Muhadram

Arabské slovo muhadram ( arab. مخضرم ‎), pl. h. muhadramun ( مخضرمون ‎), odvozený z kořene hadram , znamená „být smíšený v linii“. V muslimské teologii se tento termín vztahuje na osobu, která žila jak v předislámské éře ( jahiliyya ), tak v éře islámu, stala se muslimem , zatímco prorok Mohamed byl naživu nebo po jeho smrti, ale neviděl v něm věřící. Podle této definice je muhadram  člověk, jehož identita není s jistotou známa, ale jelikož žil v době proroka Mohameda, měl patřit mezi společníky (ášabové), ale nebyl zařazen do kategorie tzv. společníky, protože se nesetkal s Prorokem. Ačkoli může být považován za „následovníka [společníků]“ ( tabi'in ), protože se setkal se společníky, ale protože žil v době Mohameda, byl považován za jiného než tabi'in narozený po jeho smrti, a z tohoto důvodu je učenci hadísů (muhaddis) připisovali samostatné generaci raných muslimů ( Salaf ) [1] .

Definice

Společným rysem definic termínu muhadram je, že osoba konvertovala k islámu a žila jak v džahiliji, tak v islámském období. Jedním z nejkontroverznějších problémů je konec Jahiliyyah a začátek islámského období. Podle jednoho názoru skončila džahilija v roce 610, kdy prorok Mohamed přišel k prvnímu zjevení , a od tohoto data začalo islámské období. Podle jiného úhlu pohledu skončila džahilija dobytím Mekky a podrobením celého Arabského poloostrova muslimům. Muhaddis preferoval druhý úhel pohledu a považoval ty, kteří před dobytím Mekky viděli svůj lid nebo jiné kmeny, které ještě nekonvertovaly k islámu, za muhadrama [1] .

Druhým bodem sporu je, zda je nutné, aby osoba, která žila v období Jahiliyyah i v islámském období, byla během života Proroka muslimem, aby mohla být považována za Muhadrama. Ačkoli Ibn Qutayba hovořil o potřebě takových lidí konvertovat k islámu po smrti proroka Mohameda a Abu 'l-Fida ibn Kathir během života Proroka, většina spisovatelů nezmínila žádné podmínky. Člověk, který viděl Proroka a po jeho smrti konvertoval k islámu, nebyl považován za společníka, protože nebyl věřící a nemluvil s Prorokem, ale byl považován za muhadrama, protože žil jak v éře jahiliyyah, tak v islámské éry [1] .

Lingvisté, literární vědci a historici dali slovu muhadram různé významy . Lingvisté nazývali muhadram básníky, kteří strávili polovinu svého života v období džahilija, polovinu v islámském období nebo kteří psali díla v obou obdobích, ať už se setkali s Prorokem nebo ne. Přijali jako muhadramy takové společníky jako Labid ibn Rabia , Kab ibn Zuhair a Hassan ibn Thabit , kteří žili v obou obdobích. Historici na druhé straně považovali ty, kteří viděli Umajjovské a Abbásovské státy, za muhadramy . Mezi nimi jsou takoví básníci jako Ruba ibn Ajjaj a Hammad Ajrad , kteří žili v posledním období Umajjovského státu a v prvních letech Abbásovského státu [1] .

Muhaddiové považovali Muhadramy za starší generace Tabieenů. Když Ahmad ibn Hanbal mluvil o nejctnostnějších z následovníků, zmínil jména muhadramů jako Alqamah ibn Qays , Masruk ibn Ajda , Abu Usman al-Nahdi a Qays ibn Abu Hazim . Ve studii provedené na šesti autoritativních sbírkách hadísů ( Kutub al-sitta ), stejně jako al-Muwatta od Imáma Malika , al-Sunan al-Darimiho a al-Musnad od Ahmada ibn Hanbala, bylo zjištěno, že v roce Tato díla obsahují 4541 vyprávění o čtyřiceti třech Muhadramech. Mezi ty, kdo recitovali nejvíce hadíthů, patří Abu Wail Shaqiq ibn Salamah , Aswad ibn Yazid an-Nakhai , Masruk ibn Ajda, Alqamah ibn Qays a Abu Usman an-Nahdi [1] .

Ti teologové, kteří napsali práce o metodologii hadísů, jako al-Hakim al-Naysaburi , Ibn al-Salah , al-Nawawi , Zainuddin al-Iraqi , Ibn Hajar al-Asqalani , al -Suyuti a Shamsudrams al- Sakhawi byly projednány pod samostatným nadpisem. Na toto téma bylo také napsáno několik samostatných prací. Muslim ibn al-Hajjaj 's Kitab al-Muhadramin , který zahrnuje jména dvaceti muhadrama vypravěčů, je považován za první dílo na toto téma. Kniha „Tazkirat at-talib al-maullam bi-man yakul innahu muhadram“ od Sibta ibn al-Ajami , která poskytuje informace o 155 muhadramech, je nejúplnějším dílem, které se dochovalo dodnes. V díle Abdullaha ibn Abdurrahmana ad-Danavshariho († 1616 ) pod názvem „al-Bayan wa-t-tabyin fi dhikr al-muhadramin“ se opakují jména zmíněná v dříve napsaných knihách. Ibn Hajar al-Asqalani v knize „al-Isab“ podává nejrozsáhlejší informace o muhadramech. Ve třetí části knihy, která byla napsána k identifikaci Společníků, jsou životopisy asi 1400 mužů a žen [1] .

Seznam muhadramů

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 M. Efendioğlu, 2020 .

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie