Stankevič, Nikolaj Vladimirovič

Nikolaj Vladimirovič Stankevič

Portrét N. V. Stankeviče od K. Beckera . 1838. Státní historické muzeum
Datum narození 27. září ( 9. října ) 1813
Místo narození Ostrogozhsk , Ostrogozhsky Uyezd , Voroněžská gubernie , Ruské impérium
Datum úmrtí 25. června ( 7. července ) 1840 (ve věku 26 let)
Místo smrti Novi Ligure , Sardinské království
Země
Alma mater Moskevská univerzita
Jazyk (jazyky) děl ruština
Směr Evropská filozofie
Ruská filozofie
Doba filozofie 19. století
Hlavní zájmy Logika , estetika , náboženství , metafyzika , divadlo , historie , literatura
Influenceři F. Schelling , I. Kant , G. Hegel , J. G. Fichte
Ovlivnil V. G. Bělinskij , T. N. Granovskij , M. A. Bakunin , A. I. Herzen , V. P. Botkin , K. S. Aksakov , I. S. Turgeněv , A. A. Keller , O. M. Bodyanský , I. P. Kljušnikov , S. M. Stroev
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Nikolaj Vladimirovič Stankevič ( 27. září [ 9. října ]  1813 , Ostrogožsk , provincie Voroněž  - 25. června [ 7. července ]  1840 , Novi Ligure , Sardinské království ) - ruský spisovatel, básník, publicista , myslitel.

Organizátor a vedoucí kruhu stejně smýšlejících lidí, známých v historii ruského sociálního myšlení jako „ Stankevičův kruh “. V Kruhu byli Michail Bakunin , Vissarion Belinsky , Vasilij Botkin , Konstantin Aksakov .

Životopis

Syn bohatých šlechticů . Otec - Vladimir Ivanovič Stankevič (1786-1851), vůdce šlechty okresu Ostrogozhsky v letech 1837-1841 [1] . Matka - dcera Ostrogožského lékaře Jekatěriny Iosifovny Kramerové (1794-1841) [2] . Nikolaj Stankevič vyrostl ve velké a přátelské rodině, vystudoval okresní školu Ostrogozhsk a pět let strávil v soukromé internátní škole ve Voroněži . Jeho mladší bratr Alexander se také stal spisovatelem. V 16 letech publikoval své básně, které byly vlasteneckého charakteru.

V roce 1830 vstoupil Stankevič na moskevskou univerzitu na verbální oddělení, kde se rozvinul jeho zájem o ruské dějiny a vytvořilo se jeho přesvědčení. Během tohoto období žil s profesorem Pavlovem , který v něm vzbudil zájem o filozofii Schellinga . Stankevič se znal s Alexejem Kolcovem . Na žádost Stankeviče mu dal své básně. Jednu z nich publikoval Stankevič v roce 1831 v Literaturnaya Gazeta .

Již v roce 1831 kolem sebe shromáždil skupinu stejně smýšlejících lidí, se kterými vášnivě diskutoval o otázkách „o Bohu, o pravdě, o poezii“. Mezi první členy kruhu patřili Nikolaj Stankevič, January Neverov , Ivan Klyushnikov , Vasilij Krasov , Sergey Stroev , Yakov Pocheka , Ivan Obolensky. V roce 1833 Neverov kruh opustil, ale brzy se doplnil o nové členy: Vissarion Belinsky , Konstantin Aksakov , Alexander Efremov, Alexander Keller , Alexej Topornin, Osip Bodyansky , Pavel Petrov. Doba rozkvětu kruhu byla v letech 1833 až 1837, před odchodem Stankeviče. Kruh existoval až do roku 1839, ale jeho vliv se snížil. Kroužek se zabýval problémy filozofie, historie; hájil myšlenku svobody lidské osoby. Opomenuto nebylo ani umění.

V tomto kruhu nebylo místo pro ty hierarchické vztahy, které vládly v „statutární“ Nikolajevově éře. Ve stejné době dostal Stankevič nápad napsat vlastní učebnici světových dějin.

V roce 1834 absolvoval univerzitu a vrátil se do Voroněžské provincie, kde působil jako čestný správce. Tam Stankevič provedl řadu inovací, ale touha plně se realizovat ho přiměla k návratu do Moskvy (1835). V té době se kruh doplnil o nové lidi: historika Granovského , kritika Belinského , kterého Stankevič přezdíval Furious Vissarion. V létě 1835 zahajují vzdělávací činnost v časopise Telescope .

Stankevič své plány plně neuskutečnil - nemoc, která ho dlouho sužovala, postupovala - tuberkulóza , v té době nazývaná "konzum". Cesta na Kavkaz nepřinesla zlepšení a již v roce 1837 odjel Nikolaj na léčení do Karlových Varů . Toto středisko se nacházelo poblíž Berlínské univerzity , kde v té době již studovali Granovský a Neverov - a po třech týdnech léčby pacient středisko opustil.

Po usazení v Berlíně se svou sestrou se Stankevič vrátil do studentského života a znovu kolem sebe zorganizoval kroužek, ve kterém byli staří i noví členové ( M. Bakunin , I. S. Turgeněv ). V tomto kruhu se vedly rozhovory na stejná témata jako v kruhu v moskevském stylu. Nemoc se nezpomalila a v létě 1840 Stankevič zemřel v Itálii ve spánku prakticky v náručí sestry Michaila Bakunina, Varvary.

Osobní život

Osobní život Nikolaje Vladimiroviče se nevyvíjel. Jeho první a poslední opravdovou láskou, jeho hlavním (ale nejen) koníčkem byla sestra Michaila Bakunina Ljubov. Setkali se v Moskvě, dívka navštěvovala filozofický kruh, po chvíli Michail pozval svého přítele, aby zůstal na Bakuninském panství Pryamukhino , kde se Lyuba a Nikolai vysvětlili. Po jeho odjezdu do Moskvy se vztah nezastavil – psali si dopisy plné něhy a lásky. Složitá povaha jejich vztahu a morbidita obou však nedovolila, aby se románek šťastně rozuzlil. Stankevich odešel do zahraničí a Lyuba zemřel v Pryamukhino na spotřebu. O několik let později na stejnou nemoc zemřel i sám Stankevič, ačkoli věřil, že se přestal zamilovat do Lásky, která pro něj zůstala věčným duchovním ideálem.

Stankevič se snažil ukázat své city zdrženlivě. Přestože měl více než jeden koníček, nedovolil, aby se ho zmocnily „základní“ aspirace, neboť jeho ideálem byla tvůrčí láska, která má božský základ. Z tohoto důvodu byl k ženám vybíravý, neboť hledal nejen zvláštní cit, ale také určitý, ideální předmět této lásky. Jednou z jeho obdivovatelek byla šlechtična Natalya Beer, která k němu otevřeně dávala najevo své city, psala dopisy a zajímala se stejně jako on o filozofii, literaturu a další oblasti kultury. Navzdory vřelým přátelským vztahům mezi nimi však Stankevič svému příteli napsal, že ho tento pocit přítelkyně rozčiluje, protože on sám nezažil onu vznešenou lásku, o které mluvil ve svých filozofických úvahách, a nedokázal přijmout přízemnější pocit [3] .

Vzhled a charakter

Podle vzpomínek Turgeněva , jednoho z účastníků kroužku, „Stankevič byl nadprůměrně vysoký, velmi dobře stavěný – podle jeho postavy se nedalo předpokládat, že by měl sklony ke spotřebě. Měl jemné černé vlasy, šikmé čelo, malé hnědé oči; jeho oči byly velmi láskyplné a veselé, jeho nos byl tenký, s háčkem, krásný, s pohyblivými nozdrami, jeho rty byly také poměrně tenké, s ostře vyznačenými úhly ... “

Stankevič věděl, jak zaujmout, inspirovat, poučit; byl umělecký, mistr vtipkoval a dokonce napodoboval. Ale přesto, „nemocný, tichý povahy, básník a snílek,“ říká jeho současník, „Stankevič přirozeně musel milovat kontemplaci a abstraktní myšlení více než otázky života a čistě praktické“. Romantik, „nepřemýšlel o sobě, skutečně se zajímal o každého člověka, a jako by si toho sám nevšiml, odnesl ho do říše Ideálu“. Stankevič byl horký, měl rád přírodu. Zklamaný jedním filozofickým systémem se okamžitě s vervou obrátil k jinému. Byl také hluboce věřící.

Charakteristickým rysem jeho postoje ke svým soudruhům byl nedostatek autority. Takže během nepřítomnosti Stankeviče (byl v zahraničí) se Bakunin začal ucházet o své místo, ale Belinskij byl rozhořčen a poukázal na to, že „Stankevich nikdy nikomu neukládal pravomoc, ale vždy byl autoritou pro každého, protože každý dobrovolně a nedobrovolně uznal nadřazenost své povahy nad svou vlastní...“.

Filosofické názory

Stankevič ve svých dílech, stejně jako ve svém okruhu, vykládal myšlenky idealistického směru. Jedním z ústředních témat jeho úvah byla láska. Věřil, že všechno na světě je poháněno láskou: počínaje člověkem a konče neživými předměty. Láska však ve Stankevičově světovém systému nenahrazuje Boha, je prostředníkem mezi Bohem a světem, spojovacím činitelem, díky němuž Stvořitel oživuje každý předmět přírody.

Mnohem větší zájem Stankeviče byla lidská láska, zaměřená nikoli k Bohu, ale k člověku. Za prvé, tento pocit podle myslitele přispívá k úplné nesobeckosti člověka. Právě díky němu se zbavuje egoismu, začíná „žít v Bohu“. Filosof k tomuto závěru dochází na základě postoje, že člověk je podobou Boha, tedy když cítí lásku k druhému, cítí lásku k Bohu, žije pro Boha, přičemž láska se v tomto případě projevuje v něm ve své nejvyšší, nejvědomější formě [3] .

Navíc je to láska, podle Stankeviche, která podněcuje člověka k sebezdokonalování, přispívá k jeho seberealizaci. Právě v pocitu opravdové lásky člověk překonává svou živočišnou složku, obrací veškerou svou duchovní sílu a touhy k Bohu, slouží mu, protože jeho částice je obsažena v každém člověku. Přitom v tomto případě mluví nejen o lásce romantické, ale i o lásce k příteli. V tomto aspektu se projevuje šíře Stankevičova pojetí tohoto pocitu, které však směřuje především právě k člověku. Láska podle filozofa vyžaduje i určitou sílu lidského ducha.

Význam činnosti

Navzdory tomu, že jeho básně nelze nazvat brilantními a téměř celý náklad své hry „Vasily Shuisky“ si musel autor koupit sám, lze Stankevičův vliv na vývoj ruského myšlení jen stěží přeceňovat.

Sjednotil kolem sebe význačné myslitele té doby – tak rozdílné v názorech a duševní organizaci. Stankevičův idealismus, schopnost nasměrovat konverzaci správným směrem, schopnost ponořit se do samotné podstaty sporu spolu s podmanivým šarmem z něj udělaly nevysloveného vůdce. Jeho kroužek byl centrem tehdejšího kulturního života. Stankevič se snažil uchvátit své přátele německou filozofií (ve které se mu hodně dařilo), která potvrzovala schopnost lidské mysli znát pravdu, ukazovat lidem jejich osud, probouzet vznešenost a volat po dobru. Zároveň vytrvale hledal cesty praktického uplatnění svých teorií. A to, co Stankevič nestihl uvést do života, udělali jeho přátelé, generace, která připravila půdu pro reformy 60. let 19. století.

„Byl to náš dobrodinec, náš učitel, bratr nás všech, každý mu něco dlužíme. Byl pro mě víc než bratr. Deset bratrů nenahradí jednoho Stankeviče... Jak můžeš říct, co jsem s ním ztratil. Tohle je moje polovina, moje nejlepší, nejušlechtilejší část, sestoupila do hrobu, “napsal o něm T. N. Granovsky.

Zajímavosti

Představeno jako námět trilogie Toma Stopparda Utopia Shore .

Práce

Poznámky

  1. ↑ Vladimír Iv. Stankevič // V Ostrogozhsku: // Voroněžská provincie // Měsíční kniha a celkový stav Ruské říše na rok 1840. Část druhá. - Petrohrad. : Tiskárna při Císařské akademii věd , 1840. - S. 155.
  2. ↑ Lupovskaya H.P. Portréty připomínají (z ikonografie rodiny Stankevichů)  // Rakouský časopis humanitních a sociálních věd. - 2015. - č. 9-10 . - S. 30-41 . — ISSN 2310-5593 .
  3. ↑ 1 2 Svalov A. N. Nikolaj Stankevič: opěvování lásky a konflikty citů // Bulletin Nižněvartovské státní univerzity. — 2010.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie