Ahmad ibn Hanbal
Абу́ Абдулла́х А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ха́нбаль аш-Шайба́ни аз-Зухли́ ( араб . أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي ; 780 , Багдад — 2 августа 855 , Багдад , Аббасидский халифат ) — исламский учёный- богослов , хадисовед , правовед a čtvrtý ze čtyř imámů sunnitských škol . Zakladatel a eponym Hanbali madhhabu .
Životopis
Raná léta
Narozen v roce 780 v Bagdádu ( Abbásovský chalífát ). Jeho otec Muhammad ibn Hanbal pocházel z arabského kmene Shayban . Zemřel, když byl Ahmad ještě velmi mladý. Po smrti svého otce mu zbylo nějaké živobytí a dům, ve kterém žil se svou matkou Safiou bint Maimun. Příjem nebyl vyšší než 17 dirhamů měsíčně. Imám Ahmad vzpomínal na své dětství takto: „Neviděl jsem svého otce ani dědečka. Vychovala mě matka“ [8] .
Studie
Od raného věku studoval Korán , hadísy , legendy o Mohamedových společníkech a ovládal gramatické jemnosti arabského jazyka. Zvláštní pozornost věnoval hadísům a právu. Hodně cestoval, aby sbíral hadísy [9] . Navštívil hlavní centra muslimské teologie, setkal se s téměř všemi předními ulemy své doby, včetně Abu Yusuf a Muhammad ash-Shafi'i . Navázal kontakty s takovými vlivnými lidmi z Hidžázu , Sýrie , Iráku jako Waqi ibn al-Jarrah , Yazid ibn Harun , Yahya ibn Main . Ahmad ibn Hanbal si díky svým hlubokým znalostem, zbožnému životnímu stylu a konexím postupně získává slávu [10] . Asi ve 40 letech se sám stal přenašečem hadísů a začal dávat fatwy. Zároveň se proslavil jako učitel hadísů a práva [9] .
Doba rozkvětu Ahmada ibn Hanbala se shodovala se zesílením boje tradicionalistické teologie s mu'tazilitským kalamem . Chalífa al-Mamun se pokusil vnutit komunitě řadu mu'tazilitských názorů (včetně dogmatu o vytvoření Koránu ). Ahmad ibn Hanbal byl chalífou ve zvláštní skupině testovacích subjektů a dva roky (833-834) byl držen ve vězení. Al-Mutasim , který nahradil Mamúna u moci , vydal rozkaz podrobit Ahmada ibn Hanbala bičování, ale vzhledem k nebezpečí rozhořčení lidu byl Ahmad ibn Hanbal propuštěn. Ukázalo se, že je prvním slavným teologem, který odmítl uznat stvoření Koránu tváří v tvář dvěma chalífům [10] . Celkem strávil ve vězení 7 let [9] . Sunnitské zdroje konkrétně poznamenávají, že Ibn Hanbal se během mihnah neuchýlil k dvojznačnosti a nejasnosti ( amfibol ), ke kterým se někteří lidé uchýlili. Na otázku: "Mluvil jsi neomaleně jako ostatní, nebo jsi s nimi (mu'tazility) souhlasil a podlehl násilí?" Odpověděl: „Kéž mě Alláh ochrání před konáním takové věci! Vždyť se na mě dívají, věří mi. A kdybych to udělal, lidé by začali potvrzovat stvoření Koránu až do Hodiny soudu “ [11] .
V posledních letech života Ahmada ibn Hanbala se jeho vliv ukázal být tak významný, že chalífa al-Mutawakkil , který obnovil pozici tradicionalismu, vyvinul mnoho úsilí, aby získal podporu teologa. Ahmad ibn Hanbal spolupracoval s chalífou v boji proti mu'tazilitům: na žádost chalífy sestavil seznam nejaktivnějších mu'tazilitů z Bagdádu a Basry a zahájil přímé akce proti mu'tazilitům a dalším podporovatelům. z Kalam [10] .
Ahmad ibn Hanbal byl velmi skromný a zbožný, vyznačoval se nejvyššími morálními kvalitami. Odmítal zastávat soudní funkce, nikdy se nesnažil získat přízeň úřadů, ale nevyzýval k neposlušnosti a vystupoval jako zastánce politické tolerance. Nepobízel „bezbožnou“ vládu, ale považoval za možné s ní spolupracovat na dobrých podnicích, podléhajících normám islámu [9] .
Smrt
Zemřel v roce 855 v Bagdádu. Zanechal mnoho studentů a následovníků [10] . Zde jsou jména několika z nich: Sálih a Abdulláh (dva synové imáma Ahmada), Usman ad-Darimi , Hanbal ibn Ishaq, Hasan ibn Sabbah Bazzar, Abbas ibn Muhammad, Muhammad ibn Ismail al-Bukhari , Abu Zura ar-Razi , Ibrahim Kharabi, Husain ibn Mansur, Daoud ibn Amr, Khalaf ibn Hisham, Abul-Qasim al-Bagavi [8] .
Zobrazení
Víra Ahmada ibn Hanbala byla v souladu se zásadami sunnitského islámu. Podle všech základních principů náboženství odkazoval pouze na jasné argumenty Zjevení, na výroky a činy „spravedlivých předků“ (as-salaf as-salihin).
