Muzeum antropologie a etnografie. Časopis „Lud“ označil V. A. Moshkova za „slavného etnografa“. [3]
Později byly národopisné aktivity a výzkum V. A. Moshkova kritizovány ve zprávě M. G. Khudyakova „ Velmocenský šovinismus v ruské etnografii“, konané v Ústavu pro studium národů SSSR ve dnech 11. a 13. února 1932 a jeho jméno bylo na dlouhou dobu zapomenuto. [3]
Valentin Alexandrovič Moshkov vytvořil originální hypotézu o rysech a cestách lidských dějin. Svou teorii nastínil ve dvousvazkové práci „Nová teorie o původu člověka a jeho degeneraci, sestavené na základě dat zoologie, geologie, archeologie, antropologie, etnografie, historie a statistiky“, vydané v letech 1907-1910 v r. Varšava . Moshkov představil dějiny národů a států jako nepřetržitou řadu cyklů, jejichž trvání je 400 let. Jeden cyklus je podle terminologie V. Moškova historickým rokem. Cyklus je zase rozdělen do dvou stejných období po 200 letech, z nichž první nazval „progonismus“ – touha po „vyšším typu“ a druhé – „atavistické“ sestupné. Každé období cyklu je rozděleno nejprve na 100leté části a poté na dvě půlstoletí. Staletí cyklu mají svůj charakter. V. Moshkov jim dal tato jména: „Zlatý věk“, „Věk stříbrný“, „Doba měděná“, „Doba železná“. První polovina každého století znamená úpadek a druhá vzestup, s výjimkou minulého (čtvrtého) století, které představuje „solidní úpadek“. [13]
Také V. Moshkov ve své teorii řekl, že různé segmenty populace mohou být v různých fázích cyklu. Tvrdil, že čím vyšší statky ve státě stojí, tím dříve dojde k jejímu vzestupu nebo poklesu. Tak například, když V. Moškov na svou dobu vyčlenil vládnoucí menšinu - inteligenci a ovládanou většinu - rolníky, určil časový krok mezi jejich státy 115 let. [13]
V roce 2003 bylo jméno V.A. Moškov byl přidělen do Teoretického lycea otevřeného na základě střední školy Chadyr-Lunga č. 1, která se nachází ve městě Ceadir-Lunga , autonomním územním celku Gagauzie , škola funguje od 20. března 1858 (jedna z prvních škol v okrese). [31] [32]
V Čadyr-Lungě byl postaven pomník ruského etnografa Valentina Moshkova. [33]
V Ceadir-Lunga byla odhalena busta ruského „objevitele“ gagauzského lidu Valentina Moshkova. [34]
V Národním gagauzském historickém a etnografickém muzeu pojmenovaném po Dmitriji Kara Chobanovi, které se nachází ve vesnici Beshalma v regionu Komrat, je expozice věnovaná V. A. Moshkovovi. [35]