Nahua

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. května 2021; kontroly vyžadují 10 úprav .
Nahua
Moderní vlastní jméno Nāhuatlāhtolli
počet obyvatel 2 690 089
znovuosídlení Mexiko El Salvador
Jazyk Nahuatl , Pipil , španělština , angličtina
Náboženství Římskokatolická církev , méně běžné tradiční víry
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nahua  je etno-lingvistická komunita v Mezoamerice , ke které patřili i Aztékové . Největší počet žije v oblasti měst Ahuachapan , Sonsonate , Chalatenango , La Paz a v departementech San Salvador , Santa Ana , Cuscatlán , Cabañas . Hlavním dorozumívacím jazykem je nahuatl , kterým mluví asi polovina Nahuů, zbytek komunikuje španělsky . Existuje několik desítek jazyků (dialektů) Nahua, z nichž mnohé jsou vzájemně nesrozumitelné. Některé z nich - Pipil nebo Isthmo jsou považovány za samostatné jazyky.

Podle výzkumu pocházeli předkové Nahua z Aridoameriky , kde se dnes nacházejí jihozápadní státy USA a severní Mexiko. Asi před 1500 lety se oddělili od ostatních utoaztéckých národů a migrovali do střední Ameriky. Začali se usazovat v Mexickém údolí a po 6. století zakládali nové civilizace, z nichž nejznámější jsou Toltécká říše , která existovala od 8. do 12. století, a Aztécká říše (od 14. století), která na vrcholu své moci zničili španělští dobyvatelé.

Původ jména

Jméno „Nahua“ ˈnaːwa- [1] , přeložené z nahuatl jako „jasný/srozumitelný/viditelný“, lze také další verzi slova ˈnaːwat(i) přeložit jako „mluvení jasně“ nebo ˈnaːwat͡ɬ „vyjasnění zvuku“, nebo „dobře mluvit“ [2] . Název je opakem slova „popoloka“ ( popoloka ), které se překládá jako „nezřetelně řečeno a které se používalo ve vztahu k jiným národům a cizincům. [3] Další vlastní jméno lidí Nahuatlaca pochází z množného čísla naːwaˈt͡ɬaːkaʔ a překládá se jako „lidé, kteří mluví nahuatl“ [2] .

Nahuové se také nazývají Aztékové (Aztékové) , ačkoli toto jméno je cizího původu. Navzdory tomu většina historiků nadále používá termín „Azték“ k popisu civilizace vytvořené lidmi Nahua. Zástupci Aztécké říše si říkali mexicatl ( meːˈʃiʔkat͡ɬ ) (jednotné číslo) nebo mexica ( meːˈʃiʔkaʔ ); španělští dobyvatelé začali označovat země Střední Ameriky druhým slovem, tak se objevilo jméno Mexiko [4] .

Historie

Předkolumbovské období

Archeologické vykopávky a studie lingvistů naznačují, že Nahuové přišli ze severních pouští, kde se dnes nachází severní část Mexika a jižní část Spojených států. Migrace probíhala v několika vlnách [5] ; než se usadili v Mezoamerice, žili bok po boku s národy Kora a Huichol [6] . První vlna národů Nahua neboli Pochuteců se usadila na tichomořském pobřeží Oaxaca pravděpodobně již v roce 400 našeho letopočtu. Kolem roku 600 Pochutecové založili vyspělou civilizaci v Mezoamerice a zmocnili se národů Oto-Mange , Totonaků a Huastéků [7] .

Kolem 10. století, další skupina Nahuas, známý jako Toltecs , založil silnou statehood s jejich kapitálem u Tollan , získávat kontrolu nad hodně ze Střední Ameriky [8] .

Od tohoto období se Nahuové stali dominantní etnickou skupinou v Mexickém údolí a daleko za ním. Současně pokračovala migrace dalších národů Nahua ze severu. Po pádu toltécké říše začala mezi Nahuy masová migrace; někteří se stěhovali na jih a jsou známí dnes jako pipil . Ostatní národy Nahua, vytvářející své vlastní státy a města, bojovaly o politickou nadvládu. Jižně od jezera Texcoco byly země pod kontrolou Xochimilca , západní území byla pod kontrolou Tepanců a východ byl ovládán lidmi Acolhua . S poslední migrační vlnou ze severu dorazili další Nahuaové - Mexiko, kteří byli ve snaze zmocnit se země vyhnáni, aby žili na jezeře Texcoco ; po několika staletích však vytvářejí mocný stát známý jako aztécká civilizace a podrobují si sousední státy. V posledních 300 letech před příchodem Španělů se Aztékové stávají nejsilnější říší ve Střední Americe a šíří svůj jazyk a kulturu do sousedních národů.

Španělské dobytí

V roce 1519 dorazila na pobřeží Mexického zálivu poblíž státu Totonaků , kteří byli podřízeni Aztécké říši, španělská expedice vedená Hernando Cortesem, takže aztéckému císaři Montezumovi byla okamžitě zaslána zpráva o příchodu cizinců. II . Španělé se přesunuli do vnitrozemí a vstoupili do bitvy s dalším národem Nahua - Tlaxcaltéky a zvítězili. Španělé uzavřeli spojenectví s Tlaxcaltéky, kteří se zase chtěli zbavit útlaku Aztéků [9] . Než Španělé dosáhli Tenochtitlanu , hlavního města Aztéků, podařilo se jim dobýt několik velkých měst ovládaných Aztéky. Přestože byli Španělé v hlavním městě vřele přijati, týrali se k císaři a udělali z něj svou loutku. Aztécká šlechta si to uvědomila a vyhnala Španěly, kteří se na oplátku přestěhovali do města Tlaxcala. O rok později začali Španělé s podporou obrovské armády Tlaxcaltec obléhat Tenochtitlan a o pár měsíců později město padlo, načež Španělé získali kontrolu nad zbývajícími oblastmi aztécké říše. Poté, co Španělé vytvořili nový stát ovládaný Španělskem , uznali národy Nahua za své spojence a poskytli jim některé výhody s částečným právem na samosprávu. Nedávno historici Stephanie Woodová a Matthew Restall tvrdili, že národy Nahua nebraly španělské dobytí příliš bolestně, protože předtím trpěly nekonečnými bratrovražednými válkami [10] .

Koloniální období

V raném období kolonizace zahajují Španělé proces christianizace obyvatelstva, v největších indických městech se staví kostely, do země přijíždějí misionáři šířit křesťanství. Španělé také zdanili indiány. Brzy Španělé vyvinuli systém Encomienda , podle jehož charty každý Ind podléhal pracovní službě a byl povinen platit tribut. Indiáni, kteří se vyznačovali zvláštní pracovitostí, dostávali pracovní příkazy. V tomto období byl kontakt mezi Španěly a místním obyvatelstvem omezen na minimum a týkal se pouze výběru daní a šíření katolicismu. Mnoho šlechticů a dědičných vládců Nahua - tlatoani - nadále drželi moc ve svých městech a zároveň poslouchali Španěly, výměnou za svou autonomii byli povinni pro Španěly vybírat od obyvatelstva tribut. Také mnoho šlechticů z kmene Nahua konvertovalo ke křesťanství, údaje ukazují, že v mnoha indických městech nosili vůdci a elity křesťanská jména a někteří obdrželi španělský titul don . Od roku 1535 se španělská výpůjční slova začínají objevovat v jazyce nahuatl . Také tehdy byla pro jazyk sestavena latinská abeceda [11] .

Nahua hráli důležitou roli v šíření španělské nadvlády v částech Střední Ameriky. Na počátku koloniální nadvlády na jihu Střední Ameriky si Španělé s podporou armády národů Nahua podmanili civilizace Mayů , Zapotéků a Mixtéků .

Později nabral proces christianizace agresivnější směr, ti představitelé Nahua, kteří nadále uctívali bohy a odmítali přijmout křesťanství, byli vystaveni přísným trestům, byly prováděny hromadné popravy. Ale ani ti Nahuové, kteří přijali nové náboženství, neopouštěli pohanské rituály a často je kombinovali s křesťanskými zvyky, což bylo zvláště patrné v těch oblastech, kde Španělé prakticky chyběli. Španělé, aby vychovali novou generaci šlechticů Nahua, pro ně otevřeli vzdělávací instituci Santa Cruz de Tlatelolco , aby z nich vychovali katolické misionáře. V instituci studenti studovali španělštinu , latinu a nahuatl [12] .