Popíral možnost racionalistického vysvětlení dogmat víry. Při posuzování náboženské a politické situace, která se v komunitě vyvinula v důsledku krize 20. – 40. let 9. století, dospěl Ahmad ibn Hanbal k závěru, že je nutné vrátit se k řádu, který vládl za Mohameda a 1. generace jeho následovníků ( Salafové ). Zvláštní pozornost je ve spisech Ahmada ibn Hanbala věnována rozvoji takového postoje ohledně inovací ( bidah ), podle kterého všechny inovace v náboženské sféře, které nemají opodstatnění v Koránu a hadísech a nejsou potvrzeny konsensuálním názorem ( ijma ) prvních tří generací muslimských autorit by měl být odsouzen [ 10 ] .
Politické názory Ahmada ibn Hanbala se vyznačovaly pragmatismem. Za ideální vládu považoval období Spravedlivých chalífů. S odkazem na ayat „... A jejich práce je podle konference mezi nimi...“ [12] , byl zastáncem volby chalífy na koncilu ( šúra ), ale trval na nutnosti zvolit chalífa z řad Kurajšovců . Vládu uzurpátora, kterému se podařilo získat přízeň lidu, považoval za legitimní, ale trval na tom, že je třeba uznat i hříšného chalífy, pokud se jeho nástup k moci stane hotovou věcí, jinak by společnost upadla do chaosu [9]. . Považoval také za možné odstranit vládce, „vybídl lidi, aby zpochybňovali víru“. Podle některých zdrojů považoval náboženský a politický boj, nepokoje ( fitna ) za přijatelné a v případě zapojení do nepokojů nabádal k hájení vyznávaných názorů až do konce [10] . Podle jiných varoval před masovými protesty proti tyranii a občanské konfrontaci, obával se ještě větších otřesů a anarchie. Teologové by podle jeho názoru měli ovlivňovat panovníka [10] .
Ahmad ibn Hanbal věřil, že vyznání víry se skládají z verbálního vyjádření víry a skutků; víra může být posílena při konání činů schválených Bohem a oslabena při páchání hříšných činů, ale slabost víry neznamená odchod člověka z islámu a je překonána upřímným pokáním. O osudu hříšníka rozhodne Alláh [9] .
V otázce Božího předurčení a svobodné vůle uznal předurčení (qadar) a věřil, že lidská svoboda mu neodporuje, ale odmítl tento problém podrobně rozvinout, protože věřil, že stačí přijmout argumenty „spravedlivých předků“ [9] .
Skladby
Mezi dochovanými spisy Ahmada ibn Hanbala je nejvýznamnější [10] :
- Musnad je sbírka více než 30 000 hadísů [9] ;
- 6 aqid ;
- Kitab as-salat – kniha o pravidlech modlitby a roli teologů ve společenství;
- Kitab ar-radd ala al-jamhiyya wa-z-zanadiqa je polemické dílo, které podrobně popisuje tradicionalistické představy o božských atributech .
Poznámky
- ↑ Ahmad ibn Hanbal // Encyclopædia Britannica (anglicky)
- ↑ Ahmad ibn Hanbal // Nationalencyklopedin (švédština) - 1999.
- ↑ Aḥmad ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal // Facetová aplikace předmětové terminologie
- ↑ Aḥmad ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal // Trove - 2009.
- ↑ Ibn Sallum. Mukhtasar lavami al-anwar al-bahiya = Arab. مختصر لوامع الأنوار البهية / pod. vyd. M. Z. al-Najjar. - Dar al-kutub al-ilmiya, 1983. - S. 51. - 576 s. — ISBN 9782745113702 .
- ↑ 1 2 Alizadeh A. Ahmad ibn Hanbal // Islámský encyklopedický slovník - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ 12 D.B.Ma. _ Aḥmad ibn Ḥanbal (anglicky) // Encyclopædia Britannica : slovník umění, věd, literatury a obecných informací / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, Anglie : University Press , 1911. - Sv. 1. - S. 430-431.
- ↑ 1 2 Imám Ahmad ibn Hanbal . Askimam.ru (8. února 2011). Získáno 24. 5. 2015. Archivováno z originálu 24. 5. 2015.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alizade, 2007 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Islám: ES, 1991 .
- ↑ Ignatenko, Alexander Otázka rozdělení měsíce. Vtipy a vtipy středověkých islámských teologů (nepřístupný odkaz) . NG -náboženství (15. července 1998). Získáno 16. 5. 2014. Archivováno z originálu 11. 5. 2013.
- ↑ Aš-Šura 42:38
Literatura
- Ermakov D. V. Ahmad nar. Hanbal // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . - M .: Science , GRVL , 1991. - S. 30-31. — 315 s. — 50 000 výtisků. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Alizade A. A. Ahmad ibn Hanbal // Islámský encyklopedický slovník . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- Muhammad Ali al-Kutb. Zakladatelé čtyř madhhabů. Moskva - Petrohrad "Dilya", 2005. - 96 s. — ISBN 5-88503-298-X
- Hamíd al-Faki. Tabaqat al-hanabil li Ibn Abi Yaala. Káhira, 1952.
Odkazy
- "Ahmad ibn Hanbal" - článek z kazaňských novin "Vera" na webu kcn.ru
- "Imám Ahmad ibn Hanbal" islamhouse.com
 Slovníky a encyklopedie |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||