Ve druhém období koloniální nadvlády od poloviny 16. století nasává Nahuatl stále více španělských slov, hlavně podstatných jmen. Začíná kulturní asimilace původních obyvatel, o čemž svědčí texty v jazyce nahuatl popisující právní dokumenty, transakce, radní protokoly, výzvy ke koruně atd. Městská moc v indických městech je nahrazena z elity a tlatoani na městské rady tvořené podle Španělský typ [ 13] . Pozoruhodnou výjimkou bylo velké město Tlaxcala , které kdysi spolupracovalo se Španěly v boji proti Aztékům, které si minimálně 100 let po začátku koloniální nadvlády zachovalo tradiční strukturu vlády [14] .

Koncem 16. století začala nová vlna christianizace. Španělé při pozorování, jak se v místním obyvatelstvu mísí pohanské a křesťanské zvyky, docházejí k závěru, že je nevhodné využívat Indiány jako kněze a misionáře. Takže v roce 1555 byli všichni indičtí kněží oficiálně odstraněni, ačkoli kostely v místních komunitách nadále fungovaly. Španělé organizovali bratrstva (cofradías), jejichž účelem bylo hlásat „správné křesťanství“, pomáhali místním také ve správném slavení křesťanských svátků a organizovali pohřby v souladu s křesťanskými zvyky. Mnoho místních obyvatel věnovalo církvi peněžní dary v domnění, že dělají dobrý skutek a zachraňují své duše. Někteří Nahuové poskytli bratrstvu podrobné informace o místních lidech, jejich vztahu, vlastnictví majetku, společenském postavení a další [15] . Gramotnost zároveň přestala být majetkem elity a písmo se již uplatňovalo v běžném životě. Mnoho textů psaných v nahuatlu svědčí o způsobu života místního obyvatelstva [16] [17] [18] .

Jestliže v 16. století byly záznamy Nahuatlu směsicí obrazů a slov, pak od poloviny 17. století šlo většinou o plnohodnotné texty. Mnoho spisovatelů Nahua vytvořilo smíšené texty založené na nahuatlu a španělštině [19] [20] [21] . Zároveň se poprvé objevují texty, kde autorům vadí, že místní mají nižší sociální status než Španělé, a prosazují práva domorodých komunit na určitá území [22] . Je to způsobeno postupným zvyšováním blahobytu Nahuaů, kteří již netrpěli epidemiemi a pronásledováním ze strany Španělů [23] . Přestože ze zákona měly domorodé komunity práva nárokovat si půdu, soudci téměř vždy rozhodovali ve prospěch Španělů [24] , takže v praxi byla možnost získat půdu prakticky nulová [25] .

Mnoho Indů, včetně Nahua, pracovalo pro Španěly většinou bez pracovní smlouvy. Každý bohatý Španěl, aby si zajistil vlastní bezpečnost, neustále obnovoval svou pracovní sílu. Poté mnoho domorodých komunit Nahua nadále existovalo jako politické entity [26] .

Období nezávislosti

Poté , co Mexiko získalo nezávislost , byl kastovní systém, vytvořený podle rasových kritérií, zrušen a úřady jej již nepoužívaly, přestože byl mezi obyvatelstvem nadále rozšířen [27] . Nová republika definovala všechny lidi jako občany země, a ne jako vazaly španělské koruny. Od tohoto období však již nevznikly téměř žádné další texty nahuatlů a národní identita a jazyk nahua byly vlastně marginalizovány. To je způsobeno skutečností, že během období španělské nadvlády získali Nahuové nad zbytkem původního obyvatelstva další práva a výsady a byla jim zaručena ochrana jazyka a kulturních hodnot. Dříve byly například organizovány soudy, u kterých mohly indiánské komunity podávat stížnosti, pokud by jejich města byla přepadena. Po získání nezávislosti takové soudy zanikly [28] . Nová vláda neuznala práva původních obyvatel na zachování jejich kultury, sociální a ekonomické dostatku. Začíná období etnocidy , včetně Nahua [29] , což vede k tomu, že mnoho domorodých národů je míseno a zapomíná svůj rodný jazyk [29] .

V 19. století se indická otázka stává aktuální. Výstavba nového mexického národa znamenala asimilaci všech národů a indiánské komunity byly úřady vnímány jako hlavní překážka ekonomického pokroku [30] . Paralelně s tím se stále více prosazují liberální myšlenky, které poskytují právo každého člověka na soukromé vlastnictví a právo společenství vlastnit jejich pozemky [31] . Protože pozemkové vlastnictví bylo ekonomickým základem pro indické komunity a jediným způsobem, jak si udržet národní identitu, stalo se vlastnictví půdy hlavním problémem pro liberální demokraty. V důsledku toho se v roce 1857 objevil dodatek v ústavě země, který zrušil praxi podnikového majetku. Je to dáno i tím, že novým prezidentem Mexika byl zapotécký Indián [32] . Později však nový prezident nastoluje v zemi diktaturu a okrádá indiánské komunity o cukrové plantáže, což vede k lidovým nepokojům a v důsledku k revoluci, v níž Nahuové sehráli klíčovou roli. Poté mezi Nahuy začal proces kulturní obnovy. Moderní Nahua nadále slaví aztécké festivaly, zejména aztécký nový rok . Jedním z nejznámějších politických a kulturních aktivistů národa Nahua byl Ignacio Manuel Altamirano [33] [34] .

Obyvatelstvo a osídlení

10 mexických států s největší populací Nahua v roce 2000 (nepočítá děti do 5 let) [35]
Kraj počet obyvatel Podíl na celkovém počtu obyvatel
federální okres 37 450 0,44 %
Guerrero 136 681 4,44 %
Hidalgo 221 684 9,92 %
Mexico City 55,802 0,43 %
Morelos 18,656 1,20 %
Oaxaca 10,979 0,32 %
puebla 416,968 8,21 %
San Luis Potosi (stát) 138,523 6,02 %
Tlaxcala 23,737 2,47 %
Veracruz 338,324 4,90 %
Ostatní regiony 50,132 0,10 %
Celkový: 1,448,937 1,49 %

Počátkem 16. století žily národy Nahua široce v Mexiku , El Salvadoru , Guatemale a Nikaragui a byly hlavní populací v mnoha regionech, mnoho regionů dodnes nese aztécká jména. Nahuatl byl oficiální jazyk aztécké říše a byl používán jako jazyk obchodu ve Střední Americe [36] . Dobytí Mexika Španěly vedlo ke snížení počtu národů Nahua, byli částečně vystaveni genocidě a druhá část v období koloniální nadvlády byla vystavena miscegenaci [37] .

Dnes[ kdy? ] neexistují žádné spolehlivé údaje o počtu zástupců lidu Nahua, protože mexický stát určuje národnost osoby podle jazykových kritérií. Oficiální statistiky tedy odrážejí pouze ty, kteří mluví svým rodným jazykem, ale podle neoficiálních údajů existuje mnohem více zástupců Nahua, protože mnozí z nich jsou rodilými mluvčími španělštiny. Podle vládní organizace INEGI , mnoho Nahua, kvůli rasové diskriminaci od jiných domorodých národů, raději opustit svou národní identitu [38] . Sčítání také nebere v úvahu děti do 5 let, které tvoří dalších 11–12 % populace [39] . Podle Národní komise pro rozvoj domorodých národů je počet Nahua 2,5krát vyšší než oficiální statistika INEGI [40] .

V Mexiku je 1,4 milionu mluvčích nahuatlu , včetně 190 000, pro které tento jazyk zůstává jediným dorozumívacím jazykem [41] . Největší koncentrace Nahua bez znalosti španělštiny je podle výsledků sčítání z roku 2000 ve státě Guerrero (24,8 %). V ostatních regionech podíl Nahua bez znalosti španělštiny nepřesahuje 5 % [42] .

Největší počet mluvčích nahuatlu je ve státech Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí a Guerrero . Velké komunity také žijí ve státě Mexiko , Morelos a mexickém federálním okruhu , malé komunity žijí v Michoacánu a Durangu . Až do 20. století žili rodilí mluvčí ve státech Jalisco a Colima . V důsledku vnitřní migrace žijí lidé Nahua ve všech státech Mexika. Také v důsledku emigrace do Spojených států se v New Yorku a Kalifornii vytvořily diaspory Nahua [43] .

Lidé z kmene Nahua jsou v průměru méně gramotní než zbytek mexické populace: 64,3 % umí psát ve svém rodném jazyce (pro srovnání: celostátní průměr je 97,5 %). Muž stráví vzděláváním v průměru 9,8 roku a žena 10,1 roku (pro srovnání: průměrný Mexičan stráví vzděláváním 13,6 roku a žena 14,1) [44] .

Galerie

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Karttunen, Frances. Analytický slovník Nahuatl  (neopr.) . Norman: University of Oklahoma Press, 1992. - S.  156 -157. — ISBN 0806124210 .
  2. ↑ 1 2 Kartunnen 1992, str. 157-158.
  3. ↑ Kartunnen 1992, str. 203.
  4. ↑ Kartunnen 1992, str. 145.
  5. ↑ Canger (1980, s. 12)
  6. ↑ Kaufman (2001, s.12).
  7. ↑ Kaufman (2001).
  8. ↑ Porter Weaver. 1993.pp. 388-412
  9. ↑ Popis Bernala Diaze z Victors and Vanquished: Španělské a Nahuské pohledy na dobytí Mexika. upravil Stuart Schwartz (Boston: Bedford/ St. Martin's, 2000).
  10. ↑ Přeinstalovat, 2003
  11. ↑ Sarah Cline, The Book of Tributes: Sixteeth-Century Nahuatl Censuses from Morelos . Los Angeles: Latinskoamerické centrum UCLA 1993.
  12. ↑ Mathes, Michael, 1985, první akademická knihovna Ameriky Santa Cruz de Tlatelolco , Sacramento" California State Library.
  13. ↑ Charles Gibson, Tlaxcala v šestnáctém století . New Haven: Yale University Press 1952.
  14. ↑ James Lockhart, Frances Berdan a Arthur JO Anderson. The Tlaxcalan Actas: A Compendium of the Records of the Cabildo of Tlaxcala, 1545-1627. Salt Lake City: University of Utah Press 1986.
  15. ↑ Frances Karttunen, "Nahuatlská gramotnost" v George A. Collier et al. eds. Státy Inků a Aztéků, str. 395-417. New York: Academic Press.
  16. ↑ S. L. Cline a Miguel León-Portilla, Testaments of Culhuacan . Los Angeles: Latinskoamerické centrum UCLA 1984.
  17. ↑ S.L. Cline, Colonial Culhuacan, 1580-1600: Sociální historie aztéckého města. Albuquerque: University of New Mexico Press 1986.
  18. ↑ Susan Kellogg, "Sociální organizace v raném koloniálním Tenochtitlan-Tlatelolco: Etnohistorická studie." Ph.D. disertační práce, University of Rochester.
  19. ↑ James Lockhart, The Nahuas After the Conquest , Stanford: Stanford University Press 1992, str. 428.
  20. ↑ Lockhart, The Nahuas After the Conquest , str. 428.
  21. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , str. 450. Lockhart naznačuje, že by to mohlo znamenat "fáze 4" jazykové změny.
  22. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , str. 410-11.
  23. ↑ Charles Gibson, Aztékové pod španělskou nadvládou . Stanford: Stanford University Press 1964, str. 285.
  24. ↑ Gibson, Aztékové pod španělskou nadvládou , str. 285.
  25. ↑ Gibson, Aztékové pod španělskou nadvládou , str. 285-287.
  26. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , str. 428.
  27. ↑ Frans J. Schreyer, „Native Peoples of Central Mexico since Independence“ in The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas , Richard N. Adams and Murdo MacLeod, eds. sv. II, část 2, 2000, str. 229.
  28. ↑ Sarah Cline, „Native Peoples of Colonial Central Mexico“, s. 216-217.
  29. ↑ 1 2 Schreyer, "Původní národy středního Mexika od nezávislosti" str. 229.
  30. ↑ Charles A. Hale, Mexican Liberalism in the Age of Mora , New Haven: Yale University Press 1968, 224-225.
  31. ↑ Hale, Mexický liberalismus , str. 225.
  32. ↑ Schreyer, „Native Peoples of Central Mexico since Independence“, s. 243.
  33. ↑ D.A. Brading, První Amerika: Španělská monarchie, kreolští patrioti a liberální stát 1492-1867 . New York: Cambridge University Press 1991, str. 659, 663
  34. ↑ Brading, První Amerika str. 665
  35. ↑ Zdroj: INEGI (2000). Uvedená procenta jsou ve srovnání s celkovým počtem obyvatel odpovídajícího státu.
  36. ↑ Sarah Cline, „Native Peoples of Colonial Central Mexico“ in The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Mesoamerica. Volume II, Part 2. Edited by Richard EW Adams and Murdo J. MacLeod. New York: Cambridge University Press 2000, str. 187.
  37. ↑ Fowler (1985, s.38).
  38. ↑ Pablo Yanes . Pobreza, desigualdad y exclusión social en la ciudad del siglo XXI  (španělsky) , Mexiko: Siglo XXI Editores, s. 228.
  39. ↑ Janssen, Eric; Casas, Regina Martínez Una propuesta para estimar la población indígena en México a partir de los datos censales 457–471. MÉXICO: El Colegio de México, AC (květen 2006).  (nedostupný odkaz)
  40. ↑ Enrique Serrano Carreto. Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002  (španělština) 82. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (2002). Datum přístupu: 22. prosince 2012. Archivováno z originálu 2. dubna 2015.
  41. ↑ Perfil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx 43. INEGI (2000). Archivováno z originálu 2. října 2008.
  42. ↑ Jinými slovy, více než 95 % obyvatel mluvících nahuatlským jazykem také mluví alespoň jedním dalším jazykem, nejčastěji španělštinou. Viz odpovídající tabulky v INEGI (2000), str. 43.
  43. ↑ Flores Farfán (2002), str. 229
  44. ↑ Perfil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx . INEGI. Archivováno z originálu 2. října 2008.

Zdroje

Canger, UnaPět studií inspirovaných náhuatlskými slovesy v -oa  (anglicky) . — Kodaň: Kodaňský lingvistický kruh; distribuuje CA Reitzels Boghandel, 1980. - (Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague, sv. XIX). — ISBN 87-7421-254-0 . Canger, Una Nahuatl dialektologie: Průzkum a některé návrhy  (anglicky)  // International Journal of American Linguistics  : journal. - Chicago: University of Chicago Press , 1988. - Sv. 54 , č. 1 . - str. 28-72 . — ISSN 0020-7071 . - doi : 10.1086/466074 . Flores Farfán, José Antonio (2002). „Využití multimédií a umění při revitalizaci, údržbě a rozvoji jazyka: Případ Balsas Nahuas z Guerrera, Mexiko“ (PDF) . V Barbara Jane Burnaby a John Allan Reyhner (eds.). Domorodé jazyky v celé komunitě . Sborník z výroční konference o stabilizaci domorodých jazyků (7., Toronto, Ontario, Kanada, 11.–14. května 2000). Flagstaff, AZ: Center for Excellence in Education, Northern Arizona University . str. 225-236. ISBN  0-9670554-2-3 . OCLC  95062129 . Friedlander, Judith. Být Indem v Hueyapanu: Studie vynucené identity v současném Mexiku  (anglicky) . New York: Saint Martin's Press, 1975. Fowler, William R. Jr. Ethnohistoric Sources on the Pipil Nicarao: A Critical Analysis  (anglicky)  // Ethnohistory : journal. - Durham, NC: Duke University Press and the American Society for Ethnohistory, 1985. - Vol. 32 , č. 1 . - str. 37-62 . — ISSN 0014-1801 . - doi : 10.2307/482092 . — . Hill, Jane H.; Kenneth C. Hill. Speaking Mexicano: Dynamics of Syncretic Language in Central Mexico  (anglicky) . — Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1986. - ISBN 0-8165-0898-4 . Kaufman, Terrence Historie jazykové skupiny Nawa od nejstarších dob do šestnáctého století: některé počáteční výsledky  //  Revidováno: časopis. — Projekt pro dokumentaci jazyků Mezoameriky, 2001. Lockharte, JamesiNahuas po dobytí: Sociální a kulturní historie indiánůstředního Mexika, šestnácté až osmnácté století  . - Stanford, CA: Stanford University Press , 1996. - ISBN 0-8047-2317-6 . Přestaň, Matthew Sedm mýtů o španělském dobytí (anglicky) . - Oxford a New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 . Sahagun, Bernardino de . Florentine Codex: General History of the Things of New Spain  (anglicky) . — překlad Historia General de las Cosas de la Nueva España , 13 sv. v 12 hbk.. - Santa Fe, NM a Salt Lake City: Škola amerického výzkumua University of Utah Press, 1950–82 - (svazky I-XII). — ISBN 0-87480-082-X . Suárez, Jorge A. Jazyky mezoamerických indiánů  (neopr.) . - Londýn: Cambridge University Press , 1983. - (série Cambridge Languages ​​Surveys). - ISBN 0-521-22834-4 . Weaver, Muriel Porter. Aztékové, Mayové a jejich předchůdci: Archeologie Mesoamerica  (anglicky) . — 3. - San Diego, CA: Academic Press , 1993. - ISBN 0-01-263999-0 .
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie